當弘一遇上李叔同

作者：李玉龍

“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”

寥寥數字卻如泣如訴，把離之苦、別之痛、情之切躍然紙上，天下之大空無一人！難怪有學者把這首《送別》列為古今送別第一佳作，而該詞作者李叔同也被譽為百年不遇之曠世奇才！

李叔同的一生可概括為三個階段：少年公子，中年名士，晚年高僧。

1880年10月，李叔同出生于天津巨賈之家，祖父從事鹽業和錢莊，父親李世珍為同治年間進士，官至吏部主事，后辭官經商富甲一方。李世珍博學多才藏書無數，與李鴻章、吳汝綸合稱晚清三才子。李家世代書香，篤信佛教，李叔同從小就深受影響，5歲便能背誦《大悲咒》《往生咒》，不僅少年神童也一早與佛法結緣，這是弘一大師和李叔同的第一次相遇。

有人評價說李叔同的一生內心是悲苦的，這和他的身世不無關系。李叔同母親婢女出身，生李叔同時母親19歲，而父親已經68歲高齡。出身鐘鼎之家，父母百般寵愛，過著衣食無憂的生活，這一切卻因父親的離世陡然打破，那時候李叔同未滿6歲。得知李世珍離世，地方官員及富豪鄉紳都來悼念，前來吊唁的李鴻章見到李叔同時連聲驚嘆：此子注定不凡！

父親去世后，正室夫人主事，母親終究只是側房，沒有父親的庇護李叔同一下子變回庶子，為了過上安穩生活，李叔同和母親整天戰戰兢兢。從此李叔同斂去天真，每日詩書為伴琴棋為友，偶爾沉浸在經書之中，尋覓超脫世俗的寧靜，十五時便寫下“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”這樣開悟人生的金句，因此讓李叔同聲名大噪。也是這個時候，黃卷青燈超然世外的萌芽，開始在李叔同的心底慢慢滋長。

“經年漂泊回鄉少，每看青山便似歸”，這是我17歲時寫的一首詩句，有山就有寺，見寺即如歸，所謂的緣分不是刻意，而是心靈的貼近與情感的自然，猶如一切早已注定。

李叔同父親去世時母親年僅24歲，因受大家庭的排擠和冷落，母親時常出沒于茶樓戲院，由此李叔同也與戲結緣，也許是戲臺上那種亦幻亦真的世界和五味陳雜的人生讓他著迷，16歲的李叔同便愛上天津名伶楊翠喜，楊翠喜花容月貌又天生一副好嗓子，兩人很快墜入愛河。然而他們的感情就如臺上的戲劇人物一樣命運悲愴，地方官員為了討好慶親王，便把楊翠喜買下相送，從此李叔同楊翠喜人生殊途，紅塵亂世如戲如迷，自此李淑同便沉于煙花醉宿柳巷，淪落為一個浪蕩公子。

1898年，19歲的李叔同與康有為梁啟超交好，并對二人勾畫的新制度產生了憧憬，還親贈一枚刻有“南海抗梁是吾師”的印章以表支持。誰知新法推行不足百日，康梁等六人被捕入獄，受此牽連李叔同不得不陪同母親搬居上海。

李叔同從小學習《四書》《五經》及《說文解字》《古文觀止》等經典，后又學習詩詞文賦及書法篆刻，并對數學、外文、音樂都有鉆研。由于李叔同才華出眾性格豪邁，又是富商公子家擁巨款，且李家在上海開有錢莊，可以以少東家身份任意支取，因此李叔同在上海灘十里洋場，高朋闊友紙醉金迷，與其他紈绔子弟留戀芳場，上海名妓李蘋香、謝秋云都與他染有情事，也許是在她們身上看到情人楊翠喜的影子，也許是沉醉柔鄉才能忘卻失意，總之那個時期的李叔同把做“公子”做到了極致。

李叔同的人生轉折是加入“城南詩社”，并與上海新學界代表許幻園、袁希溓、蔡小香、張小樓義結金蘭，號稱“天涯五友”。后又攻讀于南洋公學，并得到當時思想界教育界領袖人物、時任南洋公學中文總教習蔡元培的言傳身教，影響深遠。同時李叔同也與黃炎培、邵力子等這些日后叱咤風云的人物共為學友，這為他的高階人生名士之路作出了堅實的鋪墊。

李叔同大器初成是在母親去世之后。李叔同的母親早年喪夫，人前富貴，內心悲苦，把一切的愛都給了唯一的兒子李叔同。李叔同雖說不羈，但對母親百般依順，言聽計從，母親的去世給了李叔同狠狠地一擊，此后身邊再無牽掛，毅然決然地踏上去往東京的客輪，開啟了六年的留學生涯。

李叔同學貫中西也是得益于日本之行，到了日本李叔同脫去長袍換上西裝，于東京美術學院油畫系專攻西方油畫，后又學習文學、音樂和話劇，這不僅開闊了李叔同的藝術視角，更使他將西洋文化與中國文化相糅合，形成獨具一格的藝術特色。在學習油畫期間，他與日本女子春山淑子相愛，從此春山淑子便成了李叔同筆下的裸模，李叔同也因而成為中國人體寫生第一人。同期他與曾延年等人成立“春柳社”，創作及演出話劇《茶花女》《黑奴吁天錄》《新蝶夢》等劇目，成為中國話劇運動的開創人之一。1911年李叔同回到國內，并在浙江第一師范學校擔任美術教師。

在淅江師范任教時期正值李家家道中落，這時的李叔同心無旁騖一心教學，把自己的特長和才氣發揮到極致，開創了國內美術和音樂教育的諸多先河。柳亞子、徐悲鴻、吳昌碩、夏丐尊這些蜚聲海內外的名家巨匠，都與李叔同往來甚密。并一手培養出豐子愷、劉質平、錢陶君、吳夢非這些文藝大宿，僅憑這一點，近代文壇樂界無人出其左右。

所有對李叔同的評價幾乎都用“百年奇才”來形容，可見李叔同的修為及對后人的影響。音樂方面，李叔同是中國近代音樂史上重要人物，他的音樂作品涉及多個領域，包括聲樂、器樂、合唱等，主編中國第一家音樂期刊；是國內第一個使用五線譜作曲，并最早將西方樂器之王“鋼琴”引入中國。書法方面融合了篆、隸、楷、行多種字體，形成自己獨特的藝術風格，他的篆刻作品也有著極高的藝術價值，被譽為“近代篆刻第一人”。魯迅曾評價李叔同的書法時說道：“樸拙圓滿，渾若天成，得李師手書，幸甚！”

有時候我在想，如果釋迦牟尼不是出生在王宮達貴，那他會選擇王子還是修行？同樣的問題，如果李叔同不是豪門富貴閱盡繁華，那他會不會成為后來的一代高僧。

寫到這里再將目光回到開篇，說一說《送別》這首詞創作時的情景。1914年，同為名門望族的結義兄弟許幻園家道敗落，許幻園舉家要搬去外地謀生，兄弟相送悲淚難掩，李叔同回到房間關上屋門，愴然地寫下這首《送別》，全篇未著一個悲字，卻是在無聲地撼哭，送友別己，李叔同對浮塵往事已不再留戀，這也是弘一大師和李叔同的真正相遇。

我也信佛，16歲在嵩山皈依，曾寫過寺院生活的一首詩句《憶少年.太室山》：“二八年少遇空門，每學詩書伴夜深。墻外喧喧臨驛道，未揚花階一丁塵?！笔惆l了我對青山秀水之喜愛，對暮鼓晨鐘之傾心，并以持一作為我的筆名，也是對佛學對弘一大師的崇尚與敬意。

至于李叔同為何出家，各種說法莫衷一是，在此就不作贅述，我只是覺得先有弘一而后有李叔同，因為眾生皆佛，但因無明障蔽，眾生不能自見其本自清凈與佛無異之法身。若能證悟空性，所謂無明分分破，法身分分見，則能到達契悟清凈法身的境地。

1918年39歲的李叔同于杭州定慧寺剃度為僧，法號弘一。出家后他將產業送家人收藏贈朋友，嚴守戒律生活極簡，一件衣服足有二百多個補丁，一把傘用了幾十年，過最苦的生活念最難的經，為成道業筆耕不輟，終將失傳700余年的南山律宗發揚光大，這也完成了他從少年公子到中年名士，終成佛學一代宗師的華麗嬗變。

最后我想用張愛玲的一句話來作為本篇的結章：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是，至少，在弘一法師寺院的圍墻外面，我是如此的謙卑?！?/p>