首先,感念各位學(xué)者以及前輩們指點(diǎn),最終確定古玉銘文為金文(子作),金文流行于西周時(shí)期至春秋晚期,子作二字,常見(jiàn)于春秋時(shí)期青銅器禮器之上,同類(lèi)可參考子作弄鳥(niǎo)尊,目前為止玉器之上為首見(jiàn)。
如下圖所見(jiàn),子作弄鳥(niǎo)尊,傳山西省太原市金勝村出土,春秋晚期趙國(guó)器,器藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館,有人推測(cè),是八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)帶走的銅器,流失國(guó)外,此鳥(niǎo)尊形態(tài)生動(dòng),紋飾繁復(fù),是一不可多得的藝術(shù)精品。
關(guān)于銘文,學(xué)術(shù)界認(rèn)為,子,是作器人自稱(chēng),是爵位、尊稱(chēng),周代有公、侯、伯、子、男五種爵位,子字當(dāng)為身份尊稱(chēng),但是對(duì)于作,學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較大,有的學(xué)者認(rèn)為是制作之意,有的學(xué)者認(rèn)為是作供奉之意,至今學(xué)術(shù)界并無(wú)公斷。
近期珍藏道教人物子作葫蘆佩,從制作工藝,人物風(fēng)格,文字風(fēng)格,玉質(zhì)老化,皮殼風(fēng)化綜合判斷,符合春秋晚期時(shí)代風(fēng)格,最為難能可貴之處,撰刻金文(子作)二字,金石味極佳,填補(bǔ)目前國(guó)內(nèi)外,古玉收藏領(lǐng)域之空白。
更為寶貴之處,這件子作葫蘆佩的橫空出世,或許能為我們揭開(kāi)(子作)二字的真正含義,我們?cè)瓉?lái)一直認(rèn)為,子作為字面意思,我覺(jué)得這種思考是否過(guò)于保守,子作是否有可能,是存在于春秋時(shí)期一個(gè)人的名字,精通于禮樂(lè)之器。
理由是,目前所見(jiàn)不管是青銅器或是近期所見(jiàn)子作玉器,器物紋樣相通別具一格,而且審美性都極高,更為相通的是,金文撰字也都極具審美性,那么是否有可能,春秋時(shí)期存在一位,工藝審美極為高超,猶如陸子岡一般存在的工藝美術(shù)大師,署名為子作的一位高人。
或者是,存在于春秋時(shí)期,因?yàn)榫ǘY樂(lè)而賜子爵的貴族,理由是西周時(shí)期以禮樂(lè)治國(guó),那么因?yàn)橐驗(yàn)榫ǘY樂(lè),技藝超群受到周天子賜爵也是合乎時(shí)代,而受到賜爵之人,則為答謝周天子賜爵,進(jìn)而制作幾件超高技巧的署名禮樂(lè)之器,以此獲取周天子進(jìn)一步歡心,這個(gè)事情也是合乎那個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度。
原來(lái),我們對(duì)于子作弄鳥(niǎo)尊當(dāng)中,子作二字一直認(rèn)為是爵位與制作的意思,但是現(xiàn)在,通過(guò)子作葫蘆佩的橫空出世,兩者相互對(duì)照,是否能夠引起各位學(xué)者不同角度的思考,子作是否可能是一個(gè)人的名字,我相信隨著考古研究的不斷發(fā)現(xiàn),這個(gè)答案離我們不會(huì)太遠(yuǎn)。
方葉之
一線(xiàn)實(shí)戰(zhàn)收藏家
古玉收藏苦行僧
實(shí)戰(zhàn)是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)
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