我被呼召，故我存在：西畫中的《圣經》故事之基甸

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大約從以色列人占領迦南到掃羅在以色列登基稱王（約前1028年）這段時期，以色列進入了“士師時代”。所謂士師，也稱“拯救者”，一般是以色列各支派的地區性首領，打仗時是軍事統帥，平時則是管理民事的審判官（judge）。在摩西和約書亞之后，以色列人再也沒有出現強有力的領袖，各部落僅僅是松散的聯盟，當危機來臨，就需要一位三軍統帥。

《圣經》中《士師記》講述了12位士師的故事，其中，基甸的故事非常值得一說。

基甸是瑪拿西派的一個小支派的無名小輩，以醡酒池打谷子為生。某天，上帝遣天使告訴基甸，說他被上帝選中成為士師，并稱他為“大能的勇士” （mighty man of valor）。起初，基甸很詫異：我這樣的泛泛之輩居然可以做士師？有沒有搞錯？確實，從他出生到受呼召的那段時期，他的確乏善可陳。但是上帝看人和人自己看自己以及別人看自己是完全不同的，跟我們耳熟能詳的那些瞎扯的帝王故事不同，什么母親懷孕時夢到一條大龍飛進了肚皮等等，在《圣經》中不少出生時毫無“吉兆”之輩，卻被上帝選中成為領袖。上帝看中的不是“你是誰”，而是“你將成為誰”。這就是猶太神學家赫瑟爾(A. J. Heschel) 所說的“我被呼召，故我存在” ，意思是一個人只有活在上帝呼召的生命中，才能找到生命的意義。

上帝比你更了解你，即使沒人相信你，甚至你都不相信自己的時候，上帝相信你。（God sees much more in you. Even when no one else believes in you, even when you can’t believe in yourself, God believes in you.）

即使如此，基甸不因為天使報曉就徹底轉變了。他還要一顆定心丸，于是對上帝說，“你若果照著所說的話，藉我手拯救以色列人，我就把一團羊毛放在禾場上：若（次日）單是羊毛上有露水，別的地方都是干的，我就知道你必照著所說的話，藉我手拯救以色列人。”次日清晨，基甸起來發現果然是這樣。他便將羊毛一擠，擠出滿盆的露水。有了一顆定心丸還不夠，他還要一顆，于是又對上帝說：“求你不要向我發怒，我再說這一次，讓我將羊毛再試一次。但愿羊毛是干的，別的地方都有露水。” 結果，第二天基甸發現，這回唯獨羊毛是干的，其他地方都有露水。他徹底信了。

后來，有人把基甸稱作耶路·巴力。我們知道，在古以色列有崇拜偶像巴力(Baal)的習慣，基甸明白了自己一生的意義后，就去把巴力的壇給拆了，這下讓民眾大怒，他們來到基甸家，嚷嚷著要基甸的父親約阿施把基甸交出來砍了。約阿施說，巴力已毀，他若真是神，有人拆他的壇，難道他自己不會自己立起來嗎？你們要當巴力的辯護人當好了，誰為巴力辯護，誰就得死！這下眾人慫了，此后就稱基甸叫耶路·巴力，意思是“他拆毀巴力的壇，讓巴力自己跟他爭去”。

不久，米甸人打過來，上帝讓基甸率部迎戰，基甸組成了一支3萬余人的部隊，而米甸人有13萬之多，明擺著雞蛋碰石頭，而上帝對基甸說的第一句話就是“你的人太多了！” 3萬人對13萬人，這么懸殊的比例，上帝還說人太多。但基甸還是照著上帝的吩咐做了，對手下的戰士說，“懼怕的人，回去吧！”，話一出口，兩萬多人走掉了，剩下一萬多。上帝再次開口，說“人還是太多！” 于是，基甸把這些人帶到水邊喝水，在這些人喝水的時候，基甸在一旁默默地觀察，喝完水后，基甸把那些臉趴在水面上喝水的人遣散，留下那些掬水在手，同時還警覺四周情況的人，這些人一共300人。基甸把他們分成三隊，每人一個號角和空瓶，瓶內藏著火把。午夜時分，他們來到敵營四周，基甸吩咐他們同時吹響號角，打碎瓶子，并齊聲喊“耶和華的劍！基甸來到！”敵軍被嚇得陣腳大亂，四散逃逸，其首領也被殺死，基甸最終以少勝多，制服了米甸人，從此“國中太平四十年”。

惜乎基甸晚節不保，他讓人從繳獲的米甸人的金子中造了一個以弗得（希伯來語“偶像”），以色列人去拜那偶像，此外，他還大納妻妾，為他的家和以色列民帶來可悲的禍患。

人皆有原罪，上帝卻讓人戴罪立功，他更讓那本無罪的獨生子負罪，以使我們在他里面成就神的義（For our sake He made Him to be sin who knew no sin, so that in Him we might become the righteousness of God）《哥林多后書》5章21節。

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