在第二講中，我們有一個觀點，即中藥的五行屬性可能是更早期、更本原的初代中藥性效理論。中藥五行屬性展開后，形成了四氣、五味、歸經和升降浮沉等現行的中藥藥性理論內容。

換句話說，四氣、五味、歸經和升降浮沉的內涵，都是中藥五行屬性在不同角度的表達，都被中藥五行屬性囊括了。

那么，這個觀點對不對呢？我們來簡單證明一下。

湯液經法圖講記2：還原中藥的五行屬性

首先，我們說說中藥五行屬性和四氣之間的關系 。

有朋友和我說，他在閱讀理解“湯液經法圖”的時候，總感覺缺少點什么？后來想想，是缺少了寒熱溫涼四氣。

這樣說也沒錯，因為在“湯液經法圖”的五臟虛實辨證和五味補瀉治療體系中，的確沒有寒熱的概念。在診斷時沒有肝寒和脾熱的病機，在治療時，也沒有溫肝和清脾的治法。

但其實，這樣的觀點，可能忽視了陰陽與五行的辯證統一關系。

我們說，陰陽與五行其實是統一的，陰陽之中有五行，而五行之中有陰陽。只要做一個簡單的除法，就能明白。我們把一年的時間進行平均分，既可以分成寒、熱兩份，也可以分為寒、涼、平、溫和熱五份。分成兩份得到的是陰陽，分成五份得到的就是五行。

而整體來看，不管是寒熱兩份，還是寒涼平溫熱五份，所描述的其實是同一個事情。所以我們說，五行中是自帶陰陽的，是自帶寒熱的。

五行中的木應春天，是陽氣升發的季節，天氣漸暖，所以對應的是溫性。五行中的火應夏天，是陽氣鼎盛的季節，天氣炎熱，所以對應的是熱性。五行中的金應秋天，是陽氣收斂的季節，天氣轉涼，所以對應的是涼性。五行中的水應冬，是陽氣閉藏的季節，天氣寒冷，所以對應的是寒性。

最后，五行中的土比較復雜，有時應長夏，有時應四季。應長夏的土，是陽盛轉陰；應四季的土，就是陽升、陽長、陽收和陽藏都有。如果從陰陽變化趨勢上看，無論是應長夏的土，還是應四季的土，都不是單一方向的陰陽變化，而是先上后下或上上下下的陰陽變化，所以，正負抵消之后，對應平性是最合適的。

圖 陰陽先 上后下和上上下下

按照這個思路，五行與四氣就進行了完美的對應。具體來看是，木對應溫，火對應熱，土對應平，金對應涼，水對應寒。如果再標注上五行的補味，就是木對應辛溫，火對應咸熱，土對應甘平，金對應酸涼，水對應苦寒。

這就是我們說的，五行之中就有四氣，五行屬性包括了四氣的內涵。

大家再看看，辛溫、咸熱、甘平、酸涼和苦寒，是不是很熟悉？對！這些都是很常見的四氣五味組合形式。準確地說，即使在現行的中藥藥性理論中，上述五種氣味組合也可能是最常見的四氣五味組合形式。

我們說“最常見”，不是信口開河，是有數據支撐的。

金老師上研究生時曾經做過一個研究，把《神農本草經》所收載中藥的四氣和五味分別列出來，然后采用關聯規則挖掘的方法，看看這些中藥的四氣和五味之間有什么關系。最后得到的結論是，雖然理論上，中藥的四氣屬性與五味屬性是可以自由組合的（即，溫性既可以與辛味組合成辛溫，也可以與苦味、甘味等組合成苦溫和甘溫），但是實際上，最常見、關系最緊密的四氣五味組合只有3個，分別是辛溫、甘平和苦寒。原論文中研究結果的示意圖見下：

四氣與五味之間的關聯規則研究

大家看看，這3個組合不是正好在“湯液經法圖”推演出的五行與四氣的關系中嗎？所以，這實際上是為來自“湯液經法圖”的理論推演提供了實證。

注意，這是金老師在2013年發表的研究。那個時候，我們還沒有開始研究“湯液經法圖”。這就更能說明，四氣與五味之間是有特定關聯的，換句話說，五行與四氣不是胡亂搭配的，五行屬性中本身就有四氣的內涵。

其實，這一點在二十五藥精中也有體現。例如，

木中木，桂枝，五行屬木，對應的四氣是溫，所以，桂枝應該是典型的辛溫中藥。而現行藥典標注的是“辛、甘，溫”，兩者相符。

火中火，旋覆花，五行屬火，對應的四氣是咸，所以，旋覆花應該是典型的咸熱中藥。而現行藥典標注的是“苦、辛、咸，微溫”，兩者相符。

水中水，地黃，五行屬水，對應的四氣是寒，所以，地黃應該是典型的苦寒中藥。而現行藥典標注的是“甘、苦，寒”，兩者相符。

當然，也有不相符的情況。例如，

土中土，人參，五行屬土，對應的四氣是甘，所以，人參應該是典型的甘平中藥。而現行藥典標注的是“甘、微苦，微溫”，兩者不相符。

金中金，五味子，五行屬金，對應的四氣是涼，所以，五味子應該是典型的酸涼中藥。而現行藥典標注的是“酸、甘，溫”，兩者不相符。

至于不相符的原因是什么，我們后面會有論述。

通過上面的分析，我們可以發現，從“湯液經法圖”理論層面看，五行屬性是自帶寒熱內涵的，五行之中自有四氣，四氣就是五行在寒熱角度的表達。這種現象，即使是從現行藥性理論的四氣五味記載中，依然可以看到一個大概規律，一個模糊的身影。怎樣把這個模糊的身影變得清晰，就是我們這本書的目的。

好，接著，我們說說中藥五行屬性與五味之間的關系 。

這個關系是顯而易見的，二十五味藥精說得很清楚，一共25個字。即，味辛皆屬木，味咸皆屬火，味甘皆屬土，味酸皆屬金，味苦皆屬水。

然后，我們說說中藥五行屬性與歸經之間的關系 。

歸經理論的內涵，其實就是藥物作用的定位。什么定位呢？臟腑定位。而“湯液經法圖”的五條邊恰好就是臟腑，這是兩種理論天然的聯系。所以，通過藥味就可以將中藥的五行屬性與歸經連接起來。

具體來看，一個五行屬木的中藥，它的主導藥味是辛味，辛味在“湯液經法圖”中具有三方面的作用，一是補肝，二是瀉脾，三是散肺。所以，單純辛味藥功效作用的臟腑定位，就是肝、脾和肺。換句話說，理論上看，單純辛味藥的歸經，也就是歸肝經、脾經和肺經。

湯液經 法圖的辛味功效圖

同樣，一個五行屬火的中藥，它的主導藥味是咸味，咸味在“湯液經法圖”中也具有三方面的作用，一是補心，二是瀉肺，三是潤腎。所以，單純咸味藥功效作用的臟腑定位，就是心、肺和腎。換句話說，理論上看，單純咸味藥的歸經，也就是歸心經、肺經和腎經。

同理，一個五行屬土的中藥，它的主導藥味是甘味，作用定位在脾、腎和肝。一個五行屬金的中藥，它的主導藥味是酸味，作用定位在肺、肝和心。一個五行屬水的中藥，它的主導藥味是苦味，作用定位在腎、心和脾。

這就是中藥五行屬性所囊括的歸經內涵。

這是一般性的規律，落實到具體的中藥上，這種規律會表現的更為復雜。比如說，都是辛味藥，桂枝之辛與生姜之辛有相同有不同，相同之處在于，兩者都能補肝散寒發汗；不同之處在于，生姜常用于瀉脾止嘔的作用，桂枝一般少用。又比如說，單純的辛味藥與辛苦兼有的復合藥味中藥相比，顯然后者的歸經會更為復雜。

一般性有了，特殊性也有了，假如我們想要采用五行屬性來闡釋所有中藥的作用定位這件事，不存在任何理論阻礙。

當然，現行中藥藥性理論中的歸經內容不是以此原則構成的，所以，采用“湯液經法圖”五行屬性分析得到的臟腑定位，與現行藥性理論中記載的歸經記載，還是有差異的。

比如，“木中土”生姜的五行屬木，它的主導藥味就是辛味。生姜這個辛味藥既能補肝（溫陽散寒），又能瀉脾（止嘔祛痰），還能散肺（解表止咳）。所以，生姜應該歸肝經、脾經和肺經。而現行藥典標注的是“歸肺、脾、胃經”，兩者基本相符。

再比如，“木中金”細辛的五行也屬木，它的主導藥味也是辛味。但從功效上看，細辛主要還是用于補肝（祛風止痛）和散肺（溫肺通竅）。所以，細辛應該以歸肝經和肺經為主。而現行藥典標注的是“歸心、肺、腎經”，兩者差距不小。

怎樣解釋這種差異，怎樣縮小這種差距，也是我們這本書的目的。

歸經（圖源Pixabay-acupuncturebox）

最后，我們來看中藥五行屬性與升降浮沉之間的關系 。

金老師一直認為，像升降浮沉這樣的藥性理論內容，其實并不是一個真正的獨立屬性，它本身就與四氣五味有關系，與中藥性狀有關系。一個質輕的辛溫中藥，天然的就具有升浮屬性；一個質重的苦寒中藥，天然的就具有沉降屬性。反其道而行之的很少。

等到研究了“湯液經法圖”之后，我才明白，升降浮沉所依附的，其實不是四氣五味，而是五行。

木火升陽，金水降陽；木火上浮，金水下沉，這就是五行的升降浮沉屬性。

又或者說，不僅是升降浮沉依附于五行屬性，而且是四氣、五味和歸經都依附于五行屬性，它們就是五行屬性的不同表達。所以，它們之間才會表現出一定的相關性。

這種相關性，本來就是清晰明確的。只不過在幾千年的傳承演變過程中，變得模糊了。我們的目的，就是要返璞歸真，讓大家都看到原本的這種清晰和明確。