中華文明如大河奔流

　　源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深 千年一脈

　　炎帝文化是中華文明的重要源頭之一

　　2025年5月23日

　　乙巳年拜謁炎帝神農(nóng)大典

　　將在湖北隨州隆重舉行

　 作為國(guó)家級(jí)祭祀大典

　　每年都有數(shù)以萬計(jì)的

　　海內(nèi)外炎黃子孫

　　長(zhǎng)途跋涉來這里拜謁炎帝

　　炎帝神農(nóng)文化起源于長(zhǎng)江流域

　　通過舉辦十幾屆的

　　世界華人炎帝故里尋根節(jié)

　　我們看到一代又一代人在接續(xù)傳承

　　讓文化尋根融入到了

　　炎黃子孫的精神血脈當(dāng)中

　　老祖宗的“硬核創(chuàng)業(yè)史”

　　為什么今天依然能上熱搜？

　　《炎帝文化與長(zhǎng)江文明》高端訪談：

　　弘揚(yáng)炎帝精神 活態(tài)傳承中華傳統(tǒng)文化

　　專家精彩解讀搶先看↓

　　炎黃文化是中華文明的根與脈

　　長(zhǎng)江文化研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、湖北省荊楚文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 劉玉堂：中華民族是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族如滾雪球般逐步壯大。我們有著共同的始祖——炎帝和黃帝。每個(gè)國(guó)家都有自己的主體文化，每種主體文化都有其根與脈。我們的主體文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其根與脈便是炎帝神農(nóng)文化。每個(gè)國(guó)家也都有自己的核心價(jià)值觀，用古人的話說，叫“為生民立命”；用今天的話來說，就是“以人民為中心”。從炎帝神農(nóng)的功績(jī)來看，他一心為民。因此，無論是從國(guó)家民族構(gòu)成、民族始祖，還是從文化根脈、國(guó)家主流價(jià)值觀來看，炎帝神農(nóng)祭祀從民間祭祀上升到國(guó)家祭祀，既是勢(shì)所必至，也是理所當(dāng)然。

　　炎帝神農(nóng)祭典

　　彰顯中華禮樂文化的深厚底蘊(yùn)

　　武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院院長(zhǎng) 傅才武：我印象最深刻的是“樂”，即音樂與禮儀的規(guī)范。隨州既是祖先神農(nóng)炎帝的誕生地，又是被譽(yù)為世界第八大奇跡的編鐘出土地。因此，以編鐘這種音樂輔助炎帝祭祀，我認(rèn)為是它最亮眼的一部分。因?yàn)檠椎凵褶r(nóng)氏與黃帝軒轅氏這兩位人文始祖和文化英雄，構(gòu)建了“樂”與禮儀的規(guī)范，引領(lǐng)中華民族走向禮樂社會(huì)，邁向文化秩序。反觀希臘與羅馬，他們走向的是政治暴力秩序，即以武力擴(kuò)張版圖。而中華民族則不然，秉持“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的理念，以禮樂之道追求天下大同。

　　數(shù)智賦能儀式傳播

　　炎帝文化活態(tài)賡續(xù)

　　武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心副主任 肖珺：當(dāng)編鐘奏響時(shí)，尋根節(jié)所倡導(dǎo)與推廣的炎黃文化，在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)以何種方式呈現(xiàn)？另外兩位老師所提及的內(nèi)容，在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，可視為一種重要的儀式傳播過程。儀式傳播不僅傳遞信息，更在于創(chuàng)造與重塑符號(hào)體系。與此同時(shí)，主持人提到VR、AR等傳播方式。當(dāng)我們?cè)谏瞎盼幕v史文化與當(dāng)代文化間尋求連接橋梁時(shí)，新媒體發(fā)揮著更為重要的作用。在此類傳播中，我認(rèn)為它是一種數(shù)字化懷舊的過程。數(shù)字化懷舊借助數(shù)字化、智能化的傳播方式，將過去的文化體系通過交流、記憶手段及時(shí)空轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)化為當(dāng)下的活態(tài)文化。這樣，炎帝文化尋根節(jié)的文化體系便能一脈相承，在華人群體中成為更具價(jià)值的當(dāng)代活態(tài)文化體系。

　　炎帝文化

　　是長(zhǎng)江國(guó)際黃金旅游帶的重要資源

　　武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院院長(zhǎng) 傅才武：長(zhǎng)江和黃河是中華民族的母親河。保護(hù)母親河，是我們這一代及后一代人應(yīng)有的責(zé)任。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園，是保護(hù)母親河這一理念落實(shí)在國(guó)家戰(zhàn)略上的具體舉措。我們的曾隨文化、隨州文化、荊楚文化，是支撐長(zhǎng)江中游國(guó)際黃金旅游帶的重要資源，炎帝尋根節(jié)等都是打造該旅游帶的核心項(xiàng)目。

　　兩條母親河造就的神圣空間，是中華民族所有人的精神皈依，是我們的精神家園。若不建設(shè)好、維護(hù)好這一精神家園，不將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冊(cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的文化動(dòng)力或精神動(dòng)力，我們不僅會(huì)丟掉最大的文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí)力，還會(huì)浪費(fèi)祖先創(chuàng)造的世界上最好的大河文明——長(zhǎng)江和黃河。長(zhǎng)江作為國(guó)際黃金旅游帶，是中華民族向國(guó)際傳達(dá)自身特征、民族文化標(biāo)識(shí)的通道，通過文旅融合的方式，能夠向世界展現(xiàn)中華民族的品質(zhì)、特點(diǎn)，通過旅游傳播的方式，向世界展現(xiàn)中華民族的文化符號(hào)。

　　興禮樂 重體驗(yàn)

　　讓炎帝文化活態(tài)新生

　　武漢大學(xué)媒體發(fā)展研究中心副主任 肖珺：若論及后期發(fā)展，可以用六個(gè)字概括：一是“興禮樂”，二是“重體驗(yàn)”。無論是炎帝文化、尋根文化，還是諸多長(zhǎng)江文化、荊楚文化，在概念上仍屬歷史文化范疇。然而，如何從歷史文化邁向當(dāng)代文化，對(duì)在座各位而言，是極具挑戰(zhàn)性的課題。因此，我認(rèn)為“興禮樂，重體驗(yàn)”或許是一條突破路徑。

　　我們應(yīng)該推進(jìn)跨文化接觸區(qū)建設(shè)，這一過程既涉及當(dāng)代文化與歷史文化的跨越，也涵蓋傳統(tǒng)文化與青年文化的跨越。從當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化體系到大華人區(qū)，因?yàn)槿A人已遍布世界各地，成長(zhǎng)于跨文化、多元文化的新環(huán)境中，對(duì)他們而言同樣是跨文化的過程。所以，我們需大力建設(shè)新的跨文化接觸區(qū)，以促進(jìn)當(dāng)下所倡導(dǎo)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　青銅文化是長(zhǎng)江文明的特使

　　長(zhǎng)江文化研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、湖北省荊楚文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 劉玉堂：我們從思想學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，到科學(xué)技術(shù)、書院教育，再到兵法戰(zhàn)爭(zhēng)、商旅交通，長(zhǎng)江文化流淌的每一朵浪花都包含著故事。例如，青銅文化是長(zhǎng)江文明對(duì)中華文明的重大貢獻(xiàn)，而曾侯乙編鐘更是其中的杰出代表，被譽(yù)為世界記憶、第八大奇跡。它重達(dá)一萬多斤，共65件，其中64件屬曾侯乙，1件為楚人所贈(zèng)。這種編鐘的鑄造，經(jīng)現(xiàn)代科技檢測(cè)，主要涉及以下知識(shí)。其一，是青銅鑄造技藝，這不僅要求高超的工藝水平，還需數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行計(jì)算，古人亦有其獨(dú)特的算法；其二，是物理知識(shí)，因編鐘能發(fā)出一鐘雙音；其三，編鐘被設(shè)計(jì)成合瓦型，這如同劇場(chǎng)穹窿頂?shù)脑O(shè)計(jì)，蘊(yùn)含著天文學(xué)的知識(shí)。因此，不可小覷編鐘的一鐘雙音，它凝聚了當(dāng)時(shí)最高的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。由此可見，圍繞青銅文化的每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了故事。長(zhǎng)江文化，實(shí)則是一條流淌著文化與故事的江河。