河南
判定一個事，首先的議事模型，是法理情。法是第一位的。至于你的道理，可能只是你自己的道理，適合你被窩里放屁獨吞。還有你的情緒，不管是民族情緒，還是光棍情緒，也都是你自己的。請你妥善保管。
姑娘沒有犯法。
她的個人私情，只屬于她個人。確實跟你沒有一毛錢關系。你不用扮成道德婊，去譴責她。譴責的越多，你道德越無。因為道德的首要原則是求諸己。一句話，你管好自己的情緒，管好自己干涉別人的沖動，再不濟，管好自己的身體。你做圣人，都沒人管你，但拜托請不要用圣人婊去要求他人，他人對你沒這個義務。他人也不欠你。
第二個原則，就是群己權界，公私權界。貴我國的賤民，從來分不清自己與他人。甚至分不清自己與家人。他們甚至過來責問，如果你閨女你兒子——拜托，不管閨女還是兒子，成人后，就是獨立的自由的。父母也不能干涉的。這個道理都不懂，還撅著一張山頂洞人的猿人嘴，上來跟別人掰扯，你不覺得你的猿嘴伸得太長了？
整整百年前，上個世紀，二三十年代，蕭紅是性愛杯水主義，就是性愛就是一杯水，渴了就自喝一杯。至于喝那一杯，跟你進超市選水一個模式。你愿意選哪個選哪個。看你的口味與錢袋子啦。
丁玲干脆想同時喝兩杯水。那也是她的自由。別罵，要知道，男人性愛杯水主義，是古已有之的。是吧。至于同時兩杯水，更是古已有之。三妻四妾都是常態(tài)，白居易家里，家伎更是遍地皆是，一切看你人力物力財力，你看白哥的艷詩，櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰，樊素小蠻就是他的兩個家伎。至于這倆個家伎是西域的，還是烏克蘭的，白哥不在乎。你更不能在乎，他就沒有求你幫他物色姑娘。
可以說上個世紀的二三十年代，中國的白嫂們，終于也知道男女平等，姐們也有性自由——雖然歷史上也有個別的女性知道性自由，比如武則天，比如山陰公主，但畢竟少數(shù)。所以也就是經過五四運動后，她們才學著男人的小樣，模仿著蘇聯(lián)老大哥傳來的性愛杯水，也想三妾四夫左擁右抱，結果到現(xiàn)在了，光棍們還是大驚失色，快，攔住這洪水猛獸的女人們。
拜托，男人向來如斯，也不見你攔過。
再說，你連你家的女眷都攔不住的。如果你有女眷，不是光棍的話。她們自有自己的身體自由。
再說說許廣平，當年女師大女生中的標桿性人物，她可以無視朱安的存在，與魯迅同居，并且理直氣壯地表示，我和周老師，僅是我們倆人的事，于任何其他人無干。確實無干。朱安要算賬，也是找魯迅算賬，犯不上找許廣平。是吧。
第三個原則，只要是私權，請一定支持它的擴展，只要是公權，請一定壓縮它的擴張。女生睡誰，確實是公民私權。別說她睡個男人了，就是睡個女人，也是她的私權。
她能睡，就意味著你也能睡。你會說，我就不睡。很好。我舉三只手支持你。但權利一定得有，而你，擁有選擇權。就像投票，這個權一定得爭，這個權一定得有，但投票的時候你選擇不參與，那也是你的自由。懂這個基本原理不？
權利與選擇是兩個概念。別人給你爭權利，結果你不但不承情，還狂叫把他們消滅掉。世上有比你這么又蠢又壞的人不？
當然，你可能是個極端的擼瑟兒。就是哪哪都失敗，甚至上床都得自己擼的那種。所以一個女人的性自由，被你罵作千里送批——能罵出這種話，就能說明你有多失敗。別說千里了，方圓三里，你都沒能處上對象。隔著屏幕，都能看見你光棍的怒火在熊熊燃燒。
不得不承認，中國男女比例，絕對結構中，足足多出三千萬光棍。相對結構中，這個數(shù)據只會多不會少。試想中國一個女生，跨過大半個中國，去睡一個外男。會有多少中國光棍拍案而起，夜不能寐，再能擼也不香了。
啥叫擼瑟兒，這才叫擼瑟。
這叫失敗者的怒火，也叫光棍的怒火！
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