廣東
所謂“西方偽史論”，概括來說就是主張歐洲、印度、埃及、中東等地區的古代歷史都是近代人為編造出來的，作為對比，只有中華文明悠久燦爛的歷史是真實存在的。
近幾年，西方偽史論在中文社交媒體甚囂塵上，聲量越來越大。一時間，西方國家近代的諸多科技發明發現也都成了剽竊自《永樂大典》的中華智慧。甚至嚴肅歷史學界也有一些人在一本正經地論證西方偽史……
既荒誕，更可悲。
相比于糾纏亞里士多德與荷馬史詩算不算真人真事，我更愿意探討為什么會有那么多人熱衷于“打假西方歷史”，以及為什么有那么多觀眾熱衷于消費“西方偽史論”。
西方偽史論背后有幾個特別具有迷惑性的概念：
1.一個國家/民族的歷史越久遠，就越厲害，越偉大。
2.一個民族在歷史上的武力和文化強盛，可以成為當代人高人一等的資本。
3.通過否定一個文明的歷史，可以給這個文明制造麻煩，進而遏制它的發展。
西方偽史論之所以吸引這么多人去創作、去傳播，追根溯源就是他們對上面這幾條觀念深信不疑，于是樂此不疲地給西方偽史論添磚加瓦。
只是很遺憾，這幾條觀念沒有一條是成立的。
先說歷史久遠
中國人從小接受愛國主義教育的第一條就是“中華民族有五千年的悠久歷史”，再進一步還會強調，中華文明是世界幾大古文明中唯一沒有中斷過的那個，所以特別偉大，特別值得熱愛。
中華文明很偉大值得熱愛這個結論當然沒問題，但是這個論證嘛，就相當有問題了。
且不說“三皇五帝”所代表的4000年到5000年前那段歷史尚無公認可信的考古實證依據，單說歷史越長就越偉大，那也只是突出了一個“茍”字，未免太過忽視了一代代人曾經努力生活所創造的思想、文化與造物，未免太過簡單粗暴了些。
一個人并不應該單純因為活得夠長而自動變得德高望重，我們評價這個人還是要看他此生累積的思想、品格與功績，還要看他當下是否還能保有那些值得尊敬的品質。類似的，一個文明也并不會單純因為延續的時間夠長而自動變得偉大，還是要看這個文明的特質，看它對整個人類族群發展作出的貢獻，以及，當下的發展狀態是否能匹配得上歷史地位。
而且，我們熱愛自己的族群，熱愛自己的文明，并不是因為它歷史悠久，并不是因為它偉大、強大，只是因為這是我們的來處，是塑造我們基礎價值觀與社會形態的源頭與土壤。哪怕只有500年歷史，也并不會減弱分毫我對中華文明的熱愛。
再說祖上闊過
在近代中華民族處于亡國滅種邊緣，相比發達國家的科技文化全面落后的特殊歷史時期，強調中華民族歷史上曾經多么強盛，的確有一定鼓舞人心振奮士氣的現實作用。
但回到和平競爭的時代，這種“祖上闊過”的安慰劑或興奮劑，很多時候起的是反作用：不僅無法激勵奮斗自強，反而助長了目空一切的虛榮自滿。
最重要的是，人類文明發展到現在，尤其是人文主義與工業革命興起以來，已經形成了現代文明與“前現代文明”的鮮明分野。
現代文明之前的人類歷史，無論創作過多少詩歌畫作，無論發明過什么輪子紡錘，都是人類在漫長前現代社會艱苦摸索之中閃現過的一些火花。現代文明誕生并席卷全球短短一百多年來，人類所創造的知識，發明的工具，取得的成就，已經比整個前現代社會要高出好多個數量級。
一個國家和民族的人們當下生活得好不好，可以說完全取決于進入現代文明社會之后的境遇與努力，和祖上是否闊過幾乎沒有一毛錢的關系。歷史上誰比誰牛逼，哪個民族曾經征服過哪個民族，當然也是重要的問題，但與當代生活就完全對應不起來了。
想拿“我祖上闊過”來壓其他文明一籌，可以說是自卑者的一廂情愿。
最后說以牙還牙
近代以來，因為國際史學界某些人的主觀偏見，也因為中國歷史研究與考古研究一些不夠規范不夠扎實的操作，還有某些歷史本身研究素材不足等原因，中國史學界的一些研究成果曾經受到很多質疑與挑戰，令歷史愛好者們頗為悲憤。
于是，其中一些人想到，我們也應該以彼之道還施彼身，去質疑和推翻西方歷史的那些研究，這是西方偽史論發展起來的一個關鍵動因。
為了強調這么做的正義性與必要性，他們還給這種做法冠以“文明自衛反擊戰”的名義，宣稱這樣可以遏制西方國家的發展。
這實在是太過以己度人，一廂情愿了……
西方國家當然也不乏民族主義者和“悠久燦爛歷史”愛好者，但人家社會的主流觀念早已超脫了把歷史與現代生活強行關聯起來的階段，別說是純靠想當然的西方偽史論，就算真的有實際證據能把兩千年前的歐洲歷史全部抹除，也無法撼動人家的現代生活一絲一毫啊。
明白這些道理的人，自然也就不可能成為“西方偽史論”的擁躉了。
就很丟人……
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