心經》與“佛”的珠聯璧合之美

“佛”與《心經》的珠聯璧合之美

智玉居士（王玉海） 書法家，2000年畢業于中國美術學院書法系，自幼八歲受家庭影響開始習字筆耕不輟，真草隸篆皆有所涉獵。對傳統文化中古文字情有獨鐘研習數十載，作品有《百壽全圖》系列、《百福圖》系列、《平安圖》系列等等。今天來介紹一下他早些年創作的一副精品作品《鏤空心經》

這副作品第一眼給我的感覺就是超凡脫俗，內容為鏤空一筆空心字心經，作者采用的是琺瑯彩繪鎏金工藝的上等極品宣紙，溢彩生輝，多少年來我還是第一次見過（只是傳說聽過）結構安排整體一個字—“妙”。

這副作品把心經中的主題思想“空”通過兩種表現手法表達出來，第一種表現手法：全文通篇采用雙鉤一筆空心字完成，包括名字、260個字的全部內容和落款部分，可謂是字字珠璣，每一個字都表現出一個生死輪回，起點即終點（雙鉤字有個特點，每一個字從任何一個點往一個方向走，到最后把這個字線條走完了就又回到了出發點）。

第二種表現手法：作品中間部分有個“佛”字，形狀好比一個弟子拜觀音的造型，這個“佛”字并不是寫出來的，而是由眾多小空心字書寫時候巧妙地留白空出來的，這個空是宣紙的本相。但是我們感覺到空的存在。征服作品巧妙地表達了“空即是色，色即是空”的因果循環。

《般若波羅蜜多心經》簡稱心經，是佛教中最經典的一部經，濃縮了六百萬字般若經的經典作品，心經最核心的一個點就是個“空”字，尤以大乘佛教為然，且空之思想乃般若經系統之根本思想。

空為大乘深義︰佛，是由于覺證空性而得自在解脫的。所以從覺證來說，空是一切法的真實性，是般若──菩提所覺證的。

空，不是虛空，而是一切法（色、心等）的所依，一切法所不離的真性，是一切法存在活動的原理。換言之，如不是空的，一切法即不能從緣而有，不可能有生有滅。這樣，空性是有著充實的意義了。

“空”因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實的意思。世間看到的空它是空也不是空，空中有空，循環再循環。重復再重復，無空無空。

世間上的人，普遍的觀念，以為空是沒有。在佛教里面，空才能有，例如房子不空，就不能住人；耳朵、鼻子、口腔、腸胃不空，我們怎么能生存，我們口袋不空，東西放到那里，世界虛空不空，森羅萬象如何安放，因為空，才有一切，有是依空而立的，所以《般若心經》云：“色即是空，空即是色。”龍樹菩薩在《中論·觀四諦品》中提出“以有空義故，一切法得成；若無空義故，一切則不成。”這就是“有依空立”的理論根據。

緣起性空是佛教用語。所謂“緣起”，就是說：世界上沒有獨存性的事物，也沒有常住不變的事物，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

可見，佛度眾生，非虛幻也。

編輯：中國書畫名家專訪——高華芬；文字終審：張行方

作者介紹：

張行方，全媒體記者、中國散文協會理事、中國書畫院高級院士、中國書畫名家專訪網總編、中國詩歌圈文學首席顧問、安徽省作家協會會員、安徽省書法家協會會員、安徽省美術家協會會員、安徽省硬筆書法家協會宣傳部長、河北省采風協會會員、故宮博物院安徽省書畫考級中心副主任、中國公安文學精選網安徽工作部總編、安徽古塬書畫院副院長、新華學院客座教授、知名作家、文藝評論家、法律工作者、金融規劃師……

長于散文、詩歌、評論、長篇小說及非虛構等文本創作，煮字療饑，怡情養心，只為心靈自由呼吸，思想能生根發芽。

其作品文采斐然、情感充沛、厚重飄逸、氣勢恢弘、張弛有度，立意精巧，充滿靈魂的叩問和哲學的思辨，立體之美躍然紙上。

小說：《得失》被河北省石家莊市中學作為作文教例學習。

出版有：《回航》三部曲其一《等你回航》（徐沛東作序，吳雪題寫書名，百度百科已經收錄）、其二《正在回航》文學作品集；長篇小說《仰面朝天》《合肥行吟》文學作品集。

回航三部曲第三部《已經回航》殺青，長篇小說《抱枕》創作中。

供職單位：全國公安文聯《中國公安文學精選網》安徽工作部。