話題 | 宗白華：中國文化的美麗精神往哪里去？

印度詩哲太戈爾在國際大學中國學院的小冊里曾說過這幾句話：“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致陷于現實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權力的秘密，而是表現方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。因為只有上帝知道這種秘密。我實妒忌他們有此天賦，并愿我們的同胞亦能共享此秘密。”

太戈爾這幾句話里包含著極精深的觀察與意見，值得我們細加考察。

先談“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質力推移的規律，一方面滿足我們理知了解的需要，一方面導引西洋人，去控制物力，發明機械，利用厚生。西洋思想最后所獲著的是科學權力的秘密。

中國古代哲人卻是拿“默而識之”的觀照態度去體驗宇宙間生生不已的節奏，太戈爾所謂旋律的秘密。《論語》上載：

子曰：“予欲無言！”子貢曰：“夫子不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉！”

四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節奏與和諧。古人拿音樂里的五聲配合四時五行，拿十二律分配于十二月（《漢書·律歷志》），使我們一歲中的生活融化在音樂的節奏中，從容不迫而感到內部有意義有價值，充實而美。不像現在大都市的居民靈魂里，孤獨空虛，英國詩人艾利略有“荒原”的慨嘆。

不但孔子，老子也從他高超嚴冷的眼里觀照著世界的旋律。他說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復！”

活潑的莊子也說他“靜而與陰同德，動而與陽同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。

孟子說他能“上下與天地同流”。荀子歌頌著天地的節奏：

列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成。

我們不必多引了，我們已見到了中國古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶，滲透進我們的現實生活，使我們生活表現禮與樂里，創造社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道（即生命的旋律）。中國古代藝術特色表現在他所創造的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！

“中國人喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實得不近情理”。我們在新石器時代從我們的日用器皿制出玉器，作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。我們在銅器時代也把我們的日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等等，制造精美，竭盡當時的藝術技能，他們成了天地境界的象征。我們對最現實的器具，賦予崇高的意義，優美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而是可以同我們對語、同我們情思往還的藝術境界。后來我們發展了瓷器（西人稱我們是瓷國）。瓷器就是玉的精神的承續與光大，使我們在日常現實生活中能充滿著玉的美。

但我們也曾得到過科學權力的秘密。我們有兩大發明：火藥同指南針。這兩項發明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權力，陸上霸權與海上霸權，中國自己倒成了這霸權的犧牲品。我們發明著火藥，用來創造奇巧美麗的煙火和鞭炮，使我一般民眾在一年勞苦休息的時候，新年及春節里，享受平民式的歡樂。我們發明指南針，并不曾向海上取霸權，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的地位和方向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優美適當的自然環境，“居之安而資之深”。我們到郊外，看那山環水抱的亭臺樓閣，如入圖畫。中國建筑能與自然背景取得最完美的調協，而且用高聳天際的層樓飛檐及環拱柱廊、欄桿臺階的虛實節奏，昭示出這一片山水里潛流的旋律。

漆器也是我們極早的發明，使我們的日用器皿生光輝，有情韻。最近沈福文君引用古代各時期圖案花紋到他設計的漆器里，使我們再能有美麗的器皿點綴我們的生活，這是值得興奮的事。但是要能有大量的價廉的生產，使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優美的物質環境，這才是一個民族的文化水平的尺度。

中國民族很早發現了宇宙旋律及生命節奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現實，美化現實，因而輕視了科學工藝征服自然的權力。這使我們不能解救貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現實得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美（盲動而無秩序）、音樂的境界（人與人之間充滿了猜忌、斗爭）。一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂，沒有了構成生命意義、文化意義的高等價值。中國精神應該往哪里去？

近代西洋人把握科學權力的秘密（最近如原子能的秘密），征服了自然，征服了科學落后的民族，但不肯體會人類全體共同生活的旋律美，不肯“參天地，贊化育”，提攜全世界的生命，演奏壯麗的交響樂，感謝造化宣示給我們的創化機密，而以撕殺之聲暴露人性的丑惡，西洋精神又要往哪里去？哪里去？這都是引起我們惆悵、深思的問題。

1946年作，編入《藝境》未刊本。

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