一、萬姓快活
胡堅(jiān)兄珍藏了一枚十分珍貴的宋代社火題材花錢,正面是“萬姓快活”四字,背面則是社火活動(dòng)的四個(gè)畫面要素。
狹義的社火主體我們通過文本梳理,大致明白多為上元春社時(shí)所配,但是社火也有廣義的一面,在廣義中就泛指配合各種時(shí)慶、祭神時(shí)候所延請(qǐng)的百戲、隊(duì)舞的表演,比如《東京夢(mèng)華錄》中所記錄的北宋二郎神誕辰的時(shí)候,在東京露臺(tái)上進(jìn)行的社火表演,以及三月初皇上在寶津樓觀賞社火百戲表演一樣。
之前,我們?cè)陉U述二郎神七圣刀主題的時(shí)候曾經(jīng)簡(jiǎn)要提及本花錢上的一些要素。參見:
中古七圣刀表演驚現(xiàn)二郎神花錢:老趙閑聊二郎花錢藝術(shù)圖像十四
每年的正月初五、初六、初七三天都是陜西寶雞市隴縣閆家村老少爺們耍“血”社火的日子。血社火又俗稱快活、扎快活。很多地區(qū)的血社火多有“開膛破肚”和“萬箭穿心”技藝,陜西隴州的血社火,除了扎快活,又名“八斬”。
巧合的是,本花錢中也存在著呈現(xiàn)宋代社戲內(nèi)容的類別,其文字就是赫然的“萬姓快活”。我們并非認(rèn)為,因?yàn)樯缁鸾锌旎睿员净ㄥX上的萬姓快活意思就是萬姓社火,恰恰相反,正是因?yàn)樗未纳缁鹗巧鐣?huì)基層人們抒發(fā)自己情感的痛快方式,所以社火就具有了快活的含義,由此連社火都被稱為了快活本身。
因?yàn)樗未目旎钣迷~,本身就有爽快、暢快的含義,比如,北宋女中堯舜的高太后垂簾頒政,宋代群眾對(duì)高太后的惠民政令就稱為“快活條貫”,所謂“方其垂簾,每有號(hào)令,天下人謂之快活條貫”,明末清初龔鼎孳在《七言絕句》中也云:“北闕金雞拜詔回,春風(fēng)桃李一時(shí)開。萬人快活看條貫,贏得花前酒滿杯”。大致也是用的此典。可見,宋代所說的“天下人快活條貫”,也等同于明代人所說的“萬人快活條貫”,而“萬人快活條貫”,也恰恰正是“萬姓快活條貫”。而萬姓在宋代相當(dāng)于現(xiàn)在我們所說的“百姓”,比如《東京夢(mèng)華錄》中就曾經(jīng)描述開封東京大相國(guó)寺“每月五次開放萬姓交易,大三門上皆是飛禽貓犬之類,珍禽奇獸,無所不有。”這里所說的萬姓交易,就是百姓交易。在記載元宵節(jié)的時(shí)候說,“萬姓皆在露臺(tái)下觀看,樂人時(shí)引萬姓山呼”;正月十六日,“御座臨軒宣萬姓”、“須臾下簾則樂作,縱萬姓游賞”;不一而足,可見一斑。
而快活條貫中所謂條貫,指的是政令條例,所以前綴的“萬姓快活”,恰恰是宋代社火花錢的文字,由此可見,宋代人們對(duì)于參與社火的開心與暢快的心情,以及普遍的狀態(tài)。我們由此可以知道,宋金社火既普及,又讓百姓狂歡喜悅,所以就是一個(gè)足以稱為快活的活動(dòng),以至于后人將社火也稱為了快活,而留存在了民俗痕跡與花錢實(shí)物之中。
而宋代的市語中有一個(gè)特別的詞匯叫做“快活三”,這則是指心寬體胖的胖子。《東京夢(mèng)華錄》中就記載有著名的關(guān)撲名手快活三,可見他是個(gè)胖子。宋代筆記中的演員,除了快活三郎,還有快活三娘,大致是類似肥肥與肥貓那樣。
元明間無名氏《王矮虎大鬧東平府》三折社頭的一段賓白比較詳細(xì)地介紹了春社賽社演出的藝術(shù)種類:
自家東平府在城社頭,時(shí)逢稔歲,節(jié)遇上元,在城鼓樓下作一個(gè)元宵社會(huì)。……俺這社會(huì),端的有馳名的散樂、善舞的歌工,做幾段笑樂院本,搬演些節(jié)義戲文。更有那魚躍于淵的筋斗,驚眼驚心的百戲。
(外扮社頭同凈里長(zhǎng)、沙三、牛妻、王留、伴哥、旦兒、伴姑打鑼鼓上)(社頭云)時(shí)豐稔歲樂陶陶呵!【(眾云)呵!呵!】官清法正少差徭呵!【(眾云)呵!呵!】民安國(guó)泰絕征討呵!【(眾云)呵!呵!】大家歡樂鬧元宵呵!【(眾云)呵!呵!】自家東平府就在城社頭。時(shí)逢稔歲,節(jié)遇上元,在城內(nèi)鼓樓下作一個(gè)元宵社會(huì)。數(shù)日前出了花招告示。俺這社會(huì),端的有馳名的散樂,善舞的歌工,做幾段笑樂院本,搬演些節(jié)義戲文。更有那魚躍于淵的筋斗,驚眼驚心的首裁。更有一班兒打擂教首,跌打班頭,內(nèi)有一人呂彥彪,乃是河?xùn)|郟州人,天生下個(gè)偌大漢,打天下有名教首。今日正月十四日,頭場(chǎng)社會(huì),先看打擂,后演古今。你看城里城外、四村上下老小男女,都來看社,好事快樂也。擂動(dòng)鑼鼓,教首著早晚敢待來也。
在這里,春社組織社火,大家歡樂鬧元宵,時(shí)豐稔歲樂陶陶,男女老少都來參與,好事快樂。豈不正是萬姓快活。山西有句民謠:“莊戶人,要得樂,唱大戲,耍紅火”,也正是萬姓快活四字的生動(dòng)詮釋。
宋代的人們就已經(jīng)將萬姓快活的社火比擬為了人間的熱鬧的煙火氣與凡塵之盛況,宋末元初趙必(王象)(1245年—1294年)詩中社火云:
念奴嬌(其一)賀陳新淥再娶
宋 趙必(王象)
燒燈過也,倩東風(fēng)、又剪芙蕖千朵。
翠陣珠圍依然是,舊日笙歌社火。
一曲乘鸞,萬錢騎鶴,仙子來蓬島。
金尊滿酌,不妨斜戴花帽。
人生能幾歡娛,趁良辰美景,綠嬌紅小。
洞里桃花應(yīng)笑道,前度劉郎未老。
眼雨眉云,情香粉態(tài),恨不相逢早。
明年今夕,犀錢玉果分我。
在詩歌中,描述的是再娶的美好心境,所謂舊日笙歌社火,是回憶初婚時(shí)的盛況,要么娶親活動(dòng)中動(dòng)用了社火表演,要么以社火比喻人間繁華之煙火。
之前我們也說過,在少林寺塔林,我看到一座塔琳下的基座面,有一句話,提到了社火,“永化無道,鳳舞夔跳,勛業(yè)彌天,不值一笑,咄,彈指十萬八千里,豈知人間社火鬧。”這里的社火,以其人間的、快活的、熱鬧繁榮的世俗屬性的極致象征,與超脫生死輪回的得道,進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比。可見,社火就是人間最熱鬧,最世俗的歡樂之極。就是萬姓快活。
萬姓快活社火花錢 胡堅(jiān)藏品
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