施宣赫老師帶你每天 2 分鐘，聽懂《黃帝內經》的養生智慧丨⑶

《素問?上古天真論》解讀：養生境界的分級與踐行

延續前兩篇對 “順道法則”“生理節律” 的解析，本篇由施宣赫老師拆解《上古天真論》中養生境界的分級，探尋普通人可落地的實踐路徑。

原文：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。”

“真人” 與 “至人” 是養生的理想境界。結合施今墨學術觀點，二者的核心共性是 “全道”—— 真人 “把握陰陽”，至人 “和于陰陽”，本質都是對自然規律的極致遵循。但 “去世離俗” 的要求對普通人而言過于高遠，更具借鑒意義的是 “積精全神” 的核心追求 —— 無論何種境界，養護精氣、守住心神都是養生的根本。

呂景山對 “呼吸精氣，獨立守神” 有深入實踐解讀，他指出這是氣功、導引的源頭：普通人無需追求 “壽敝天地”，但通過簡單的腹式呼吸、專注凝神練習，就能達到 “精氣內斂、心神安定” 的效果，這正是向高境界養生靠近的基礎。我補充一點，“肌肉若一” 可理解為氣血充盈、經絡通暢的外在表現，與前兩篇提到的 “氣脈常通” 一脈相承，可見 “通脈養精” 是貫穿各養生境界的核心方法。

原文：“其次有圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”

“圣人” 境界是普通人最易踐行的標桿。我也特別推崇 “處天地之和而不離世俗” 的智慧：圣人不脫離生活，卻能 “適嗜欲、無恚嗔”，這正是對 “志閑而少欲” 的生動詮釋 —— 在世俗中保持樸素心態，不被外界紛擾裹挾，是 “形神不散” 的關鍵。

我結合當代生活解讀，“外不勞形于事，內無思想之患” 精準擊中現代人的痛點：工作過勞耗損形體、焦慮內耗傷害心神，而 “以恬愉為務” 并非消極避世，而是主動培養積極心態，減少精神損耗。“無恚嗔之心” 是 “精神內守” 的核心，日常遇到煩擾時及時疏導情緒，避免氣血瘀滯，就是在踐行 “圣人養生法”。

原文：“其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。”

“賢人” 境界以 “效法天地” 為核心。“法則天地、分別四時” 與開篇 “法于陰陽” 一脈相承，說明 “順四季、調陰陽” 是養生的基礎邏輯，即便達不到圣人、真人的高度，踐行這一法則也能 “益壽有極”。

呂景山補充，“逆從陰陽” 并非 “逆道而行”，而是根據陰陽變化靈活調整養護方法 —— 如春夏養陽、秋冬養陰，根據季節變化調整飲食、作息，這正是 “賢人養生” 的務實之處。我結合實踐說明，普通人從 “分別四時” 做起：春日早睡早起、多疏肝理氣；冬日注重保暖、固護腎精、減少勞累，就是在走 “賢人合道” 的養生之路。

要義提煉

養生境界的分級并非 “高低割裂”，而是圍繞 “順道、養精、守神” 形成的遞進體系：真人、至人是理想標桿，核心在 “全道養精”；圣人境界最具現實意義，關鍵在 “于世俗中守心神、不耗形”；賢人境界是入門根基，落點在 “順四時、調陰陽”。對普通人而言，無需追求高遠境界，踐行 “賢人合道、圣人守心” 的方法，就能實現 “益壽強體” 的目標，這正是養生境界論的當代價值。