世界和生活是同一的。
維特根斯坦這句話的大意是:
世界是事實(shí)的總和,而非事物的總和。生活是‘人參與其中的事實(shí)’的總和;人通過與事物的特定關(guān)聯(lián)(語言描述、實(shí)踐行動(dòng))構(gòu)成生活事實(shí),這些事實(shí)同時(shí)也構(gòu)成了人可理解的世界;
事物對(duì)我們的生活和世界而言,關(guān)鍵在于“關(guān)聯(lián)對(duì)象“、關(guān)聯(lián)方式(行動(dòng)、關(guān)系、狀態(tài)等)”,我們關(guān)聯(lián)了什么事物,以什么方式關(guān)聯(lián)它,構(gòu)成了不同的“事實(shí)”,從而決定了我們的生活、我們世界的樣貌。
例如, “手機(jī)” 這個(gè) “事物”,孤立來看只是一堆金屬與芯片;雖然它客觀存在,但如果我們不關(guān)注它,不使用它,它對(duì)我們而言并無意義。只有當(dāng)它進(jìn)入 “我用手機(jī)打電話”、“我用手機(jī)刷視頻”、“我用手機(jī)看新聞” 這些 “事實(shí)” 中,才成為我們世界里有意義的存在。
世界是事實(shí)的總和,而非事物的總和。
維特根斯坦強(qiáng)調(diào),“事物” 本身并無固定意義,只有當(dāng)事物處于 “特定關(guān)系” 中(即構(gòu)成 “事實(shí)”),才成為世界的有效組成部分。
例如, “我和朋友一起吃飯”是一個(gè)事實(shí);“我和朋友外出旅游”是另一個(gè)事實(shí)。同樣的“事物”(我和朋友),由于關(guān)聯(lián)方式不同,構(gòu)成了不同的“事實(shí)”和生活。
維特根斯坦的這句話,從根本上打破了傳統(tǒng)的主客二元對(duì)立思維模式,對(duì)人類認(rèn)知與生存方式的深刻校準(zhǔn)。傳統(tǒng)西方哲學(xué)常將 “人(認(rèn)知主體)” 與 “世界(認(rèn)知對(duì)象)” 拆分為兩個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域,認(rèn)為人是 “旁觀世界的主體”,世界是 “等待被認(rèn)知的客體”。
維特根斯坦的這句話為我們理解 “如何與世界相處”、“如何尋找意義” 提供了極具現(xiàn)實(shí)性的啟示:
一、你的關(guān)聯(lián),決定了你的生活、你的世界
維特根斯坦通過“我是我的世界”和 “世界與生活同一” 打破了傳統(tǒng)主客對(duì)立的割裂:
你的生活就是你的世界。
不存在 “脫離生活的客觀世界”,你能感知和理解的世界,永遠(yuǎn)是你通過生活實(shí)踐 “關(guān)聯(lián)” 后形成的世界。你不是在 “旁觀世界”,而是在 “參與構(gòu)建世界”。
你關(guān)聯(lián)了什么、用什么方式關(guān)聯(lián)它們,你的生活和世界就會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的面貌。
改變你的生活實(shí)踐,改變關(guān)聯(lián)的對(duì)象或方式,就是在改變你的生活、改變你的世界。
你關(guān)聯(lián)什么,什么就會(huì)在你的生活中變得清晰、重要,甚至占據(jù)全部。你關(guān)注痛苦,痛苦就會(huì)成為你生活的底色;你關(guān)注可能性,機(jī)會(huì)就會(huì)在你的視野中顯現(xiàn)。
我們的生活形態(tài)由自己的 “關(guān)注選擇” 決定,而非外部世界的全部。
生活的改變,始于 “關(guān)注焦點(diǎn)” 的調(diào)整。當(dāng)覺得生活痛苦、焦慮或空虛時(shí),不必急著否定環(huán)境或否定自己,不妨先審視自己:“我最近把注意力放在了哪里?”
同時(shí),事物和情境如何,不在事物和情境本身,而在于你的關(guān)聯(lián)方式。例如:
若你總抱怨 “鄰里關(guān)系冷漠”,卻從不和鄰居打招呼、不主動(dòng)幫忙、不參與社區(qū)活動(dòng),那么,在你的 “世界” 里,鄰里就是 “陌生的路人”;但如果你主動(dòng)打招呼、在鄰居需要時(shí)搭把手,多參與社區(qū)活動(dòng),你或會(huì)發(fā)現(xiàn) “鄰里關(guān)系的世界” 變得溫暖。
環(huán)境本身也沒有固定的屬性,它對(duì)我們的影響,在很多時(shí)候,取決于我們的關(guān)聯(lián)方式:是關(guān)聯(lián)到“漠視環(huán)境變化、逆勢而為”、還是關(guān)聯(lián)到“放下執(zhí)著、順勢而為”。
這不是世界本身變了,而是你的 “關(guān)聯(lián)”(關(guān)聯(lián)對(duì)象和方式)改變了世界的呈現(xiàn)。
我們所能感知的 “世界”,永遠(yuǎn)是我們 “關(guān)聯(lián)” 的結(jié)果。
我們不主動(dòng)與世界建立關(guān)聯(lián),世界對(duì)我們而言就是 “沉默的碎片”。
我們以怎樣的方式關(guān)聯(lián),世界就會(huì)以怎樣的面貌回應(yīng)我們。
二、對(duì)抗焦慮、內(nèi)耗和虛無
很多人的焦慮源于對(duì) “未來世界” 的恐懼:“未來的生活會(huì)不會(huì)更糟?”
這本質(zhì)上是把 “未來世界” 當(dāng)成了 “脫離當(dāng)下生活的獨(dú)立存在”,而忽略了未來的世界,不是憑空出現(xiàn)的,而是當(dāng)下生活關(guān)聯(lián)的延續(xù);你當(dāng)下如何構(gòu)建生活關(guān)聯(lián),未來的世界就會(huì)如何呈現(xiàn)。
焦慮和痛苦也時(shí)常來自把世界看成是“外部”的客觀現(xiàn)實(shí),把感受看成是自己“內(nèi)部”的主觀體驗(yàn),這種主客二元對(duì)立的割裂導(dǎo)致了“我與世界對(duì)抗”的錯(cuò)覺。
當(dāng)感到與周圍環(huán)境格格不入時(shí),提醒自己:“我是我的世界,改變我的感知和行動(dòng),就是在改變我的世界。
不少人時(shí)常感到虛無,困惑“世界的意義是什么?”、“我的生活有什么意義?;
你的世界,只由你的生活關(guān)聯(lián)定義。
我們無需尋找一個(gè)“外部的答案”,意義就在你的世界之內(nèi)顯現(xiàn),就在你的具體生活實(shí)踐場景中。
與其糾結(jié)于“生活有什么意義”,不如專注于“如何讓此刻的生活充滿意義”。
學(xué)習(xí)、工作、旅游、聽音樂、吃美食……這些具體事實(shí)的本身就是生活的全部,意義就在其中自然顯現(xiàn)。
沒有關(guān)聯(lián),就沒有意義;關(guān)聯(lián)方式不同,意義也不同;關(guān)聯(lián)越具體,意義就越真切。
維特根斯坦的這句話,最終帶給我們的是一種視角的根本轉(zhuǎn)變:
從“解釋生活”到“經(jīng)歷生活”:我們不需要的宏大的抽象解釋,生活本身就是答案。
從“改變世界”到“改變對(duì)世界的理解”:生活和世界并沒有固定的屬性,我們關(guān)聯(lián)什么、以什么樣的方式關(guān)聯(lián)它,我們的生活、我們的世界將隨之改變。
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