民間有這樣一種說法，醫(yī)生不治癬，治癬必丟臉。然而在數(shù)十年前，中牟縣及周邊地區(qū)，人們只要一說起“得了皮膚病，就會(huì)很自然地說出，到彥張村找張楊貴去”。還有人編成了順口溜：皮膚瘙癢不用慌，張楊貴皮膚能幫忙，要是得了牛皮癬，張楊貴皮膚科看一看。

張楊貴皮膚科傳承和研發(fā)的張氏皮膚療法，如今在張家已經(jīng)經(jīng)過一百六十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，五六代人的不懈努力，不僅得到了廣大患者的認(rèn)可，而且還于2021年被河南省人民政府公布為第四批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。作為《張氏皮膚病療法》的第五代傳承人張雙山，也被河南省文化和旅游廳評(píng)為第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（張氏皮膚療法被評(píng)為河南省非遺項(xiàng)目）

《張氏皮膚病療法》的起源

《張氏皮膚病療法》起源于中牟縣鄭庵鎮(zhèn)的彥張村。據(jù)史料記載，該村明末清初建村，當(dāng)年建村前此處地廣人稀，水草茂密，經(jīng)常有成群的大雁在這里棲息過夜。中牟縣城東北官渡鎮(zhèn)的不良張村，有弟兄三人以打雁為生。他們獵雁至此，為了便于狩獵，便選擇在此居住。開始他們只是打雁為生，后來他們看到這塊地土地肥沃，很適宜耕種，于是弟兄三人在獵雁的同時(shí)，開始開荒種地。

由于這里的氣候溫和，土壤肥沃，水利條件良好，很適宜作物生長(zhǎng)，再加上三人身強(qiáng)體壯，在打雁的同時(shí)勤懇勞作，生產(chǎn)年年豐收，生活豐衣足食。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，家族日益富足強(qiáng)大，聲名鵲起。后來逐步形成了村落。該村因張氏三弟兄開始是以職業(yè)獵雁為生居住，周邊村民為稱謂方便，就將該村叫成了彥(雁)張村。后來逐步又有聶、王、弓、李、曹、何、劉等姓氏居住。張氏皮膚病療法就是從張姓二門(張家三兄弟排行老二的后代)人家興起的。如今的彥張村位于中牟縣新縣城的正南不足五公里，已經(jīng)發(fā)展到人口達(dá)1000余人的中型村莊。

張氏皮膚病療法的歷史淵源

（張氏皮膚療法用過老藥柜）

《張氏皮膚病療法》的創(chuàng)始人是張好禮，道光30年（即公元1850年），張好禮出生于彥張村。他天資聰慧，自幼好學(xué)。張氏家族秉承著耕讀傳家的良好家風(fēng)，為了能使張好禮能夠出人頭地，家中更是省吃儉用供其讀書。清同治十二年（公元1873年），已經(jīng)23歲的張好禮滿腹經(jīng)綸，胸懷報(bào)國(guó)之志，離開了家鄉(xiāng)赴京趕考。但是命運(yùn)的多舛，使他未能及第。回到原籍后，他心想，自己未能通過仕途報(bào)效國(guó)家，何不另辟蹊徑，成就一番“不為良相、便為良醫(yī)，上療君親之疾，下救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，在民間利澤蒼生”的事業(yè)，于是開始了他誓為良醫(yī)的創(chuàng)業(yè)之路。

中牟歷朝歷代都受黃河的侵害，黃河水的泛濫給中牟人留下的是黃沙彌漫、荒草遍地的景象。清代中牟大儒冉覲祖在他的詩詞中就寫道：中牟從來地苦磽，半是黃沙半是茅。河水日長(zhǎng)無止期，噴來黃沙沒肢腰。就在那樣的歲月里，當(dāng)時(shí)農(nóng)村缺醫(yī)少藥問題可想而知，由于黃沙肆虐，氣候干燥，衛(wèi)生條件極差，百姓患癰、癤、癬等皮膚疾病眾多，因此，張好禮就在自己的志向上，選擇了專攻皮膚病治療，并立下了“凡來求醫(yī)，有錢無錢，醫(yī)疾為先”的家規(guī)。

在當(dāng)時(shí)封建歷史背景下，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展滯后，五花八門的巫醫(yī)、游醫(yī)“大仙”充斥著不科學(xué)的方法并混雜封建迷信，這種現(xiàn)象既不科學(xué)也無法治病，實(shí)為騙人之舉。張好禮本是讀書人，選擇從醫(yī)行業(yè)后，發(fā)誓要規(guī)范自己的醫(yī)者體系，向儒醫(yī)方向發(fā)展。儒醫(yī)并非張好禮獨(dú)創(chuàng)，而是一種悠久的社會(huì)歷史文化現(xiàn)象。醫(yī)者原是專門職業(yè)，但在“醫(yī)”字之上加一“儒”字，稱為儒醫(yī)——儒者即讀書人。于是讀書人不僅可以出將入相，亦能懸壺濟(jì)世。翻開中國(guó)歷史，歷朝歷代的名醫(yī)，無一不是讀書人。

（老藥具）

作為有文化、有知識(shí)的張好禮，在當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景下，深刻意識(shí)到：選擇治病救人這一職業(yè)，內(nèi)心感慨良多。經(jīng)過深入思考，他領(lǐng)悟到從“醫(yī)”的三重境界：良醫(yī)、大醫(yī)、圣醫(yī)。“良醫(yī)”注重技術(shù)，屬知識(shí)論，追求“真”；“大醫(yī)”注重品德，屬道德論，追求“善”；“圣醫(yī)”注重大道，屬本體論，追求“美”。得此領(lǐng)悟，張好禮體會(huì)到：“醫(yī)者仁心不僅是人生價(jià)值的體現(xiàn)，更是回報(bào)高堂期望的方式，不負(fù)貧困家境中十?dāng)?shù)年的寒窗苦讀。”

張好禮行醫(yī)近40年，以“做事先做人”為準(zhǔn)則，常修從醫(yī)之德，常懷律己之心，用高尚醫(yī)德贏得百姓愛戴與尊重。因過度勞累，他享年僅62歲。但其締造的衣缽歷經(jīng)五代傳承至今近160年，生平軼事及家訓(xùn)亦流傳至今。

（整理：胡云峰）