不為良相為儒醫 張氏療法傳世奇之一①《張氏皮膚病療法》的起源

民間有這樣一種說法，醫生不治癬，治癬必丟臉。然而在數十年前，中牟縣及周邊地區，人們只要一說起“得了皮膚病，就會很自然地說出，到彥張村找張楊貴去”。還有人編成了順口溜：皮膚瘙癢不用慌，張楊貴皮膚能幫忙，要是得了牛皮癬，張楊貴皮膚科看一看。

張楊貴皮膚科傳承和研發的張氏皮膚療法，如今在張家已經經過一百六十多年的風風雨雨，五六代人的不懈努力，不僅得到了廣大患者的認可，而且還于2021年被河南省人民政府公布為第四批河南省非物質文化遺產代表性項目名錄。作為《張氏皮膚病療法》的第五代傳承人張雙山，也被河南省文化和旅游廳評為第四批省級非物質文化遺產代表性傳承人。

（張氏皮膚療法被評為河南省非遺項目）

《張氏皮膚病療法》的起源

《張氏皮膚病療法》起源于中牟縣鄭庵鎮的彥張村。據史料記載，該村明末清初建村，當年建村前此處地廣人稀，水草茂密，經常有成群的大雁在這里棲息過夜。中牟縣城東北官渡鎮的不良張村，有弟兄三人以打雁為生。他們獵雁至此，為了便于狩獵，便選擇在此居住。開始他們只是打雁為生，后來他們看到這塊地土地肥沃，很適宜耕種，于是弟兄三人在獵雁的同時，開始開荒種地。

由于這里的氣候溫和，土壤肥沃，水利條件良好，很適宜作物生長，再加上三人身強體壯，在打雁的同時勤懇勞作，生產年年豐收，生活豐衣足食。在漫長的歷史歲月里，家族日益富足強大，聲名鵲起。后來逐步形成了村落。該村因張氏三弟兄開始是以職業獵雁為生居住，周邊村民為稱謂方便，就將該村叫成了彥(雁)張村。后來逐步又有聶、王、弓、李、曹、何、劉等姓氏居住。張氏皮膚病療法就是從張姓二門(張家三兄弟排行老二的后代)人家興起的。如今的彥張村位于中牟縣新縣城的正南不足五公里，已經發展到人口達1000余人的中型村莊。

張氏皮膚病療法的歷史淵源

（張氏皮膚療法用過老藥柜）

《張氏皮膚病療法》的創始人是張好禮，道光30年（即公元1850年），張好禮出生于彥張村。他天資聰慧，自幼好學。張氏家族秉承著耕讀傳家的良好家風，為了能使張好禮能夠出人頭地，家中更是省吃儉用供其讀書。清同治十二年（公元1873年），已經23歲的張好禮滿腹經綸，胸懷報國之志，離開了家鄉赴京趕考。但是命運的多舛，使他未能及第。回到原籍后，他心想，自己未能通過仕途報效國家，何不另辟蹊徑，成就一番“不為良相、便為良醫，上療君親之疾，下救貧賤之厄，中以保身長全，在民間利澤蒼生”的事業，于是開始了他誓為良醫的創業之路。

中牟歷朝歷代都受黃河的侵害，黃河水的泛濫給中牟人留下的是黃沙彌漫、荒草遍地的景象。清代中牟大儒冉覲祖在他的詩詞中就寫道：中牟從來地苦磽，半是黃沙半是茅。河水日長無止期，噴來黃沙沒肢腰。就在那樣的歲月里，當時農村缺醫少藥問題可想而知，由于黃沙肆虐，氣候干燥，衛生條件極差，百姓患癰、癤、癬等皮膚疾病眾多，因此，張好禮就在自己的志向上，選擇了專攻皮膚病治療，并立下了“凡來求醫，有錢無錢，醫疾為先”的家規。

在當時封建歷史背景下，傳統醫學發展滯后，五花八門的巫醫、游醫“大仙”充斥著不科學的方法并混雜封建迷信，這種現象既不科學也無法治病，實為騙人之舉。張好禮本是讀書人，選擇從醫行業后，發誓要規范自己的醫者體系，向儒醫方向發展。儒醫并非張好禮獨創，而是一種悠久的社會歷史文化現象。醫者原是專門職業，但在“醫”字之上加一“儒”字，稱為儒醫——儒者即讀書人。于是讀書人不僅可以出將入相，亦能懸壺濟世。翻開中國歷史，歷朝歷代的名醫，無一不是讀書人。

（老藥具）

作為有文化、有知識的張好禮，在當時社會大背景下，深刻意識到：選擇治病救人這一職業，內心感慨良多。經過深入思考，他領悟到從“醫”的三重境界：良醫、大醫、圣醫。“良醫”注重技術，屬知識論，追求“真”；“大醫”注重品德，屬道德論，追求“善”；“圣醫”注重大道，屬本體論，追求“美”。得此領悟，張好禮體會到：“醫者仁心不僅是人生價值的體現，更是回報高堂期望的方式，不負貧困家境中十數年的寒窗苦讀。”

張好禮行醫近40年，以“做事先做人”為準則，常修從醫之德，常懷律己之心，用高尚醫德贏得百姓愛戴與尊重。因過度勞累，他享年僅62歲。但其締造的衣缽歷經五代傳承至今近160年，生平軼事及家訓亦流傳至今。

（整理：胡云峰）