益卦所說(shuō)的是增益，但若只有增而沒(méi)有減損，最終則將溢滿，就像水庫(kù)中的水只增不減，最終超過(guò)負(fù)荷就會(huì)因崩潰決堤，這便是“夬”，“夬”通決。而所謂的決在《說(shuō)文》中的解釋是“決，行流也。”乃是洪水決堤奔涌而出那勢(shì)不可擋之勢(shì)。由此而引申出的意義主要有三點(diǎn)與夬卦相關(guān)，一是疏通導(dǎo)流，決除隱患；二是，果決決斷，言出必行，三是決戰(zhàn)之意。從夬卦的卦象可以看出，五陽(yáng)決一陰的架勢(shì)，而一陰在最上。若將此看做是正邪之戰(zhàn)的話，這是正義即將決去邪惡關(guān)鍵時(shí)刻，只需最后一擊便可還天下清明，此時(shí)最忌優(yōu)柔寡斷，猶豫不決，因此夬卦有決斷、決戰(zhàn)，覺(jué)而后快之意，是解決問(wèn)題最關(guān)鍵的一步了。

夬卦的結(jié)構(gòu)是下卦為乾，上卦為兌。看這卦象頗有幾分六大門(mén)派攻打光明頂?shù)募軇?shì)，當(dāng)陰陽(yáng)之爭(zhēng)從復(fù)卦的一陽(yáng)復(fù)始，陽(yáng)氣經(jīng)歷臨卦、泰卦和大壯的壯大，如今終于能一氣決去最上陰爻而復(fù)歸純陽(yáng)乾卦。因此，夬卦是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的最終章，就如同陰陽(yáng)的大決戰(zhàn)，勢(shì)必相當(dāng)關(guān)鍵，因此有著決斷、決戰(zhàn)之意。且澤上于天，又澤中水氣升騰于天，必然導(dǎo)致作云，下雨，有果決之意味。

• 卦辭：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)，有厲告自邑，不利即戎；利有攸往

君子要除去小人的態(tài)度是果決的，但具體行動(dòng)卻不能莽撞，不可掉以輕心。因?yàn)榫与m然光明坦蕩，力量強(qiáng)大，但小人詭計(jì)多端，暗藏殺機(jī)，所以在對(duì)陣小人的時(shí)候要警戒危懼，小心行事，應(yīng)先有周密的準(zhǔn)備，然后方可進(jìn)攻。且在夬卦中，小人上六親比于九五之君側(cè)，投鼠忌器，不利于動(dòng)用武力，這也增加了鏟除奸臣的難度。

因此，制裁小人要光明正大，要在朝廷上公布奸佞者的罪行，這便是“揚(yáng)于王庭”。畢竟小人不會(huì)自甘退出歷史舞臺(tái)，越是到?jīng)Q戰(zhàn)時(shí)刻，小人也是會(huì)瘋狂反撲，必然會(huì)構(gòu)陷忠義之士并置之死地而后快。此時(shí)更是要號(hào)令眾人戒備危險(xiǎn)，萬(wàn)不可掉以輕心。但謹(jǐn)慎行事，并不等于聽(tīng)之任之，只要抓住時(shí)機(jī)，做好充分準(zhǔn)備，就可以“利有攸往”，鏟除小人。

• 初九：壯于前趾，往，不勝為咎

雖說(shuō)決策的緊要關(guān)頭需果決，但審時(shí)度勢(shì)也是相當(dāng)重要的。《周易》以“中”為重就是時(shí)時(shí)刻刻在提醒我們行事切不可太過(guò)執(zhí)于兩端，對(duì)于做決策的人來(lái)說(shuō)，優(yōu)柔寡斷容易錯(cuò)失良機(jī)而使事情功虧一簣，但因躁動(dòng)而急于求成，也容易莽撞行事而非但事不決，反而將老本給搭進(jìn)去。因此，越是到關(guān)鍵時(shí)刻越是需要戒驕戒躁，沉住氣審時(shí)度勢(shì)而為。

因此，初九爻辭便關(guān)鍵之處便是提醒我們，決策需慎始。

所謂“壯于前趾”，就是但凡我們行動(dòng)，腳指頭總是第一個(gè)沖在前面，以此形象地刻畫(huà)出一個(gè)做事不經(jīng)大腦，躁動(dòng)不安的形象。而初九之所以如此因?yàn)樗躁?yáng)剛居夬卦初位，又是下卦乾之始，陽(yáng)剛本就行動(dòng)力強(qiáng)，乾又健而善行，導(dǎo)致了初九行動(dòng)力有余而思慮不足的毛病。一聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)剛君子與陰柔小人的決戰(zhàn)在夬卦便不管不顧，匆忙就要上陣，也不考慮自己居初位本就無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，上又沒(méi)有應(yīng)援，根本就沒(méi)有勝算。如此莽撞行事必?cái)o(wú)疑。

從夬卦初九我們便需知道平時(shí)涉及重要決策或者行動(dòng)都需要考慮周密，千萬(wàn)不可恃強(qiáng)而躁動(dòng)，即便個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，也需要與周密的謀劃相結(jié)合，否則非但實(shí)現(xiàn)不了目標(biāo)，還可能壞事。

• 九二：惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤

若說(shuō)初九是個(gè)毛毛躁躁的執(zhí)行者，相比來(lái)說(shuō)九二的表現(xiàn)就老成多了。他知道越到關(guān)鍵時(shí)刻就越是需要打起十二分精神，謹(jǐn)慎行事。因此他時(shí)刻警戒著，“惕號(hào)莫夜有戎”，正是他的嚴(yán)密戒備，使得對(duì)手根本找不到機(jī)會(huì)來(lái)襲擊，這正是有備無(wú)患。

九二以陽(yáng)爻居陰位而得下乾之中，質(zhì)剛能用柔還得中道，在剛健的乾卦中可以算是個(gè)有勇有謀的執(zhí)行者，有賴(lài)他的警惕性，整個(gè)團(tuán)隊(duì)可以心無(wú)旁騖地進(jìn)行決戰(zhàn)前的緊張準(zhǔn)備，而無(wú)需擔(dān)心來(lái)自對(duì)手的突然襲擊。

而九二爻也是提醒我們，在緊要時(shí)刻更要提高警惕，居安思危，縱然發(fā)生突發(fā)之變也可以從容應(yīng)對(duì)。因此，九二可以算是夬卦六爻中相當(dāng)重要的一爻。

• 九三：壯于頄，有兇。君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍，無(wú)咎

嫉惡如仇是值得褒揚(yáng)的品質(zhì)，嫉惡如仇的人也往往是正直且勇敢的。然而在《周易》中再好的品性太過(guò)了依舊會(huì)出問(wèn)題，而再正直的人若不知融通，不善審時(shí)度勢(shì)，一樣會(huì)壞事，就像九三一樣。

九三以陽(yáng)居陽(yáng)，且處于下卦乾體最上，過(guò)中而陽(yáng)剛太盛。因此，在夬卦的大環(huán)境下又與上六相應(yīng)，因此九三就像《射雕英雄傳》中郭靖的師傅，江南柳怪之首柯鎮(zhèn)惡，以自己三流的實(shí)力，卻敢挑戰(zhàn)擁有頂尖實(shí)力的惡人，在面對(duì)裘千仞、歐陽(yáng)鋒他都沒(méi)怵過(guò)，不單單敢動(dòng)口，還敢動(dòng)手，連黃老邪他都不放眼里。

可以說(shuō)在小說(shuō)中看來(lái)著實(shí)讓人大呼痛快，但現(xiàn)實(shí)中這往往是不自量力的體現(xiàn)。因此爻辭稱(chēng)其”壯于頄，有兇“將嫉惡如仇毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在臉上，這樣就很容易招來(lái)惡人的警覺(jué)和針對(duì)，因此是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

且夬卦中唯有九三一爻與陰爻上六正應(yīng)，因此九三對(duì)小人上六窮追不舍的行為也很容易被其他陽(yáng)爻所誤解和慍怒，就如同獨(dú)行遇雨總會(huì)被雨水淋濕一般，這使得九三更需忍辱負(fù)責(zé)，獨(dú)自面對(duì)壞人，唯有消滅壞人才能洗脫自己的嫌疑而得無(wú)咎，而這何嘗不是相當(dāng)兇險(xiǎn)的，連朱熹都感嘆“過(guò)剛不中，怒形于色，兇道也。”雖說(shuō)爻辭為鼓勵(lì)正義戰(zhàn)勝邪惡之風(fēng)而稱(chēng)其“君子夬夬，終無(wú)咎也”但現(xiàn)實(shí)往往比理想更殘酷。

因此小君認(rèn)為，正人君子也需先保護(hù)好自己才能維護(hù)正道。因此九三所需要解決的就是，即便剛決也需要內(nèi)守中道，必要的時(shí)候，亦需要忍小忿才能成大義。

• 九四：臀無(wú)膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信

在關(guān)鍵時(shí)刻的決斷中最忌優(yōu)柔寡斷猶豫不決，而九四的困境就是由此導(dǎo)致的。

可以說(shuō)，夬卦的五個(gè)陽(yáng)爻中九四處境最不好，爻辭稱(chēng)其“臀無(wú)膚”，形象地說(shuō)明了其處境之困難，就像臀部失去皮膚的人一樣，坐不得也走不了，相當(dāng)煎熬。

九四之所以這么艱難就在于，他以陽(yáng)居陰位不正，且不中。但一般不中有兩種情況，九三之不中在于太過(guò)，因此行事容易偏激，而九四的不中在于不及，又居于上兌之初，兌卦的特性是柔和的，這使得九四因難下決斷因此行動(dòng)力不足，往往容易在猶豫間就錯(cuò)失了行事的最佳時(shí)機(jī)。

其實(shí)九四的性格缺陷并不是無(wú)解的，若他能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，順從上峰九五的安排那么九四的性格缺陷還有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。所謂：“牽羊悔亡”，便是按下自己的固執(zhí)向時(shí)勢(shì)低頭，“牽羊”是古代投降禮，《左傳》便有鄭伯肉袒牽羊投降的記載。

其實(shí)很多時(shí)候，不單單強(qiáng)硬是種固執(zhí)，不顧現(xiàn)實(shí)的優(yōu)柔寡斷也是一種固執(zhí)，是執(zhí)于不敢下決斷，往往是不自信或是不愿承擔(dān)責(zé)任的軟弱表現(xiàn)。因此，若九四在關(guān)鍵是時(shí)刻可以克服自己的這種缺陷那么便能“悔亡”，不至于事后懊悔。但問(wèn)題是，固執(zhí)的人不管是執(zhí)強(qiáng)或者是執(zhí)弱的人往往都很難聽(tīng)的進(jìn)別人的勸告，因此爻辭嘆其“文言不信”，小象也責(zé)他“聰不明”，聽(tīng)了勸告跟沒(méi)聽(tīng)一樣。可見(jiàn)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)最可怕得不是自身有缺點(diǎn)，而是聽(tīng)不進(jìn)別人得意見(jiàn)而一路走到黑。

• 九五：莧陸夬夬中行，無(wú)咎

九五與九四一樣都處于上體兌卦，因此都具有和悅有余而剛健不足的特性，但好在九五得正且居中，因此在關(guān)鍵時(shí)刻他能夠克服個(gè)性中優(yōu)柔的一面，而果決行事。

但為何九五果決行事應(yīng)是符合夬卦核心的行為卻僅得無(wú)咎呢？從爻辭“莧陸夬夬”便可知九五的決斷其實(shí)是相當(dāng)脆弱 ，而非表面上看的那么果決。所謂“莧陸”就是馬齒莧，一種喜生陰且脆弱易折的植物，以此隱喻九五的決斷其實(shí)并不容易，且相當(dāng)脆弱，若決斷時(shí)未能當(dāng)機(jī)立斷將事情了斷讓自己沒(méi)有回頭路，則極易生反復(fù)。畢竟夬卦五個(gè)陽(yáng)爻中唯九三與九五跟對(duì)手上六有所關(guān)聯(lián)。

九三雖與上六正應(yīng)，但憑九三那擇善固執(zhí)的暴脾氣一見(jiàn)上六就緊咬不放，自然不會(huì)有決斷上的困境。但九五確是與上六有著親比的關(guān)系，這就好比身邊最親近人竟然是最大的反派，這對(duì)于九五來(lái)說(shuō)確是是個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。但作為中正之君，他還是拎得清私誼與大義，當(dāng)下定決心的時(shí)候，還是果斷斬除上六，不給自己后悔的機(jī)會(huì)。而這也是九五與九四最大的區(qū)別之處，亦是中正與不中正之別。

• 上六：無(wú)號(hào)，終有兇

可以說(shuō)，整個(gè)夬卦就像部武俠小說(shuō)的情節(jié)，五大陽(yáng)爻絕殺反派首領(lǐng)上六。而五大陽(yáng)爻也性情各異，初九是初出茅廬的江湖新人，九二則是經(jīng)驗(yàn)老道的老江湖，九三若是嫉惡如仇的江湖大俠，那么九四就是優(yōu)柔寡斷，打者自己小九九的所謂名門(mén)正派，而九五作為武林盟主，偏偏還曾與上六稱(chēng)兄道弟是生死之交，最終卻不得不刀劍相向，而到了上六，這場(chǎng)武林大戲終于到了最終章，而結(jié)果必然無(wú)可爭(zhēng)議的邪不勝正，上六作為武林頭號(hào)魔頭最終難逃制裁，因此爻辭稱(chēng)“無(wú)號(hào)，終有兇”。

那么上六為何會(huì)有如此凄慘的下場(chǎng)，其實(shí)從陽(yáng)長(zhǎng)陰消的趨勢(shì)上來(lái)說(shuō)，這是必然的結(jié)果。而若要深究背后更深層的原因，那便是人性的必然，非我族類(lèi)其心必異，陰與陽(yáng)之爭(zhēng)，就如同人性中不同對(duì)立面的對(duì)抗，殘酷又慘烈。

若不以果決的手段斬草除根，勢(shì)必將迎來(lái)對(duì)方反撲，因此越是到了斗爭(zhēng)最終章越是殘酷，也才有了夬卦六爻的眾生相。

通過(guò)夬卦六爻，也充分的告訴我們，在關(guān)鍵時(shí)刻不但需有決斷力，還需要縝密周祥的思慮，唯有謀而后動(dòng)，唯有審慎與果決完美結(jié)合才能順利達(dá)成目標(biāo)，消滅對(duì)手，了解紛爭(zhēng)。唯此才能還天地一個(gè)清明，否則爭(zhēng)端不決，后患無(wú)窮，一時(shí)的猶豫，或許意味著戰(zhàn)火將繼續(xù)蔓延，致使生靈涂炭損失將何其慘烈；而一時(shí)的沖動(dòng)，一樣可能打破長(zhǎng)久的布局，而使得一切努力功虧一簣，損失亦是難以衡量。

因此，夬卦說(shuō)的是決斷，更是警示決斷中，需克服種種個(gè)性的缺陷，唯有如此才能獲得最終的勝利。

夬卦對(duì)于小君來(lái)說(shuō)是最激動(dòng)人心的一卦，六爻看下來(lái)就像是看了一場(chǎng)精彩的武林對(duì)決一般，六爻就像眾生相皆有自己的特色和立場(chǎng)。但終究，這一卦還是通過(guò)不同的場(chǎng)景和角度來(lái)告訴我們，關(guān)鍵時(shí)刻的決斷往往會(huì)受到各種各樣問(wèn)題的影響。唯有去正視問(wèn)題，戰(zhàn)勝自己，克服困難才能在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的決斷。