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本號為公眾號《校尉講武堂》在頭條的主賬號，此外別無分號。

人世間的橫，無非兩種，一種是豪門貴族的豪橫，另一種則是地痞流氓的窮橫。

而夾在這兩種橫之間小心翼翼的，就是所謂的中產。

豪門貴族之所以可以橫，是因為他們本身就是規則的制定者、掌握著巨大的社會資源，足以在社會上橫行霸道。

不過他們畢竟是有身份、有地位的人，除了個別異類，真正的豪橫，往往表現得很低調，往往在表面上符合規則，實際卻又無時無刻不在突破規則、操控規則、修改規則。

天子犯法與庶民同罪沒錯，問題在于，法律本來就是天子意志的體現。

這就好比發源于山巔云霧之中的雷霆雨露，都是普通人只能接受的天恩，但普通人卻根本看不到源頭。

那些故意凸顯在云霧之外的豪橫，基本都是暴發戶行為。

所以某壺才會發出警告，提醒這些暴發戶要低調做人、不要隨便顯富。

其實不用某壺操心，絕大多數有資格豪橫的人，都是關起門來作威作福，絕對不想暴露在陽光之下。

在公開場合，他們都表現得風度翩翩、文質彬彬，保持著風輕云淡、高高在上、不與小民計較的貴族風范，有時候還特別喜歡做慈善。

所謂的貴族氣質，說白了，其實就是豪橫者的掩飾道具——不把自己打扮成超凡脫俗、自帶優越感的貴族，又怎么能夠讓普通人心甘情愿匍匐在自己身下？

就此而言，沒有貴族的社會才干凈！

相比西方文明，中華文明最大的特點，就是很早就消滅了封建諸侯時期的貴族。雖然皇權依然凌駕于百姓之上，但一家一姓的盤剝，總好過大大小小無數貴族的敲骨吸髓。

更何況，自從《史記》將那句“王侯將相、寧有種乎”寫進中國人的基因血脈之后，所謂貴族門閥，也就失去了文化層面的統治依據。如果他們冥頑不靈，迎來的就必然是天街踏盡公卿骨。

再說窮橫。

豪橫是豪門的主動選擇，窮橫則是窮人的被迫無奈。

那些不甘貧窮但又無法通過正常途徑改變命運的窮人，往往只有兩種選擇，一是奮起反抗，打破不合理的舊秩序，重建屬于自己的新秩序；二是向更弱者揮刀，退化為窮橫的地痞流氓。

其中前者是對強者的反抗，是人類的骨氣與勇氣，后者才是真正的窮橫。

最典型的窮橫者，就是所謂的黑社會。

繼續強調，雖然都表現得很強硬，但窮橫并非勇氣，相反，它們是完全對立的兩種道德品質、生活方式。

勇氣是反抗強者的霸凌，窮橫是去霸凌弱者。

歸納一句，豪橫的本質，是利用地位優勢無聲滲透最頂層的社會規則，是低調而隱蔽的，窮橫的本質，則是用一條爛命挑戰最底層的社會秩序，是高調而露骨的。

就社會分層而言，豪橫者與窮橫者的階層屬性是對立的，一個處于社會最頂層、一個處于社會最底層，但在社會運行的真實邏輯中，他們往往互相勾結、互相轉換，表現得更像同一個階層。

一方面，他們是天然的利益共同體。

窮橫者為了獲取高層支持，往往會主動投靠豪橫者，豪橫者為了自我保護，往往也會主動培養窮橫者作為干臟活的白手套。

黑社會及其背后的保護傘，就是最典型的窮橫者與豪橫者的結合體。

另一方面，他們還會互相轉換角色屬性。

窮橫者如果大獲成功，就有可能實現階層躍升，跳過夾在中間的中產，一躍成為豪門成員。比如著名的上海灘三大亨，黃金榮混成了國民黨的少將參議，杜月笙混成了國民黨的行政參議，張嘯林更是混成了日本人的偽上海市長。

豪門之中的暴發戶，大多來自于窮橫成功的地痞流氓。但這并非普遍現象，多數暴發戶，其實更熱衷于洗白，希望盡快融入新的階層，進而轉變為新的豪橫者。

反之，如果有豪橫者出現家族危機、即將迎來階層跌落，他們往往會表現得比地痞流氓還橫，并且不再是隱蔽的豪橫而是赤裸裸的窮橫。

這不僅是人性，也是歷史規律。

王朝末年最普遍、最常見的橫征暴斂、高壓統治，便是統治階層集體窮橫化帶來的極端人禍。唐朝的藩鎮之亂、明末的黨爭，便都是典型的例子。

說完豪橫者與窮橫者，再看處于中間的普通人。

既然豪橫者與窮橫者乃是天然的利益同盟，他們的傷害對象，就只能是謹小慎微的普通人，尤其是看似生活幸福、薄有身家的中產。

相比天然擁有控制規則能力的豪橫者與拼著一條爛命破壞規則的窮橫者，中產最為依賴規則——因為他們既沒有利用規則的能力，也沒有打破規則的勇氣。

但不管是豪橫者利用規則的巧取，還是窮橫者違法亂紀的豪奪，中產都是最好的目標——因為窮人實在是太窮了，根本榨不出二兩油。

歷史發文中說過很多次，任何社會體制之中，中產都是維持秩序穩定的中樞。

不管是古代中國農業社會時期的小康居民，還是現代工業社會的工人群體，有龐大的中產階層，就是盛世，而中產一旦崩潰，馬上就是亂世。

中產最大的存在價值，不僅是因為他們自身穩定，更是為整個社會提供了階層流動的渠道。

有了龐大的中產，窮人的絕對數量就少，并且絕大多數窮人都有通過合法勞動晉級中產的希望。

從社會經濟學的角度講，中產支撐的消費層級雖然不高，但市場覆蓋面廣、消費總量大，能夠為窮人提供足夠數量與差異性的工作崗位。

豪門再有錢、再舍得消費，能夠帶動的就業崗位，也不過是奢侈品、高端家政服務、專業保鏢等寥寥數個。

要為中產提供生活服務，卻需要天量的平價餐飲、物業管理、公共交通、快遞配送、普通家電、日常服飾……

中產本身，就是最好的消費市場。因此，中產對社會經濟結構的改良，才是社會穩定運行的根基。

經濟基礎決定上層建筑、結構決定功能，以中產為主構成的橄欖型經濟結構，自帶穩定功能，乃是最合理的社會結構。

搞笑的是，不管是上流社會之中的豪橫者，還是下流社會之中的窮橫者，卻都把中產當成了最大的肥羊。

不過前者造成的危害更大，因為他們才是社會秩序的制定者、管控者。

窮橫者橫行，一方面是因為豪橫者的庇護與支持，另一方面，則是因為豪橫者對中產的侵奪，制造了更多的底層貧民，為窮橫者的誕生提供了條件。

如果統治者不失職，窮橫者是橫不起來的。

關于這一點，看治安就知道。

一個充滿了吸毒、槍擊、蘿莉島等亂象的國家，再怎么吹捧為文明燈塔，也不具有任何說服力。

重復一遍，豪橫是貪婪驅使下的主動選擇，窮橫是命運低谷中的被動反擊。

就此而言，豪橫者的貪婪，才是一切社會動亂的根源。

王朝盛世難以持久，最根本的原因，就是統治階層先是集體豪橫化，瘋狂欺壓中產，而當中產集體墜落為貧民之后，統治階層又必然會集體窮橫化，最終逼得窮人揭竿而起。

人之道損不足而補有余，天之道損有余而補不足。當人禍嚴重到一定程度，天道就必然會站出來糾偏，進而達到另一輪平衡。

這就是王朝周期律。

老人家說不做李自成，其實就是要拒絕豪橫化，打破王朝周期律。這是一場無聲而殘酷的斗爭，貫穿了整個人類歷史。

直到今天，如何有效防止統治階層的豪橫化，依然是人類社會的終極難題。

誰能解決這個難題，誰就可以肉身成圣、誰就是全人類的圣人。

校尉有句口頭禪，人亦如國、國亦是人。

人類社會的普遍現象，往往也能在國際社會中找到對應的例子。

單個國家的統治集團會從豪橫向窮橫退化，國際社會的統治集團也不例外，今天以美國為首的西方國家便是如此。

他們曾經是殖民時代的列強，靠窮橫發家致富，但通過血腥的全球殖民和原始積累完成階層躍升后，他們又變成了國際秩序的主導者，因而也是國際社會的豪橫者。

至于國際社會的窮橫者，大概不離以下幾家，比如自詡民主卻繼承了西方殖民思維、對著周邊小國大打出手的印度，比如當初自己一塌糊涂卻悍然入侵老撾、柬埔寨的越南，比如卡大佐時期妄圖整合非洲的利比亞，比如肆無忌憚對巴勒斯坦人搞種族滅絕的以色列。

繼續強調，窮橫與勇氣是兩回事。

那些敢于與西方強國尤其是美國對著干的小國、窮國，并非窮橫，而是勇氣。

最后重點說說，美國如何就由豪橫變成了窮橫。

二戰結束奠定全球第一強國的地位之后，美國就變成了最典型的豪橫，并且一直持續到本世紀初。

這種豪橫，主要體現在三方面。

一是實力強大。

在這個階段，尤其是從二戰結束到上世紀九十年代，不管是硬實力還是軟實力、工業實力還是軍事實力、科技實力還是金融實力、外交實力還是輿論實力，美國都是獨一檔的存在。

雖然在戰略核武器等少數領域，蘇聯能夠與美國抗衡，但就美蘇爭霸的整體局勢來說，其實一直是美國在圍堵、封鎖、遏制蘇聯。

二是愿意承擔國際義務。

就跟英明的皇帝愿意庇護百姓、打造王朝盛世以維持自己的統治一樣，那個年代的美國，不管其初衷是為了維持隱性經濟殖民體系，還是跟蘇聯爭奪國際主導權，至少在結果上，它依然愿意承擔國際義務。

不遺余力地推行全球化、通過馬歇爾計劃恢復歐洲經濟、推動聯合國等全球治理體系的建設、為中國的改革開放提供便利……

所有這些，美國都是為了服務自己的長期利益，但他也確實愿意付出一定的代價、犧牲部分短期利益。

這一點，跟某些皇帝主動克制自己的欲望、主動壓制官僚階層是一樣的道理，雖然出發點是利己、但結果對大家都有利。

三是講究吃相。

豪橫與窮橫的區別之一，就是豪橫者地位很高，即便涉及利益，也要保持風度，吃相不能太難看；窮橫者尤其是剛剛開始打地盤的窮橫者，卻是將我是流氓四個字掛在臉上。

比如《馬關條約》談判中伊藤博文那句著名的“餓得厲害”，便是窮橫者最好的注腳。

美國之所以發明隱性經濟殖民體系，將舊殖民時代赤裸裸的領土侵略、資源掠奪轉變為二戰之后高度隱蔽的金融盤剝，正是由窮橫者向豪橫者蛻變的重要標志。

黑社會發了財，肯定要第一時間洗白自己，把原來不合法的黑色產業，轉變為合法的白色產業。

這種轉變，盡管很虛偽，但在客觀上，確實對社會發展有利。

雖然都是為了吃肉，牧民對羊群的管理，總要比財狼虎豹對羊群的襲擊溫柔得多。

相比舊殖民時代的歐洲列強以及狼子野心的日本，甚至包括美蘇爭霸期間的蘇聯，美國的吃相，確實相對文雅。

美國被很多人視為人類文明燈塔，不完全是輿論宣傳，因為再牛逼的話術，也不可能完全脫離現實。

至少相比舊殖民時代的歐洲列強、相比窮兇極惡的日本、相比大國沙文主義的蘇聯，那個時候的美國，相對還是要克制得多。

直到今天，對于亂象叢生、妖孽叢生的美國，很多人依然有很嚴重的皈依者狂熱，尤其是與校尉同齡的六零后、七零后。

因為他們人生觀形成的關鍵階段，正好面對隨著改革開放涌入的處于巔峰時期的西方商品、西方文化。

這種巨大的沖擊力，徹底改變了他們的三觀。

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從仙氣飄飄的精靈女王到黑色的白雪公主，西方審美的倒退令人驚詫

就跟王朝衰落之際，統治階層必然集體窮橫化一樣，進入新世紀后，隨著美國的衰落，美國也就由豪橫變成了窮橫。

這種窮橫，奧巴馬、拜登等建制派政客還能稍微掩飾一下，無所顧忌的特朗普，則表現得尤其明顯。

懂王任期的窮橫，主要表現在兩個方面。

一是不顧吃相。

懂王的不顧吃相，不僅表現在美國的國家行為上，也表現其個人行為上。

針對前者，校尉寫過《搞錢，或者至少裝作搞錢：懂王第二任期的第一任務》，針對后者，校尉寫過《搞錢，懂王才是絕頂天才》。

國家層面，為了搞錢，懂王一邊逼迫盟友提高保護費，一邊不分親疏遠近揮舞關稅大棒，一邊公然對巴拿馬運河提出主權要求，一邊借調停俄烏沖突公開敲詐烏克蘭的礦產資源。

個人層面，為了搞錢，懂王更是在佩洛西等國會山股神利用內幕消息炒股的基礎上，發明了全新的股市操控大法，從順勢炒股變成了造勢炒股，直接當了美股最大的莊家。

不過這都不算什么，今天剛看到的消息，懂王因為拜登任期受到的傷害，決定向自己執掌的美國政府索賠2.3億美元，并且大概率將由懂王簽字批準。

自己簽字給自己賠錢，懂王搞錢的想象力，確實遠非校尉所及。

有意思的是，在禮崩樂壞、道德崩潰的美國，懂王這種毫不掩飾的搞錢行為，并沒有影響他的輿論形象和核心支持群體。

這才是最令人警醒的地方。

前幾天發布的《讓美帝煉稀土，不如讓癮君子戒毒、勸LGBT從良|文明的尺度外篇》中提到：有什么樣的文明，就有什么樣的民族，就有什么樣的人民，就有什么樣的偉大政治家、戰略家、思想家，因而就有怎么樣的文明道路。

這句話是針對中國說的，但也可以用到美國身上，只是要略做修改。

有什么樣的文明，就有什么樣的民族，就有什么樣的人民，就有什么樣的政客，因而就有怎么樣的文明道路。

為什么美國從豪橫到窮橫的轉變速度這么快、這么自然、這么出人意料，歸根結底，是由美國的文明特性決定的。

因為集中了海盜文明、游牧文明、宗教文明侵略性、掠奪性、破壞性、雙標性、種族主義基因的美國，從來都只崇拜武力、崇拜強權、崇拜財富。

豪橫也罷、窮橫也罷，橫都是他們骨子里帶來的東西。

這個道理并不復雜。

對于強盜群體來說，只有選出一個能搶、敢搶的強盜頭子，下面的嘍啰才有分贓的機會。

荷蘭也是北歐海盜的后裔，搶劫起來都是理直氣壯

二是色厲內荏、恃強凌弱。

前面說過，窮橫與豪橫的區別之一，就是豪橫是低調的真橫，窮橫是高調的假橫。

你看那些黑社會，雖然對著平民百姓心狠手辣、趾高氣揚，但對著權貴階層的時候，可是老實得很。

懂王時代，美國類似的舉動很多，這里就不具體舉例了，只引用一個最近看到的段子。

金毛拿大棒子打了中國一棒，中國回手也給金毛一棒子。金毛就懵了，這招不好使了么？于是金毛轉頭掄起棒子，把自家院子里的狗挨個敲了一遍。敲完一琢磨，嘿，棒子沒壞啊，力道還在啊！怎么到了中國這兒就吃癟了呢？不服氣，掉頭又來找茬，結果不出意外，又挨了一記悶棍……

結語：

文章開頭提到某壺示警的例子。

換個角度看，有人提醒豪橫者收斂，并且能夠收到效果的話，其實也是好事。

因為這可以證明，社會的糾偏機制依然有效，豪橫也罷、窮橫也罷，依然是一種見不得光的行為。

相反，如果真到某一天，豪橫階層開始不把民意當回事，公開甚至高調地豪橫，那就說明，這個社會，已經接近崩潰的尾聲。

比如西晉著名的富豪石崇，不僅用當荊州刺史時搶劫來的財物與人斗富，而且用侍女的性命逼迫客人喝酒。更過分的是，前來做客的王敦，眼看三位侍女被殺仍面不改色，堅決不肯喝酒。

所謂的西晉名士，大多都是腐敗、囂張到了極點的爛人。這一點，跟蘿莉島上光鮮亮麗、滿嘴人權的客人沒啥區別。

這種亂象，不僅意味著統治階層的徹底腐朽，也意味著王朝即將滅亡。

所謂禮崩樂壞，其實就是制度失靈、秩序崩潰。

同理，當美國的蘿莉島事件變成公開的秘密卻又永遠得不到真相，當懂王可以肆無忌憚地公開搞錢，所謂的燈塔，其實已經搖搖欲墜。

看美國走向窮橫的同時，我們也絕對不能掉以輕心。

比如最近鬧得沸沸揚揚的陳志案，明明是發生于我國周邊的案件、明明是以中國人為主要欺騙目標的案件、明明剛剛重點打擊過東南亞詐騙勢力，為什么是美國人先把他揪出來？

陳志背后，就只是柬埔寨官方嗎

查清背后的利益鏈條，應該且必須是我們的責任。

最后，在老人家的話基礎上做個引申：我們既不能做李自成這樣的窮橫者，更不能做美國權貴這樣的豪橫者！