廣東
“主觀”二字如何撬動(dòng)整個(gè)市場(chǎng)？——跟著米塞斯拆解行動(dòng)四要素
人的行動(dòng)是有目的的。按照米塞斯的演繹，凡有意識(shí)地改變現(xiàn)狀以達(dá)到某種目的的行動(dòng)，必然包含四個(gè)邏輯環(huán)節(jié)：目的與手段、價(jià)值排序、不確定性、因果關(guān)系。每一個(gè)環(huán)節(jié)都嵌有行動(dòng)者的主觀價(jià)值判斷——目的本身便是“更值得追求”的內(nèi)心評(píng)估，手段則須經(jīng)“可達(dá)且可支配”的主觀篩選；不確定性意味著行動(dòng)者對(duì)結(jié)果的預(yù)期純系個(gè)人心理概率，而因果關(guān)系也只是行動(dòng)者自洽的“若A則B”想象鏈。
行動(dòng)者之所以采取行動(dòng)，是因?yàn)樗嘈潘x手段能夠改變現(xiàn)狀。手段必須是行動(dòng)者主觀認(rèn)為可達(dá)目的、且在客觀上可支配的物件——這種物件就是財(cái)貨。財(cái)貨是主觀評(píng)價(jià)的產(chǎn)物：若無(wú)主觀評(píng)價(jià)，便無(wú)財(cái)貨；某一物件是否成為財(cái)貨，取決于行動(dòng)者能否用它來滿足自己的目的，并且該物件在物理與法律上確實(shí)可支配（例如，室外空氣雖有用卻不可支配，故不構(gòu)成財(cái)貨）。
在稀缺條件下，價(jià)值排序必然導(dǎo)致“經(jīng)濟(jì)化”行為：把有限手段分配給最迫切的目的。行動(dòng)者對(duì)最不迫切目的所賦予的價(jià)值，即為邊際效用；隨著財(cái)貨數(shù)量增加，邊際單位的主觀評(píng)價(jià)遞減——這便是邊際效用遞減法則。
兩人以上便出現(xiàn)交換。自愿交換必然使雙方主觀受益；每一次成交都形成一個(gè)交換比率（如1牛∶100雞）。該比率由邊際上最后一單位財(cái)貨對(duì)雙方的排序決定——雙方在邊際上給出相反評(píng)價(jià)，于是主觀盈利同時(shí)出現(xiàn)。
在持續(xù)、自愿且無(wú)強(qiáng)制壟斷的條件下，最暢銷的那種財(cái)貨會(huì)被市場(chǎng)逐漸選為普遍交換媒介，從而誕生貨幣。國(guó)家暴力可人為阻斷這一過程，但貨幣的起源在邏輯上并非國(guó)家發(fā)明，而是市場(chǎng)演化的產(chǎn)物。
貨幣本身也是財(cái)貨；其價(jià)格即一般價(jià)格結(jié)構(gòu)（任何財(cái)貨的價(jià)格 = 它與貨幣的交換比率，如：蘋果 2 元/個(gè)），用來衡量貨幣購(gòu)買力本身。每多一單位貨幣用于滿足最次要目的，便構(gòu)成貨幣的邊際效用——同樣純主觀。
有了以貨幣表示的價(jià)格，才能把異質(zhì)財(cái)貨或資本品換算為同一單位，比較成本與預(yù)期收入，進(jìn)而通過盈虧指標(biāo)判定哪條生產(chǎn)路徑更節(jié)省——這就是經(jīng)濟(jì)計(jì)算。社會(huì)主義消滅了生產(chǎn)資料市場(chǎng)，等于消滅了把大眾主觀偏好轉(zhuǎn)譯成資本結(jié)構(gòu)的信號(hào)系統(tǒng)，從而使高級(jí)財(cái)貨失去貨幣價(jià)格結(jié)構(gòu)，因而在邏輯上無(wú)法以盈虧指標(biāo)進(jìn)行理性配置；計(jì)劃者只能憑個(gè)人價(jià)值判斷去“拍腦袋”配置，不再受消費(fèi)者主觀評(píng)價(jià)的盈虧約束——經(jīng)濟(jì)計(jì)算問題歸根結(jié)底是主觀價(jià)值無(wú)法集中加總的問題。
從目的設(shè)定、手段選擇、價(jià)值排序、交換意愿，到貨幣共識(shí)與資本計(jì)算，每一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)都繞不開行動(dòng)者的主觀價(jià)值觀；奧派理論正是以這些主觀心理操作為基石，演繹出整個(gè)市場(chǎng)過程的協(xié)調(diào)機(jī)制。
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