在語(yǔ)言學(xué)上，將肅慎系的民族稱(chēng)之為滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)族，涉及的主要民族有滿(mǎn)族、錫伯族、赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族及生活在俄羅斯遠(yuǎn)東境內(nèi)的諸多民族，總?cè)丝?000萬(wàn)左右。古代的肅慎、勿吉、挹婁、靺鞨、渤海、女真、滿(mǎn)洲等都是滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)族的不同部落或者不同階段的稱(chēng)呼。

肅慎系民族早期沒(méi)有發(fā)明本民族的文字，所以幾乎沒(méi)有留下任何有關(guān)于語(yǔ)言的研究資料。通過(guò)女真文字和滿(mǎn)文，語(yǔ)言學(xué)家就可以從中研究了。現(xiàn)代學(xué)者普遍認(rèn)為，滿(mǎn)語(yǔ)和女真語(yǔ)同屬于滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)系，并且滿(mǎn)語(yǔ)是女真語(yǔ)的繼承和發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，女真語(yǔ)和滿(mǎn)語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)方面基本一致，其區(qū)別主要體現(xiàn)在詞匯和語(yǔ)音上，這就是發(fā)展帶來(lái)的變化。女真語(yǔ)和滿(mǎn)語(yǔ)有70%的詞匯是完全相同的。

70%的詞匯完全相同，這是什么概念？試想一下，現(xiàn)在的粵語(yǔ)、吳語(yǔ)和普通話(huà)的詞匯發(fā)音有多少是完全一致的呢？一個(gè)北方方言區(qū)的人如果沒(méi)有學(xué)過(guò)粵語(yǔ)和吳語(yǔ)，那他就完全聽(tīng)不懂廣東人和浙江人的方言。但普通話(huà)、粵語(yǔ)和吳語(yǔ)卻屬于一種語(yǔ)言——漢語(yǔ)。的虧漢字是方塊文字而不是拼音文字，不然漢語(yǔ)早就分裂為多種語(yǔ)言了。如此，我們就知道女真語(yǔ)和滿(mǎn)語(yǔ)的區(qū)別有多小了。

當(dāng)然，滿(mǎn)語(yǔ)也不完全是對(duì)女真語(yǔ)的繼承。滿(mǎn)語(yǔ)的語(yǔ)音特點(diǎn)有的比女真語(yǔ)早，有的比女真語(yǔ)晚，還有些特點(diǎn)是女真語(yǔ)和滿(mǎn)語(yǔ)平行演變的結(jié)果。所以，語(yǔ)言學(xué)家普遍認(rèn)為女真語(yǔ)和滿(mǎn)語(yǔ)是同一種語(yǔ)言的不同方言。這個(gè)結(jié)論和我之前文章中提到的女真和滿(mǎn)洲的關(guān)系不謀而合：肅慎、勿吉、挹婁、靺鞨、渤海、女真、滿(mǎn)洲等都是同一個(gè)民族的不同部落的稱(chēng)呼，只是在不同的時(shí)期，其中一個(gè)部落強(qiáng)盛了，統(tǒng)一了多個(gè)部落，于是將本部落的名號(hào)加給了其他部落，于是就出現(xiàn)了部族名稱(chēng)的擴(kuò)大和更替。

有語(yǔ)言學(xué)者通過(guò)對(duì)各東北民族的語(yǔ)言進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了女真語(yǔ)在不同時(shí)期也有不同的地域色彩。例如金濤方的《從女真語(yǔ)到滿(mǎn)語(yǔ)》中認(rèn)為：金代女真語(yǔ)是以黑龍江地區(qū)的生女真方言為基礎(chǔ)方言；明代女真語(yǔ)——以吉林地區(qū)的海西女真方言為基礎(chǔ)方言；清代滿(mǎn)語(yǔ)——以遼寧地區(qū)的建州女真方言為基礎(chǔ)方言。朝克的《關(guān)于女真語(yǔ)研究》提到“女真文以完顏部方言為基礎(chǔ)確定它的音值、字義和字形，同時(shí)也吸納了其他女真方言的代表性語(yǔ)音特征以及大量詞匯。”

有的學(xué)者還認(rèn)為女真語(yǔ)的形態(tài)更接近赫哲語(yǔ)。赫哲族，明代被視為“野人部落”的范圍，滿(mǎn)洲人將之分為虎爾哈、瓦爾喀兩部，居住在松花江和黑龍江下游，清朝設(shè)三姓三姓副都統(tǒng)進(jìn)行管轄（首府在依蘭）。實(shí)際上，滿(mǎn)洲先祖就是從三姓發(fā)源的，所以其中是有淵源的，所以才會(huì)出現(xiàn)滿(mǎn)洲天女吞卵而生的神話(huà)和虎爾哈部的一致，虎爾哈人的傳說(shuō)中提到“其同族即滿(mǎn)洲部是也“，皇太極也說(shuō)“較從前所獲各處虎爾哈，此地人民語(yǔ)言與我國(guó)同”，“爾我本是一國(guó)之人”。

如此，就能夠知道女真語(yǔ)和滿(mǎn)語(yǔ)之間的發(fā)展關(guān)系了。女真語(yǔ)是以完顏部方言為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，完顏部生活的地方就是松花江干流一帶，會(huì)寧是其首都。而金國(guó)時(shí)期的胡里改部，生活在牡丹江和松花江交匯一帶，以依蘭為中心。胡里改部和完顏部方言基本一致，少許不同。后來(lái)，胡里改部南遷后融合了長(zhǎng)白山女真融合為了滿(mǎn)洲，又融入了一些新詞匯，于是出現(xiàn)了滿(mǎn)語(yǔ)。而沒(méi)有遷走的胡里改部居民的后裔則被稱(chēng)為“三姓”野人、虎爾哈部或者瓦爾喀部，康熙年間被稱(chēng)為“赫哲人”。

《努爾哈赤全傳》是清史學(xué)家閻崇年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史傳記，歷經(jīng)三十年修訂完善而成通俗版本。全書(shū)記述其以十三副遺甲起兵、統(tǒng)一女真諸部、創(chuàng)建八旗制度、制定滿(mǎn)文及建立后金政權(quán)的歷程，涵蓋古勒山之戰(zhàn)、薩爾滸之戰(zhàn)等關(guān)鍵戰(zhàn)役。通過(guò)“天合、地合、人合、己合”的“四合”脈絡(luò)，解析其在明朝、蒙古與葉赫部多重勢(shì)力中的政治策略，并揭示其與李成梁關(guān)系及十二樁歷史疑案。