前言：本文旨在討論這個(gè)案例中的文明與野蠻之別，與是否防衛(wèi)過當(dāng)?shù)姆ㄍ徟袩o關(guān)。本文約4500余字，前半部分為個(gè)人觀點(diǎn)和事件的陳述，后半部分為文明與野蠻之辯。希望大家耐心閱讀并提出批判指正。

前些日子，在老頭的文章后面，有網(wǎng)友私信我，提了幾個(gè)問題。

最近山西因狗殺人事件全網(wǎng)關(guān)注，是否可以結(jié)合案例具體說明一下什么是文明？什么是野蠻？文明是否可以避免悲劇發(fā)生？可否講講每個(gè)人的思想與行為的文明與野蠻，這不應(yīng)該屬于物質(zhì)文明，屬于精神文明嗎？

因?yàn)槔项^并未關(guān)注這件事情，只能回答他，每天有無數(shù)離奇的事件，如果是正常社會(huì)，即使我沒有關(guān)注，也會(huì)被其他人關(guān)注——有的地方離文明太遙遠(yuǎn)。

然后，關(guān)于文明與野蠻，在此補(bǔ)充說明自己的觀點(diǎn)：文明和野蠻是一個(gè)連續(xù)光譜，涉及到的任何一個(gè)外延都是如此——在任何一個(gè)具體問題上，可以比喻成二維坐標(biāo)系的一條軸——只能在坐標(biāo)軸上比較，二者沒有絕對(duì)的分界，無法對(duì)比的孤立事件，不存在絕對(duì)的文明標(biāo)準(zhǔn)——現(xiàn)代文明社會(huì)可以找到幾乎所有事件的對(duì)比參照物。

對(duì)于個(gè)體來說，其個(gè)人思想如果沒有表達(dá)出來就無所謂文明，因?yàn)槟莻€(gè)東西外人根本無法揣測(cè)。但是其行為和語言（表達(dá)出來的思想）可以有文明與野蠻的差異，如果必須有對(duì)比參照物的話，就是社會(huì)的底線——法律，或全社會(huì)普遍認(rèn)可的規(guī)則。

老頭原本打算從如何制定法律的角度來寫與文明和野蠻有關(guān)的文字，因?yàn)槿绻蛇@個(gè)底線出了問題，社會(huì)中個(gè)體的行為語言就很可能無法進(jìn)行文明與野蠻的區(qū)分。比如隨地吐痰和不隨地吐痰兩種行為，任何一個(gè)人都可以判斷其文明與野蠻；再比如社會(huì)中關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的討論，就是一個(gè)法律底線的問題。

以良好的法律作為底線，可以推動(dòng)一個(gè)社會(huì)向更文明的程度發(fā)展——關(guān)鍵在于法律是如何制定出來的。

以上為個(gè)人觀點(diǎn)（如下圖所示），歡迎朋友們批評(píng)討論。

對(duì)于山西長治“狗咬人被摔死后，狗主人被殺”一案，本文分析的背景材料以澎湃新聞?dòng)浾叱Ｒ?025年11月15的報(bào)道《山西“狗咬人被摔死”命案調(diào)查：糾紛如何升級(jí)，“反殺”是否防衛(wèi)過度？》為基礎(chǔ)，綜合網(wǎng)絡(luò)查詢的其他信息及背景資料，本文只做事實(shí)陳述性質(zhì)的整理，然后對(duì)其中雙方行為的文明與野蠻進(jìn)行對(duì)比。

或有不妥，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

事發(fā)時(shí)間：2025年1月30日

事發(fā)地點(diǎn)：長治市潞城區(qū)潞華街道白鶴觀社區(qū)

地方關(guān)于養(yǎng)犬的規(guī)定：2019年7月1日正式實(shí)施的《長治市養(yǎng)犬管理?xiàng)l例》規(guī)定，重點(diǎn)管理區(qū)域內(nèi)實(shí)行禁養(yǎng)，明確規(guī)定56種犬類以及56種之外的其他犬類肩高超過45cm的屬于禁養(yǎng)范圍。重點(diǎn)管理區(qū)域包括潞州區(qū)、上黨區(qū)、潞城區(qū)、屯留區(qū)的城市建成區(qū)和縣人民政府所在地的建成區(qū)。

被害人及其親屬相關(guān)信息

郭某剛：本案被害人，其家族經(jīng)營“全屋定制生意”。在事件中左股動(dòng)脈離斷大出血，經(jīng)搶救無效死亡。

趙某暉：被害人妻子，長治市潞城區(qū)政協(xié)委員。

韓某：被害人妹夫，事件參與者（出現(xiàn)在起訴書中）。

劉某偉：被害人外甥，事件參與者（出現(xiàn)在起訴書中）

郭某璇、郭某婕：被害人女兒，事件參與者。

被告人申某良及其親屬相關(guān)信息

申某良：60歲，從平順縣遷至本地的普通居民，在長治市經(jīng)營建材小生意（乳膠漆、膩?zhàn)臃郏▉碓矗捍蟊娋W(wǎng)11月18日《盧克文工作室丨一條狗引發(fā)的血案》），被鑒定為輕傷。

申某浩：申某良之子，事件起因的直接關(guān)聯(lián)人（被狗咬并摔死狗）。

申某芝：申某良妻子，事件參與者。

申某倩：申某良女兒，事件參與者，在事件中受傷。

按時(shí)間順序陳述從狗咬人到法院開庭的關(guān)鍵事實(shí)

2025年1月30日（正月初二）

下午約3點(diǎn)：

申某浩外出打水時(shí)，被鄰居郭勇剛家拴在路邊的狗咬傷，隨后將狗摔死。

下午4點(diǎn)25分至晚上7點(diǎn)：

申某浩母親申某芝聯(lián)系郭家協(xié)商賠償未果，隨后報(bào)警。民警到場后，嘗試聯(lián)系郭勇剛妻子趙某暉到派出所處理，但趙某暉在電話中表示拒絕調(diào)解。

當(dāng)晚7點(diǎn)左右：

趙某暉與妹夫韓某、外甥劉某偉三人到申紅良家門外，砸破玻璃、踹開大門。雙方在院內(nèi)發(fā)生爭吵，鄰居賈某民聞聲前來勸解未果。

7點(diǎn)27分至7點(diǎn)48分：

沖突持續(xù)期間，申家共撥打5次報(bào)警電話，通話記錄顯示，報(bào)警時(shí)間分別為19時(shí)27分、19時(shí)34分、19時(shí)36分、19時(shí)44分、19時(shí)48分。申紅良女兒申某倩在7點(diǎn)41分左右拍攝了一段21秒的視頻，記錄了郭家人員在院中叫罵并投擲物品的情景。

7點(diǎn)45分前幾分鐘：

被害人郭勇剛進(jìn)入申家院內(nèi)，雙方在院子客廳東面窗臺(tái)附近發(fā)生扭打。打斗過程中，申紅良拿起窗臺(tái)上的刀胡亂揮刺，郭勇剛、趙某暉、韓某、郭某璇四人受傷。

補(bǔ)充說明：庭審顯示，郭某榮供述，“郭勇剛進(jìn)申紅良家，就往申紅良家人身上撲”。（前述無郭某榮此人，疑似為當(dāng)晚前去的郭氏親屬共9人的其中一人）

7點(diǎn)45分：

有人打了120，郭勇剛被送醫(yī)，經(jīng)搶救無效死亡。鑒定結(jié)果顯示，死因?yàn)楸粏稳袖J器多次捅刺致左股動(dòng)脈離斷大出血。

補(bǔ)充說明：申某良全身多處淤青，鼻骨骨折，經(jīng)鑒定為輕傷。

2025年1月31日

申某良因涉嫌故意傷害罪被長治警方刑事拘留。

2025年8月27日

長治市人民檢察院以故意傷害罪對(duì)申某良提起公訴。

2025年11月13日

該案在長治市中級(jí)人民法院一審公開開庭審理。庭審中，公訴人認(rèn)為申某良屬正當(dāng)防衛(wèi)但防衛(wèi)過當(dāng)，構(gòu)成故意傷害罪；辯護(hù)律師主張其行為屬正當(dāng)防衛(wèi)，未過當(dāng)，不構(gòu)成犯罪。

審判長宣布休庭，案件未當(dāng)庭宣判。

2025年11月20日

被告人申某良的辯護(hù)律師表示，目前該案還在等待宣判。另外，到申某良家門外邊砸門的趙某暉、韓某、劉某偉涉“非法侵入住宅罪”一案，目前案件正在移送中，法院后續(xù)將通知開庭。

事件中唯一的第三方鄰居賈某民

據(jù)他稱，他聽到有人踢門，叫罵，等他到申家，看到趙某暉拿著一把鐵鍬，在砸推拉門。他幾次往外拽趙某暉。郭勇剛進(jìn)申家大門時(shí)，他還拉了下，但沒拉住。趙某暉也掙脫開他，進(jìn)去了。

賈某民稱，他沒有看到打架過程，等他進(jìn)到院里，“隱約”看到郭勇剛躺在地上，“身下有一灘黑乎乎的液體”，他回到家，才意識(shí)到是血。

兇器疑云：剪刀還是剔骨刀？

鑒定結(jié)果顯示，死因?yàn)楸粏稳袖J器多次捅刺致左股動(dòng)脈離斷大出血。

庭審中，申紅良辯護(hù)人指出，案發(fā)后，事件中另一受傷者韓某（被害人妹夫）躺在院子中間，頭部流著血，大聲說“誰拿剪刀扎我頭來，怎么這么狠”。經(jīng)鑒定，韓某左下腹傷構(gòu)成重傷。韓某病歷顯示，其左下腹部有長約2cm大小傷口，深入腹腔，大網(wǎng)膜卻有兩處傷口。其指出，只有剪刀才可能形成這樣的傷情，剔骨刀不可能。

辯護(hù)人指出，相關(guān)鑒定明確指出郭勇剛所受多處刺創(chuàng)“創(chuàng)角一銳一鈍”。此外，剔骨刀刀刃所取樣本所檢出的人DNA，與郭勇剛血樣23個(gè)基因座基因型相同。而韓某的相關(guān)鑒定，則未明確這些情況。

辯護(hù)人當(dāng)庭提出，希望查看警方查扣證物之一剪刀。對(duì)此，公訴人表示，該剪刀并未隨卷移交。

關(guān)于是否正當(dāng)防衛(wèi)或者防衛(wèi)過當(dāng)，由法庭根據(jù)證據(jù)和法律進(jìn)行判決，本文不進(jìn)行任何分析。以下主要分析事件過程中沖突雙方行為的野蠻與文明之辯。

1、關(guān)于養(yǎng)狗的問題

根據(jù)澎湃新聞、南方周末等媒體報(bào)道，咬人的狗是一條土狗，身長六七十厘米，被拴在郭家門前第二棵柳樹旁的狗窩處，使用鐵鏈拴住。被咬者申宇浩稱，為避免狗繼續(xù)攻擊同行朋友，他拽住狗鏈，將其摔到一邊。據(jù)他估計(jì)，該犬體重約二十斤。

（在這一涉事地點(diǎn)，右邊磚堆處為曾經(jīng)的狗窩，左邊三層樓為郭家，遠(yuǎn)處有彩色圖案墻體的為申家。圖片來自南方周末）

從現(xiàn)有信息無法判斷該咬人的狗是否屬于禁養(yǎng)犬。按照常識(shí)推斷，依據(jù)身長和體重，該犬肩高范圍35-55厘米之間（體型胖瘦差異很大）。

文明與野蠻之辯：

把一只可能隨時(shí)咬人的狗拴在公共空間且無人看管，不論這只狗是否屬于禁養(yǎng)范圍，這種行為，筆者認(rèn)為依然是一種不文明（野蠻）行為。

需要進(jìn)一步核實(shí)：此前，這只狗是否還有傷人事件發(fā)生。在很多地方城市的養(yǎng)犬規(guī)定中，有多次傷人記錄的狗，無論是否屬于禁養(yǎng)范圍，都是不允許豢養(yǎng)的。

2.關(guān)于摔死狗

對(duì)于一只隨時(shí)可能傷人的狗，且自己被咬傷，從自身安全或保障他人安全的角度，打死無可厚非。咬人的狗是畜生，人不能和畜生講道理，這種行為有野蠻暴力的成分，若非要進(jìn)行文明與野蠻的判斷，筆者認(rèn)為是文明的行為。

判斷標(biāo)準(zhǔn)：人重要還是狗重要，這是文明與野蠻的核心區(qū)別。

3.報(bào)警求助后，對(duì)警察調(diào)解的回應(yīng)。

一方在私下溝通無效后，報(bào)警并求助第三方協(xié)助調(diào)解；另一方拒絕溝通，并且拒絕第三方調(diào)解。

文明與野蠻之辯：

現(xiàn)代文明社會(huì)，出現(xiàn)糾紛或沖突時(shí)，基于法律或規(guī)則之下的協(xié)商解決機(jī)制，是文明的體現(xiàn)；若雙方無法直接通過溝通解決沖突，借助第三方（比如公共機(jī)構(gòu)）調(diào)解機(jī)制，也是文明的體現(xiàn)。

4.糾集多人暴力破門而入

這種行為是典型的野蠻行為，不需要任何分析。況且鄰居阻止無效，純屬野蠻，和文明根本不沾邊。

5.暴力相向，先動(dòng)手者更為野蠻

庭審顯示，郭某榮供述，“郭勇剛進(jìn)申紅良家，就往申紅良家人身上撲”。

文明與野蠻之辯：

暴力解決沖突，雙方的行為本身都是一種野蠻行為。但是，首先使用武力者，則更為野蠻——需要判斷是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)。

總結(jié)及簡評(píng)

被告人申某良及其家人對(duì)比另一方可確認(rèn)的文明行為：

●兒子被咬后打死涉事犬只——在狗剛傷人且可能繼續(xù)威脅他人的情況下，消除危險(xiǎn)源是來保障人身安全是最優(yōu)先選項(xiàng)，此舉屬于避險(xiǎn)的文明舉動(dòng)，不應(yīng)構(gòu)成對(duì)生命的不尊重；

●主動(dòng)向?qū)Ψ綔贤▍f(xié)商賠償；

●協(xié)商不成隨后報(bào)警，希望第三方調(diào)解；

●面對(duì)暴力侵害有報(bào)警行為，同時(shí)有防衛(wèi)性質(zhì)。

疑似野蠻行為：持刀揮刺致人死亡，涉嫌超出防衛(wèi)的必要限度（若法庭最終判決為正當(dāng)防衛(wèi)，該行為應(yīng)視為文明行為）。

死者郭某剛及其家人對(duì)比另一方可確認(rèn)的文明行為：無。

野蠻行為：

●可能傷人的狗管理不善致人受傷；

●拒絕非暴力溝通協(xié)商解決沖突；

●拒絕配合第三方調(diào)解；

●暴力砸門闖宅（破壞私人財(cái)物及擅闖私人住宅）；

●結(jié)伙毆打申某良致其輕傷；

●根據(jù)郭某榮庭審供述“郭勇剛進(jìn)申紅良家，就往申紅良家人身上撲”， 明顯具有主動(dòng)攻擊的行為。

簡評(píng)

通過上述事實(shí)陳述，以及文明與野蠻的分析，令人莫名悲哀——雖然只是個(gè)例，說明社會(huì)中還有人并未從野蠻走向文明，他們依然生活在蒙昧的野蠻叢林時(shí)代，雖然衣冠楚楚，住在樓房里享受著現(xiàn)代社會(huì)的生活，骨子還是一群野蠻人。

本案的核心悲劇是野蠻對(duì)文明的踐踏與侵害。

事件起源于“野蠻”——可能咬人的狗拴在公共區(qū)域且無人看管，這是整個(gè)事件發(fā)生的起源。申某浩摔死狗這一行為雖有不當(dāng)之處，但在狗主動(dòng)傷人的情況下，保護(hù)人身安全（已傷害自己且有可能傷害他人）優(yōu)先于動(dòng)物的生命，這是文明社會(huì)的底線共識(shí)。郭家拒絕溝通及第三方調(diào)解、暴力闖入私人住宅、主動(dòng)攻擊他人的種種野蠻行為，徹底排除了文明解決沖突的可能性。

當(dāng)文明解決沖突的渠道被野蠻行為堵死，申家也只能被動(dòng)地陷入野蠻與暴力的泥潭，最終導(dǎo)致無法挽回的悲劇后果。

生命的代價(jià)告訴我們：當(dāng)文明社會(huì)的沖突解決規(guī)則（協(xié)商、調(diào)解后妥協(xié)）被一方徹底無視和踐踏，并用野蠻暴力取代時(shí)，另一方也很難在困境中繼續(xù)保持文明的克制，悲劇便成為必然——每個(gè)人都有可能陷入“正當(dāng)還是過當(dāng)”的致命困境。

還手即互毆，導(dǎo)致了多少悲劇？同樣的情況還有，當(dāng)老人倒地時(shí)，扶還是不扶？

希望這僅僅只是個(gè)例，而非普遍現(xiàn)象。

最后，向提出問題的那位朋友表達(dá)歉意并感謝他的提問。

歉意是因?yàn)楸疚牟⑽凑婊卮鹚膯栴}，甚至可以說只回答了其中一個(gè)問題的一部分——在解決沖突的時(shí)候，文明有可能避免悲劇發(fā)生（只是可能），野蠻則必然導(dǎo)致悲劇發(fā)生。

感謝是因?yàn)樵趯懲瓯疚暮螅项^發(fā)現(xiàn)，可以根據(jù)具體的案例，從更貼近社會(huì)生活的角度，對(duì)具體行為的文明與野蠻進(jìn)行分析并定義。比如，本文就是從沖突解決機(jī)制的角度，部分地解釋了文明與野蠻的分野。

澎湃新聞文章原文：現(xiàn)場，郭家一方10人、申家3人，鄰居1人，共14人，卻無一人看清申紅良是如何捅刺的，“黑暗混戰(zhàn)中的防衛(wèi)行為”，更不應(yīng)苛求精準(zhǔn)。”