在我們今天所說(shuō)的宋元戲劇中，有一個(gè)門(mén)類(lèi)，叫做“水滸戲”。

主要是描寫(xiě)《水滸傳》中一批梁山好漢的故事，戲中的人物和情節(jié)，可以說(shuō)是《水滸傳》中某些故事的“底本”。

但“水滸戲”只是后人命名的，在元代，這類(lèi)戲劇題材有一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，叫做“綠林雜劇”。

“綠林雜劇”能流傳到今天的已經(jīng)不多，但是其在元代時(shí)創(chuàng)作之繁盛，的確是令人嘆為觀(guān)止的。

近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，曾經(jīng)羅列過(guò)元代的水滸雜劇，達(dá)三十本之多，如《雙獻(xiàn)功》、《李逵負(fù)荊》、《燕青撲魚(yú)》、《還牢末》等現(xiàn)存比較完整的篇章，都是十分著名的篇目。

“水滸戲”對(duì)《水滸傳》成書(shū)的影響，不言而喻，是巨大的。兩者之間，有著明顯的傳承關(guān)系。

幾乎可以說(shuō)，水滸故事在元代得到了空前的發(fā)展，只需要有一大才子，將其加工、整理、編輯、潤(rùn)色，《水滸傳》這部大作，就能說(shuō)是完成了。

所以，《水滸傳》可以肯定，是由眾多人的智慧結(jié)晶出來(lái)的作品（又一次證明了勞動(dòng)人民的智慧是無(wú)窮的），而施耐庵只是將其進(jìn)行了大幅的整理加工，但因?yàn)椴抛映?/strong>手，畢竟不凡，所以《水滸傳》深受后世喜愛(ài)。

元人對(duì)水滸戲的喜愛(ài)，不僅促成了《水滸傳》中的部分故事，而且還對(duì)《水滸傳》成書(shū)的主題、思想，影響深遠(yuǎn)，其中最突出的一點(diǎn)，能夠歸結(jié)為四個(gè)字，那便是——替天行道！

《水滸傳》中的故事，與唐宋時(shí)的傳奇一脈相承，有發(fā)展也有繼承，《水滸傳》本身，亦可以算是中國(guó)古典武俠小說(shuō)的集大成者。

由零散的“綠林故事”到成型的“武俠小說(shuō)”，水滸戲與武俠小說(shuō)的關(guān)系，是難分難解的。

如果說(shuō)唐宋傳奇開(kāi)啟了武俠小說(shuō)的先聲，那么水滸戲就是武俠小說(shuō)發(fā)展歷程中濃墨重彩的一筆。

水滸戲?qū)ξ鋫b小說(shuō)最大的貢獻(xiàn)，是提出了“替天行道”的俠義精神。

但是，水滸戲中的“替天行道”與《水滸傳》中的“替天行道”，往細(xì)了看，兩者是稍有不同，但在大方向上，卻沒(méi)有什么本質(zhì)的不同。

元代水滸戲中，曾經(jīng)多次提及“替天行道”四個(gè)字，比如，在《李逵負(fù)荊》中，有“杏黃旗上七個(gè)字，替天行道救生民”之句；《雙獻(xiàn)功》中有“宋公明替天行道，到今日慶賞開(kāi)筵”的評(píng)價(jià)；《還牢末》中有“俺梁山遠(yuǎn)近馳名，要替天行道公平”之句……

總之，“替天行道”幾乎成了水滸戲中所共有的一個(gè)概念。

那么，究竟什么是“替天行道”？有什么深刻內(nèi)涵？這些戲劇作者們，究竟想表達(dá)什么？這是對(duì)原有俠義精神的繼承還是倒退？

其實(shí)，在水滸戲的劇本中，提及到的“替天行道”含意非常豐富，但從故事內(nèi)容來(lái)看，“替天行道”所表現(xiàn)的，主要是：不畏強(qiáng)權(quán)、鏟除惡霸、救助弱小。

采用暴力或非法律的手段，幫助被壓迫的弱者（或者說(shuō)是平民百姓）取得公平，而且競(jìng)爭(zhēng)大多激烈非常，結(jié)果常常是你死我亡的局面，這突出了斗爭(zhēng)的殘酷性和不妥協(xié)性。

水滸戲中的“俠客”們，更側(cè)重鋤強(qiáng)扶弱，更多地是關(guān)注下層民眾，其俠義精神和底層百姓結(jié)合地更加緊密，至于保忠義、護(hù)忠良、快意恩仇、士為知己者死等傳統(tǒng)的俠義情懷，相對(duì)不是主流。

在現(xiàn)存的元代水滸戲中，最具特色的人物形象，是李逵和宋江，他們的人物形象，也和《水滸傳》中的有所不同。

李逵是元代水滸戲中的“大主角”，流傳下來(lái)且非常精彩的篇目，有康進(jìn)之的《梁山泊李逵負(fù)荊》和高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》。

《李逵負(fù)荊》以梁山泊清明放假為起點(diǎn)，寫(xiě)眾頭領(lǐng)們下山掃祭、踏春。

恰逢李逵來(lái)到杏花村酒店里吃酒，結(jié)果遇到王林哭訴，說(shuō)梁山泊頭領(lǐng)宋江、魯智深強(qiáng)娶民女，將自己的女兒滿(mǎn)堂嬌搶走了。

李逵聽(tīng)罷大怒，以為真是宋江所為，便氣沖沖跑回山上找宋江問(wèn)罪，大鬧了忠義堂。

宋江自然不認(rèn)，于是和李逵立下軍令狀，下山與王林對(duì)質(zhì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)搶奪民女者并非宋江、魯智深。

李逵自知理虧，便向宋江承認(rèn)錯(cuò)誤并負(fù)荊請(qǐng)罪，恰好此時(shí)兩個(gè)冒充者來(lái)到酒店，王林報(bào)信，宋江便派李逵下山捉拿這兩個(gè)冒充者，將功折罪。

這個(gè)故事，刻畫(huà)了李逵天真淳樸、嫉惡如仇、不畏強(qiáng)權(quán)的鮮明形象，情節(jié)曲折、人物生動(dòng)，深受廣大百姓的喜愛(ài)，同時(shí)，這個(gè)故事也體現(xiàn)了梁山泊好漢們?yōu)槿趺褡鲋鳌⑻嫣煨械赖膫b義情懷。

而高文秀的《雙獻(xiàn)功》，寫(xiě)李逵智救孫孔目、并殺死奸夫淫婦白衙內(nèi)和郭念兒的故事，故事曲折生動(dòng)，但是這個(gè)故事中的李逵，和《李逵負(fù)荊》中的人物形象又有所不同，《雙獻(xiàn)功》中的李逵精細(xì)、忍辱負(fù)重，在粗魯?shù)男愿裰猓羌?xì)致的心思，頗有點(diǎn)《水滸傳》中魯智深粗中帶細(xì)的個(gè)性。

至于宋江，在元代水滸戲中，可謂是一個(gè)地地道道的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，沒(méi)有了奸詐和弄權(quán)，也沒(méi)有仁厚長(zhǎng)者的形象，只有綠林好漢的“勇悍俠義”。

他對(duì)聚義的事業(yè)忠義，為黎民百姓鋤奸去惡，深受梁山三十六個(gè)英雄的愛(ài)戴，以至于在《燕青撲魚(yú)》中，寫(xiě)燕青犯事，要被宋江趕下山去時(shí)，竟然急瞎了眼，完全不是《水滸傳》中看透一切、對(duì)宋江不怎么感冒，最終飄然離去的那個(gè)浪子燕青。

元代水滸戲中的宋江，更像是史料中的宋江，是一位勇武過(guò)人、才智杰出的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。

在宋江殺閻婆惜的這段故事中，完全與《水滸傳》不同，根據(jù)《大宋宣和遺事》中的記載：宋江看到閻婆惜和吳偉兩人親切，于是怒發(fā)沖冠，摸起一把刀，直接將兩人殺了，還在墻壁上留下四句詩(shī)：“殺了閻婆惜，寰中顯姓名；要捉兇身者，梁山泊上尋”。

殺閻婆惜的行為，更像是武松殺人留字的行為。完全不同于《水滸傳》中為形勢(shì)所迫、不得已殺了閻婆惜，然后又被朱仝義釋的宋江形象。

水滸戲中宋江殺閻婆惜是主動(dòng)的，《水滸傳》中是被動(dòng)的，是形勢(shì)所迫，在這一主動(dòng)一被動(dòng)之中，宋江的形象，也有著天壤之別。

通過(guò)水滸戲中李逵和宋江的形象，我們可以看到，元代水滸戲中的梁山好漢們，更像是主持正義的“豪俠”，注重鋤強(qiáng)扶弱、為弱者伸冤，這與《水滸傳》中的故事，有著明顯的不同之處。

當(dāng)然，水滸戲篇幅較短，創(chuàng)作者也不相同，所以人物雖然有重疊，但是在個(gè)性上卻百花齊放，甚至同一個(gè)人物也有著很大的不同，《水滸傳》自然不能這么松散，人物性格必須要統(tǒng)一起來(lái)。

水滸戲也有很大的缺點(diǎn)，比如，人物和故事失于精細(xì)傳神，顯得很粗糙，語(yǔ)言也良莠不齊，不如《水滸傳》那么耐讀。但即便如此，水滸戲仍然有著獨(dú)特的魅力，尤其在元朝那種世道，鋤強(qiáng)扶弱、不畏強(qiáng)權(quán)更能被廣大底層百姓所喜愛(ài)。

水滸戲中所突出的“替天行道”精神，自然也影響著后世武俠小說(shuō)的創(chuàng)作，像金庸、梁羽生筆下的大俠客們，雖然性格千差萬(wàn)別，但哪一個(gè)不都是不畏強(qiáng)權(quán)、鋤強(qiáng)扶弱的？