聲明：本系列文章為基于“洪清宇宙”的歷史架空創(chuàng)作，描述的是發(fā)生在平行宇宙的故事，與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。

內(nèi)容純屬虛構(gòu)，如有雷同，實(shí)屬巧合。

前文提要：

基于“洪清宇宙觀”，我們可以窺見(jiàn)，我們所處的世界其實(shí)是一個(gè)巨大的克蘇魯。

東大作為生產(chǎn)中心，外圍形成一堆電詐園區(qū)，可能才是這個(gè)世界的本來(lái)面目。

東大可能早已被電詐老板們滲透，甚至就是他們?cè)镜钠鹪吹兀?/p>

為了對(duì)抗人民群眾的反抗，內(nèi)外各種反動(dòng)勢(shì)力，早就勾結(jié)在一起，形成了資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟。這些反動(dòng)勢(shì)力的最初形態(tài)，就是依托于一帶一路，形成的跨國(guó)走私貿(mào)易聯(lián)盟，既是共濟(jì)會(huì)的起源，也是所謂資本主義的真正起源。

所謂共濟(jì)會(huì)，就是作為中國(guó)（中央集權(quán)政體）的對(duì)立面或者陰影存在。

共濟(jì)會(huì)的胚胎形成于東方，著床于歐洲，在美洲發(fā)育完成，這就是美國(guó)。

“天下為公”的理想，與人性中的貪婪利己的私欲之間的永恒之戰(zhàn)，從文明誕生之初就以開始，持續(xù)到人類文明的滅亡！

自從漢代官方加入一帶一路貿(mào)易之后，中國(guó)既是底層民眾大規(guī)模有組織武裝反抗最為激烈的地區(qū)，也是跨國(guó)走私貿(mào)易活動(dòng)最為活躍的地區(qū)，也是共濟(jì)會(huì)的真正起源地。

以唐朝安史之亂為標(biāo)志，東方共濟(jì)會(huì)體系已經(jīng)基本成型，他們的目標(biāo)是：

謀求一種超脫于國(guó)家權(quán)力之外的，跨國(guó)自由貿(mào)易和金融自由秩序。

東方共濟(jì)會(huì)面孔不斷變化，可以是貴族、門閥、世家、豪強(qiáng)、官僚、文官集團(tuán)，但是內(nèi)核始終如一，就是謀求架空皇權(quán)，自由地剝削底層。

為了達(dá)到這個(gè)目的，他們可以寄生于國(guó)家政權(quán)之上，或者出賣故主投靠新的主人，一有機(jī)會(huì)則想方設(shè)法暗中操控政權(quán)，一切的一切，目的都是為了維護(hù)金融貿(mào)易集團(tuán)的利益。

兩宋時(shí)期，隨著一帶一路貿(mào)易的興起，特別是海上絲路走向繁盛，內(nèi)外走私利益集團(tuán)也相互勾結(jié)起來(lái)。

在西方，共濟(jì)會(huì)就是電詐專業(yè)戶，整個(gè)歐洲變成了一個(gè)超級(jí)電詐園區(qū)，威尼斯商人當(dāng)老板，圣殿騎士當(dāng)打手，歐洲各國(guó)國(guó)王領(lǐng)主貴族都tm是韭菜，再加上宗教洗腦加持，被賣了還要幫著數(shù)錢那種。至于歐洲國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)非就是電詐園區(qū)之間的火并。

在東方，猶太商團(tuán)滲透到朝堂之上，與江南士紳結(jié)成密切合作的共濟(jì)會(huì)組織。他們一方面控制了宋金的財(cái)政和金融，另一方面通過(guò)跨國(guó)走私貿(mào)易發(fā)展壯大，當(dāng)金融龐氏騙局玩不下去了，就搞國(guó)家級(jí)的破產(chǎn)重組，北宋離奇覆滅的靖康之恥就是典型例證。

一、蒙元如何征服南宋？

蒙古橫掃歐亞，以往我們關(guān)注的重點(diǎn)，都是蒙古軍團(tuán)的軍事創(chuàng)新，他們率先將大威力的火炮與高機(jī)動(dòng)性的騎兵有機(jī)結(jié)合，克服了游牧騎兵長(zhǎng)于野戰(zhàn)不善攻城的弱點(diǎn)，取得了一系列軍事勝利。

但我們往往忽視了，在長(zhǎng)期對(duì)抗過(guò)程中，南宋的防守技術(shù)也水漲船高，蒙古對(duì)于南宋防線久攻不下，釣魚城下一炮送走蒙哥 大汗。

如果單純依靠軍事征服，蒙古人不可能先后吃下金國(guó)和南宋，這兩個(gè)數(shù)千萬(wàn)人口的大帝國(guó)。

我們不能簡(jiǎn)單地將蒙古西征和南征混淆。

蒙古西征如同成年人闖入幼兒園，在東亞怪物房錘煉出來(lái)的蒙古軍團(tuán)，相對(duì)于其他地區(qū)的 軍事實(shí)力差距太大， 只要一路如同摧枯拉朽般平A過(guò)去就是，根本不值得用各種花活。

南征過(guò)程中，在正面戰(zhàn)場(chǎng)上蒙古人并非具有壓倒性優(yōu)勢(shì)。他們的策略是以收買招撫為主，軍事征服為輔的策略，說(shuō)白了還是以漢制漢。

蒙古對(duì)投降的漢人豪強(qiáng)給予優(yōu)厚待遇： 保留原有官爵，繼續(xù)治理轄區(qū)，擁有軍政大權(quán)，且可世襲 。這些漢人世侯在轄區(qū)內(nèi)統(tǒng)軍管民、自置官吏、征收賦稅，成為專制一方的"土皇帝"。

例如，史天澤率領(lǐng)"黑軍"連克二十七城，在滅金之戰(zhàn)中戰(zhàn)功卓著；張柔參與不下五十場(chǎng)大小戰(zhàn)役，攻克十余座堅(jiān)城；嚴(yán)實(shí)招降其他漢族豪強(qiáng)，使蒙古不費(fèi)一兵一卒控制山東

更何況，蒙古軍隊(duì)的火炮技術(shù)，其實(shí)也是掌握在漢家世侯部隊(duì)的手中。

比如大俠郭靖的原型郭侃，唐代名將郭子儀的后裔，從他爺爺郭寶玉就開始為蒙古人效力。父親郭德海因?yàn)樵缭鐟?zhàn)死，郭侃 從小被史天澤養(yǎng)大，長(zhǎng)大后繼續(xù)成為蒙軍將領(lǐng)。在西征過(guò)程中， 郭侃率領(lǐng)火炮部隊(duì)連克700城，未嘗敗績(jī)。

郭侃

忽必烈掌權(quán)后，更是大幅推行漢化，不再大規(guī)模屠城，而是 拉攏中原漢族，倡導(dǎo)本土化 。他接受襄陽(yáng)守將呂文煥的投降，并赦免其罪行，使其成為忠心耿耿的帶路黨。蒙哥臨死前留下遺言：城破之時(shí)盡屠釣魚城，但忽必烈依然接受釣魚城的投降，而未殺一人。

對(duì)于江南士紳，忽必烈知道這是未來(lái)的錢袋子，更是采取全面合作的態(tài)度，承諾采取 包稅制 ，把收稅權(quán)力下放到漢族豪強(qiáng)手中。只要他們每年按照規(guī)定稅額上繳朝廷，額外多收的稅就歸自己所有，且允許他們進(jìn)行地區(qū)自治。

這是秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)以來(lái)，地方豪強(qiáng)從未享受過(guò)的自由待遇！

江南士紳心花怒放，大批投誠(chéng)成為帶路黨。其中，以泉州蒲壽庚家族為代表的猶太人又是帶路主力。

二、元朝是個(gè)猶太共濟(jì)會(huì)政權(quán)

因此，結(jié)論其實(shí)很清晰了。

宋金兩國(guó)實(shí)際都掌握在共濟(jì)會(huì)“深層政府”手中，他們通過(guò)金融和貿(mào)易深度控制了這兩個(gè)國(guó)家，也掏空了他們的國(guó)庫(kù)與財(cái)政，導(dǎo)致國(guó)民皆窮，唯獨(dú)他們自身肥得流油。

蒙元?jiǎng)t是通過(guò)與共濟(jì)會(huì)合作，獲得天下。

現(xiàn)代帶路黨仍然是共濟(jì)會(huì)勢(shì)力的外圍爪牙，因此他們拼命鼓吹兩宋經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá)，恨不得中國(guó)再恢復(fù)到兩宋時(shí)代。而元朝則是提都不能提的禁區(qū)，因?yàn)樘岫嗔颂菀茁娥W。

在元朝放權(quán)包稅政策下，名義上的北京中央政府是甩手掌柜，各地主要依靠地方豪強(qiáng)進(jìn)行自治，實(shí)際上就是共濟(jì)會(huì)的自治。

以泉州為代表的沿海貿(mào)易都市，海上走私貿(mào)易發(fā)展到極盛，泉州成為東方共濟(jì)會(huì)的大本營(yíng)。

如果說(shuō)“崖山之后無(wú)華夏”的話，中國(guó)當(dāng)年只是淪陷于共濟(jì)會(huì)的控制之下，當(dāng)今世界，“除中俄朝以外無(wú)世界”，因?yàn)槌诉@三個(gè)國(guó)家，全世界絕大部分所謂的國(guó)家，基本都被共濟(jì)會(huì)勢(shì)力寄生或控制了。特別是倭國(guó)，完全是共濟(jì)會(huì)的一條狗嘛。

元朝雖然被認(rèn)為是一個(gè)大一統(tǒng)的朝代，但是其立國(guó)之本獨(dú)樹一幟。

我們甚至可以認(rèn)定，元朝是全世界第一個(gè)公開打出旗號(hào)的共濟(jì)會(huì)政權(quán)，比1688年“光榮革命”后，在英國(guó)建立的共濟(jì)會(huì)政權(quán)，還要早400年。

作為共濟(jì)會(huì)政權(quán)，元朝有三大典型特征：

首先，以商業(yè)和海外貿(mào)易作為立國(guó)之本。

漢唐時(shí)期無(wú)論國(guó)際貿(mào)易如何發(fā)展，基本國(guó)策還是以生產(chǎn)制造為本，商業(yè)為輔，也就是所謂的“重農(nóng)（工）抑商”；元代的基本國(guó)策則是大力發(fā)展商業(yè)和國(guó)際貿(mào)易，蒙古西征的主要?jiǎng)恿Γ彩菫榱舜蛲ㄍㄍ鞣降姆€(wěn)定的陸上商路。

元朝的大一統(tǒng)，本質(zhì)上是共濟(jì)會(huì)跨國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的大一統(tǒng)。

其次，建立資本幕后操控的代理人政體。

蒙古人除了擅長(zhǎng)軍事，其他可謂一無(wú)所長(zhǎng)，治國(guó)理政這些精細(xì)活更是一竅不通。

作為元朝第二等人的色目人，在元朝初年數(shù)量高達(dá)百萬(wàn)，是國(guó)家的真正實(shí)控人。

在他們的一手操辦下，元朝建立了包括農(nóng)業(yè)稅、商業(yè)稅、專賣收入、海外貿(mào)易稅在內(nèi)的多元化財(cái)政收入體系。

色目人還進(jìn)行了財(cái)政創(chuàng)新，推行包稅制、官本船制度等創(chuàng)新措施，提高了稅收效率，通過(guò)積極發(fā)展海外貿(mào)易，市舶收入成為重要財(cái)源。

元朝在繼承兩宋金融創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，又向前邁進(jìn)了一大步，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于同時(shí)期的歐洲。

由于舊基督教（天主教）的影響， 歐洲 重農(nóng)抑商的傾向，要比東方更為嚴(yán)重得多，只有威尼斯、佛羅倫薩、漢堡等天主教影響較小的城邦，才存在比較發(fā)達(dá)的商業(yè)傳統(tǒng)，但相對(duì)于同時(shí)期的中國(guó)，貿(mào)易規(guī)模要小得多。

在英國(guó)，與元朝類似的財(cái)政制度，要到十五世紀(jì)后期完成宗教改革之后，都鐸王朝的亨利八世到伊麗莎白一世時(shí)期才基本成熟，差不多對(duì)應(yīng)明朝的嘉靖到萬(wàn)歷時(shí)期。

英國(guó)財(cái)政制度并非本土培育出來(lái)的，而是外來(lái)植入的結(jié)果。英國(guó)政治制度變革的主要推手，以及英國(guó)海外貿(mào)易體系締造者，包括托馬斯·克倫威爾、約翰·迪伊、愛(ài)德華·凱利等人，都是從國(guó)外回來(lái)的共濟(jì)會(huì)會(huì)員。

元朝中期以后，色目人遍布全國(guó)，形成了"元時(shí)回回遍天下"的局面，通過(guò)屯田、駐防和貿(mào)易，廣泛分布在中原、西北、西南、東南等地。元大都有專供色目人居住的街區(qū)，東南沿海如泉州、廣州等地，形成了龐大的回回社區(qū)。

其三、國(guó)家上層是以共同的利益相互綁定的跨國(guó)跨種族統(tǒng)治集團(tuán)，下層被種族、民族、宗教等矛盾割裂的被統(tǒng)治階級(jí)，用上述矛盾來(lái)掩蓋階級(jí)矛盾。

這是共濟(jì)會(huì)最核心，也是最不得人心的地方。

三、元朝的本質(zhì)

元朝的本質(zhì)，是一個(gè)巨大的種姓階梯，也是當(dāng)今世界日耳蠻-猶太種姓天梯的原型。

蒙古貴族（對(duì)應(yīng)盎薩白人）作為統(tǒng)治階級(jí)，雇傭外來(lái)移民色目人（對(duì)應(yīng)猶太人）作為官員、商人、工匠等，協(xié)助蒙古貴族治理國(guó)家，漢人（北方各民族，包括漢人、女真、契丹，對(duì)應(yīng)拉丁裔）和南人（南方漢族，對(duì)應(yīng)亞裔）在司法、賦稅、徭役等方面受到最嚴(yán)厲的壓迫。

無(wú)論南北，地方上的世家豪強(qiáng)，在元朝這個(gè)異族政權(quán)治理下，政治自由度和經(jīng)濟(jì)自主性，遠(yuǎn)高于任何一個(gè)漢族政權(quán)。

普通蒙古人主要作為軍戶，承擔(dān)著繁重的軍事義務(wù)，大量陷入貧困，甚至被販賣到異鄉(xiāng)和海外當(dāng)奴隸。早在忽必烈統(tǒng)治末年，膽大妄為的泉州海商，就將貧困的蒙古人販賣到阿拉伯和印度當(dāng)奴隸的記錄。

元朝后期，底層蒙古人的境遇，甚至比漢人還要悲慘。

據(jù)至順《鎮(zhèn)江志》記載，在鎮(zhèn)江路總計(jì)592名蒙古人中，驅(qū)口(奴隸)的數(shù)量高達(dá)429人，占72.9%之多。

元朝與其說(shuō)是異族統(tǒng)治，共濟(jì)會(huì)政權(quán)更能概括其本質(zhì)，其特征是內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)，共同壓榨各族底層民眾。

元朝政府秉持"三教九流，莫不崇奉"的政策，對(duì)各種宗教和帶有宗教色彩的派別都予以尊重，導(dǎo)致以白蓮教、明教為代表的各種民間宗教快速發(fā)展，初心可能是為了弱化儒家思想，分化國(guó)人的抵抗意志，利用宗教矛盾分而治之。沒(méi)想到反元之士反而依托這些宗教動(dòng)員群眾，發(fā)動(dòng)紅巾軍大起義。

元末大起義浪潮之下，蒙古窮人同樣積極投身于反元斗爭(zhēng)，甚至成為軍事斗爭(zhēng)的主力。

徐達(dá)攻打北京時(shí)，投靠明軍的蒙古人多達(dá)四五萬(wàn)戶。明朝軍隊(duì)中，蒙古部隊(duì)數(shù)量高達(dá)30多萬(wàn)，占開國(guó)主力的1/7。朱元璋將參與反元的蒙古部隊(duì)編為著名的“朵顏三衛(wèi)”，使其成為拱衛(wèi)北方的重要武裝力量。

史實(shí)證明，階級(jí)矛盾超越了民族矛盾和宗教矛盾。當(dāng)蒙古下層民眾與漢族勞動(dòng)人民一樣遭受剝削壓迫時(shí)，他們選擇了共同反抗。

底層出身的朱元璋之所以能夠成功推翻元朝，正是因?yàn)樗麍F(tuán)結(jié)了包括蒙古人在內(nèi)的各族被壓迫民眾，形成了廣泛的反共濟(jì)會(huì)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

連蒙古人都被善待，可見(jiàn)朱元璋并不是狹隘的民族主義者，他所痛恨的，唯有對(duì)底層敲骨吸髓的共濟(jì)會(huì)而已。具體來(lái)說(shuō)又分為兩類人：猶太人以及江南士紳。

所以我們?cè)跉v史書上看到，朱元璋整治江南官場(chǎng)和南方科舉，對(duì)貪官污吏剝皮萱草。

對(duì)于騎在國(guó)人頭上，曾經(jīng)盛極一時(shí)的色目人，朱元璋也是區(qū)別對(duì)待，除了像泉州蒲壽庚家族這樣的首惡，進(jìn)行 ?掘墳鞭尸，后代世代為奴不得科舉之外，基本采用強(qiáng)制同化政策?。

洪武元年下詔"復(fù)衣冠如唐制"，禁止胡服、胡語(yǔ)、胡姓， 要求色目人使用漢字，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，將色目人姓氏簡(jiǎn)化為漢姓， 洪武五年頒布法令，規(guī)定"凡蒙古、色目人，聽(tīng)與中國(guó)人為婚姻，務(wù)要兩相情愿，不許本類自相嫁娶，違者杖八十，男女入官為奴"。

朱元璋規(guī)定"色目人與漢人通婚者免賦三年"，開封猶太金氏家族因主動(dòng)與隔壁漢人家結(jié)親，還被官府評(píng)為"教化模范"，門口掛著"移風(fēng)易俗"的木匾。 明朝允許猶太人參加科舉考試，但考試內(nèi)容僅限于四書五經(jīng)，這迫使猶太人子弟只能放下猶太教的《托拉》，捧著《論語(yǔ)》苦讀。開封猶太艾氏家族就出了好幾個(gè)舉人。

朱元璋的同化政策，在當(dāng)時(shí)具有開創(chuàng)性意義。通過(guò)溫和手段成功促使猶太人逐步融入中華文明。這一政策與當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)對(duì)猶太人的迫害形成鮮明對(duì)比，造就了世界歷史上罕見(jiàn)的民族融合典范。

但因?yàn)橹煸按驍嗔霜q太人的好日子，如同老農(nóng)一般慈祥的洪武大帝，也被猶太人時(shí)代抹黑，連帶抹黑整個(gè)明朝。

四、猶太人的“出中國(guó)記”

傳統(tǒng)觀點(diǎn)通常認(rèn)為，元朝大量出現(xiàn)的色目人，主要是來(lái)自蒙古西征獲得的中亞、西亞各國(guó)戰(zhàn)俘。

但是問(wèn)題來(lái)了，這些文明程度、教育程度遠(yuǎn)不及南宋的歪果仁，語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣統(tǒng)統(tǒng)與中原不同，怎么就如有神助，各個(gè)達(dá)到本科畢業(yè)水平，不僅快速上手治理如此龐大的帝國(guó)，還大多精通金融財(cái)會(huì)？

這就好比我們現(xiàn)在把歐美平推了，然后找一幫非洲黑蜀黍把歐美治理的有聲有色？

跟我講聊齋故事呢？

現(xiàn)在我們往往把色目人等同于“回回”，回回又等同于穆斯林，但在元朝，回回的主體就是猶太人，再加上一些波斯人、阿拉伯人作為補(bǔ)充。

道理很簡(jiǎn)單，猶太人在全世界都是不受歡迎的對(duì)象，但是中國(guó)除外，必然將中國(guó)視作人間的“應(yīng)許之地”。 除了猶太人，其他種族只是商人群體來(lái)做生意，沒(méi)有大規(guī)模移民中國(guó)的動(dòng)機(jī)，因此不可能人數(shù)太多。

猶太人移民中國(guó)的動(dòng)機(jī)，要遠(yuǎn)大于波斯人和阿拉伯人。

類似的例子，十七世紀(jì)北美大殖民時(shí)代，只有英國(guó)人因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)，存在大批移民的動(dòng)機(jī)。法國(guó)人，荷蘭人只是少量商人跟印第安人做生意而已，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于前者。

在元末明初猶太人上演“出中國(guó)記”之后，仍然在中國(guó)生存的色目人，選擇被允許傳播的伊斯蘭教作為紐帶相互抱團(tuán)，于是回回就變成了穆斯林，形成了現(xiàn)代的回族。

兩宋時(shí)期，猶太人長(zhǎng)期在中國(guó)生活，接受了中國(guó)的教育培養(yǎng)，熟悉當(dāng)?shù)氐奈幕踔烈呀?jīng)繁衍了幾代人，當(dāng)然對(duì)中國(guó)各種情況極為了解。再加上猶太社群的商業(yè)文化和經(jīng)商實(shí)踐，自然能如魚得水。 兩宋時(shí)期又如此富裕，猶太人又早已滲透進(jìn)來(lái)，甚至在關(guān)鍵要害位置掌權(quán)。讓海外貿(mào)易商隊(duì)，給家里的老少爺們帶個(gè)話：

此地人傻錢多，速來(lái)！

你就看最近這些年，三哥如何成群結(jié)隊(duì)拉幫結(jié)伙占領(lǐng)加拿大，當(dāng)年猶太人就是同樣的操作。

數(shù)千年以來(lái)，猶太人形成了唯利是圖又忘恩負(fù)義的民族特性，因此國(guó)難當(dāng)頭，他們毫不猶豫地背叛讓他們升官發(fā)財(cái)?shù)膬伤危杀M損害國(guó)家利益的事情，還把整個(gè)江南和福建地區(qū)的風(fēng)氣帶壞，實(shí)屬罪大惡極。宋元明清再到民國(guó)，漢奸群體的涌現(xiàn)不僅遠(yuǎn)超以往，而且大多出自這些曾有猶太人活躍的地區(qū)，流毒深遠(yuǎn)。至于被毒害更嚴(yán)重的臺(tái)灣，統(tǒng)一只是小事，關(guān)鍵問(wèn)題是接下來(lái)如何治理。

這不是猶太人第一次這么干，也不是最后一次。

歷史上最早的記錄，發(fā)生在距今三千多年前，明明白白寫在猶太人的經(jīng)書里。

希克索斯人約在公元前1720年開始入侵埃及， 他們文化比較落后，但是憑借戰(zhàn)車和弓箭的組合，軍事實(shí)力占據(jù)上風(fēng)。他們侵入埃及后大肆燒殺擄掠，并將埃及人強(qiáng)淪為奴， 這是埃及歷史上第一次遭受外族人的統(tǒng)治，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)150年。

希克索斯人

猶太人原本是被埃及人收留的外國(guó)移民。國(guó)難當(dāng)頭，他們不僅沒(méi)有幫助收留他們的埃及人，反而充當(dāng)了入侵者的帶路黨。他們幫助希克索斯人鎮(zhèn)壓和剝削埃及人，成為希克索斯人的稅吏和官員， 猶太人大量被提拔為官員，甚至有人如約瑟當(dāng)上了埃及宰相。 這引起了埃及人的強(qiáng)烈憎恨。

當(dāng)埃及爆發(fā)起義推翻了希克索斯人的統(tǒng)治， 猶太人因?yàn)樵?jīng)幫助入侵者而遭受埃及人的報(bào)復(fù)。埃及法老將猶太人貶為奴隸，限制他們?cè)诎＜暗陌l(fā)展，甚至下令溺死新出生的猶太男嬰。

在埃及這塊文明富庶之地混不下去了，變成了過(guò)街老鼠，猶太人這才舉族遷徙離開埃及，去迦南尋找機(jī)會(huì)，最后屠殺了迦南原住民建立以色列國(guó)。

這就是所謂的“出埃及記”！

來(lái)來(lái)來(lái)，我們對(duì)比一下。

埃及人相當(dāng)于漢人，

希克索斯人相當(dāng)于蒙古人。

猶太人還是tm的猶太人。

三千年了，猶太人還是曾經(jīng)那個(gè)猶太人，沒(méi)有一絲絲改變。

他們把“農(nóng)夫與蛇"的故事，分別在埃及和中國(guó)上演了一遍！也讓這兩個(gè)古文明，都是第一次淪為外族統(tǒng)治。

此時(shí)此刻，恰如彼時(shí)彼刻！

竟能如此相像？

這還沒(méi)完，后面還有出意大利記、出荷蘭記、出德國(guó)記、出英國(guó)記……

以及即將發(fā)生的出美國(guó)記！

（未完待續(xù)）

洪清宇宙系列（連載中……）