山西
01
《水滸》開篇，出場了一大堆歷史上赫赫有名的大人物。
有宋仁宗，有文彥博，還有范仲淹。
不過，對于《水滸》故事來說，這些大人物的出現都不重要，他們登場的作用，主要還是為了烘托兩個歷史上無名無姓的虛構人物。
這兩個人，一個是洪太尉，一個是張天師。
一個代表政權，一個代表神權。
天下的治亂興衰，本來是應該由掌握政權的人來負責，但是偏偏“祈禳天災，救濟萬民”這件事情，北宋的當政者竟然無權干涉，得由龍虎山的“嗣漢天師”張真人說了算。
對于掌握祈禳天災話語權的張天師，朝廷可以用，但不能命令，只能派洪太尉去請。
02
建議祈禳天災的員工，是范仲淹。做出請張天師決定的領導，是宋仁宗。
然而去請張天師的洪太尉，卻對嗣漢天師祈禳天災一事，不以為然。
所以宋仁宗這個安排，大有學問，朝中明明有很多相信張天師的范參政可以派，卻非要派一個不相信張天師的洪太尉。
答案只有一個，宋仁宗自己，也想通過這個桀驁不馴的洪太尉，拿捏一下張天師，好讓神權向政權低頭，為政權服務。
書中敘述，洪太尉一路前往江西，大小官員都出場迎接，好不威風。
可是偏偏洪太尉一到龍虎山，就被上清宮的主持告知：天師性好清高，倦于迎送，自向龍虎山頂，結一茅庵，修真養性。
張天師的倨傲，和江西大小官員的謙恭，形成了鮮明的對比。
03
張天師對洪太尉的態度，一點也不友好。
要知道洪太尉是欽差大臣，而且攜帶著宋仁宗的圣旨，即使身為天師，出于禮數，也應該到山腳下迎接一下。
然而張天師呢，只讓其他道人接待欽差，不但沒有去迎接，而且在洪太尉翻山越嶺，到達山頂之后，又一次冷落了洪太尉。
書中敘述，本代張天師年齡不大，他扮成一個道童，騙洪太尉說“張天師早晨乘鶴駕云望東京去了”，讓洪太尉撲了個空。
這還不算，等洪太尉撲空之后下了山，又從山下道人那里得知，原來山上那個騙他的小道童，就是張天師本尊。
我甚至懷疑，洪太尉爬山路上遇到的跳澗虎和白花蛇，也是張天師故意安排的：虎和蛇出來嚇完人，馬上就撤走，一點也不傷人，目的就是為了殺一殺洪太尉的官威。
《水滸傳》本來就有魔幻現實主義色彩，后來公孫勝一個普通道人，都能撒豆成兵，張天師撒豆變幾只虎蛇，當然也毫不奇怪。
這不但是張天師對洪太尉的戲耍，還是龍虎山對大宋朝廷的不屑。
看官，換了您是洪太尉，被張天師這樣冷落戲耍，還能保持冷靜嗎？
04
張天師去了東京，但并不是被洪太尉請過去的，而是騎著鶴自己飛去的，去之前也沒有來得及看洪太尉手中的圣旨。
這樣的操作，讓洪太尉的龍虎山之行，完全沒有了任何意義。
因此，洪太尉才怒從心頭起，一定要大鬧龍虎山，打開伏魔殿，想從龍虎山被封鎖的場所當中，找一些龍虎山道人行為不軌的證據。
這不但是對張天師的報復，也是對自己工作的找補。
畢竟，身為當朝太尉，洪太尉花了大宋朝的錢，大老遠去一趟，什么都沒有干成實在說不過去。
《水滸》當中，有很多寺廟道觀，都經不起查，比如五臺山，比如大相國寺，比如瓦罐寺，比如蜈蚣嶺......等等等等。
只要洪太尉拿起放大鏡，從雞蛋里挑骨頭，那么龍虎山自然就有問題。
用洪太尉自己的話說：奏你等私設此殿，假稱鎖鎮庇王，煽惑軍民百姓。把你都追了度牒，刺配遠惡軍州受苦。
果真查出問題，張天師也落不了好，屆時自然會向洪太尉低頭。
后來大相國寺的方丈智清長老，就因為惹不起高太尉，不得不讓魯智深卷鋪蓋走人。
05
天師和太尉斗法，神權和政權比大小。
至于社稷安危，百姓疾苦，都被他們拋諸腦后，完全不顧。
于是，本該仙氣飄飄的龍虎山，成了暗藏108個妖魔的獅駝嶺。
于是，本該經國安邦的大宋朝廷，成了勾心斗角的市井。
這種權力之間的斗爭，不會對北宋的社會發展有任何好處。
相反，還會因為一些權力斗爭過于猛烈，出現歷史倒退，置萬民于水火。
所謂“龍虎山伏魔殿”，是施耐庵大爺的一種隱喻，意思就是北宋的上層失德，權斗不斷，以至于醞釀出許多不可調和的社會矛盾。
而所謂“洪太尉誤走妖魔”，則是施耐庵大爺隱晦地告訴我們，北宋的社會矛盾積聚到一定程度，遇到洪太尉這樣的官，被激化也就在所難免。
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