北京
零丁客鄭天
在《禮記·檀弓下》有這樣一則故事。孔子一行人路過(guò)泰山腳下，遇到一個(gè)婦女在墓前悲傷哭泣。圣人被哭聲感動(dòng)，就讓徒弟子路去打聽(tīng)一下發(fā)生了什么事？原來(lái)，婦女一家人都被這里的老虎吞噬。
孔子問(wèn)這婦女，為什么不離開(kāi)這個(gè)有虎患的地方？婦女說(shuō)這里沒(méi)有苛政，當(dāng)然也就沒(méi)有暴君了。孔子無(wú)可奈何的告誡弟子們，說(shuō)出了歷史名言“苛政猛于虎”，是要弟子們明白，為官不可以對(duì)下剝削，而更不能對(duì)上助紂為虐。
打江山的目的不是為了消滅舊的權(quán)貴，組織，也不是讓自己取代舊的為目的，而是安天下，救天下。是讓民不抱怨，沒(méi)有煩惱憤怒，沒(méi)有恐懼猜忌，沒(méi)有壓抑暴戾，沒(méi)有絕望迷惘，這樣才是安天下。
那什么才算是救天下？就是寧可讓老百姓奢侈，而坐天下的人只能節(jié)儉；寧可自己饑餓，也不能讓民有菜色，讓民在衣食住行沒(méi)有任何壓力，生老病死沒(méi)有任何壓力，這便是救天下，所謂救是救人。
什么是天下？《六韜?武韜?順啟》說(shuō)：“天下者非一人之天下，惟有道者處之。”《呂氏春秋》又說(shuō)：“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”《孟子》有：“民為貴，社稷次之，君為輕”。
只有無(wú)道之國(guó)，才是沒(méi)完沒(méi)了橫征暴斂，官僚享樂(lè)主義盛行，放浪形骸，驕奢淫逸，最后土崩瓦解，民怨沸騰，大家都巴不得內(nèi)有亡統(tǒng)治外有敵侵略。因?yàn)闊o(wú)道之國(guó)不是與民同樂(lè)，是把天下服務(wù)給他們少部分人。
民如果有抱怨，有哀鳴，怎么會(huì)效忠社稷呢，那些狼狽為奸的官商只顧利益，他們又怎么會(huì)做到與社稷共存亡呢，一是全家棄國(guó)而去，二是投降繼續(xù)發(fā)揮本質(zhì)工作。
造成苛政的不就是廟堂那些人嗎？有暴君自然有暴政，整個(gè)集體都是殘暴，恐怖的，為了維持他們的窮奢荒淫，為了捍衛(wèi)他們的魔杖。他們害怕萬(wàn)民有善良之心，有正義感。所以他們就用鄭衛(wèi)之聲，北里之音的娛樂(lè)化，拜金主義讓萬(wàn)民徹底墮落腐化，淪為有著魔性的軀殼，他們要讓一個(gè)民族都喪失靈魂。
對(duì)沒(méi)有被社會(huì)環(huán)境異化的人，他們用莫須有打壓，丑化其有罪；誤導(dǎo)民眾，用輿論摸黑，甚至進(jìn)行肅反，鎮(zhèn)壓，流放，批斗，槍斃，整個(gè)天下陷入無(wú)休止的階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)中，到處都是敵人特務(wù)。前蘇聯(lián)，現(xiàn)在北韓不就是這樣嗎。《論語(yǔ).里仁》說(shuō)“德不孤，必有鄰”，無(wú)道者最后都是土崩瓦解，眾叛親離。所以前者解體，后者有脫北覺(jué)悟人。
民不能反抗，可以選擇離開(kāi)。寧處虎患當(dāng)中，也不想居于人禍之下，人比動(dòng)物還恐怖。對(duì)一個(gè)朝廷而言，無(wú)論是大批人逃離，還是正規(guī)手續(xù)移民，都是對(duì)這個(gè)朝廷的失望恐懼，充滿(mǎn)著仇恨，對(duì)廟堂那些人是極度厭惡的。
那這樣的朝廷就是屬于土崩瓦解，眾叛親離，不得善終，而廟堂者的合法身份也是名存實(shí)亡的。當(dāng)邊塵驟起，廟堂無(wú)可用之兵，無(wú)敢死之士。最后只能口頭上譴責(zé)，抗議，私底下割地賠款。所以，歷史雖然過(guò)去，但是故事依舊循環(huán)，坐天下者不可不慎啊。
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2018.6.20榆木齋
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