專訪溢達項目管理總監師楊 | 用一座園區，撬動一場思想變革

2025年8月27日，溢達可持續發展園林“十如”榮獲中國節能協會頒發“零碳園區”證書，成為行業首批通過此項認證的園區。有幾個亮眼的數據可以揭示這一成就的含金量：十如單位建筑面積能耗僅為131.8kw·h/(㎡·a)，低于國內平均水平三成以上；工業廢水0排放；廢棄物回收效率達到82%以上；人均廚余量同比減少約30%；光伏發電年節約電費220萬元。

這個水平放在全國都是標桿型的存在。

溢達可持續發展園林 “十如”

不可思議的是，這個園區13年前曾是一塊廢墟——一塊被開膛破肚的土地，坑洼遍布，煙囪孤聳，黑水塘沉寂，幾乎尋不著一絲綠意。

土地的前身有很多磚窯，多年來的取土燒磚不但把土地挖得支離破碎，一些地方還被挖掉了好幾米，導致土壤中微生物與養分嚴重流失，大部分區域淪為寸草不生的“死土”。

散布的廢棄水塘中，水葫蘆瘋狂蔓延，帶來了水體富營養化的危機。過量氮、磷元素的積聚，本為生命基礎的營養，在此卻成了生態的枷鎖。

水葫蘆的泛濫，進一步引發惡性循環：藻類大量繁殖后死亡，分解過程消耗水中溶解氧，導致魚類窒息；魚體本身也是有機質，分解又加劇耗氧，加上水體缺乏流動補給，最終整片水域淪為生態學上的“死亡區”。

面對這樣的“生態殘局”，2012年，溢達集團項目管理總監師楊與來自香港、泰國、臺灣及中科院昆明植物研究所的團隊，共同開啟了這片土地的再生之旅。

聲白迎客軒

“每天沒有壞消息就是最好的消息，都在不斷地解決問題”。而在解決問題的路上，師楊團隊完成的不僅是空間改造，更是一場關于可持續發展模式的深度探索。

師楊在接受著陸TouchBase專訪時表示，可持續思維貫穿了園區建設的全過程——放棄填平低洼地的便利，選擇更復雜的生態調節方案，才有了“蓉湖”；在植物園原本的“死土”上做修復，反而為集團節省1000萬的成本；而通過雙通道晉升與系統培訓，讓80%工人獲得大學學歷，員工流失率低，更實現了“人的可持續發展”。

在師楊看來，十如項目模式的可復制之處不在于物理空間、建筑形態，而在于其底層哲學——“尊重人與自然”的理念能夠在任何土壤生根發芽。

如今，白鷺棲息蓉湖，天然染料植物在香山園蓬勃生長。十如園區不僅成為工業與自然共生的實體樣本，更與一年一度的“十如對話”形成深度聯動。園區建設中的實踐難題為對話提供鮮活案例，對話上前沿的可持續發展理念又反哺園區創新。

“十如”不是一個簡單的制造業項目，它不僅是溢達對可持續發展的追求，更關乎集團在國家“珠江——西江經濟帶”和“一帶一路”的戰略布局之下的深度探索。十如試圖構建一個讓“天、地、人”共生共榮的生態系統——讓先進設備、先進技術、先進的人才有機融合，讓工業文明與自然生態詩意共存。

著陸TouchBase和師楊開展了一場圍繞“建設之旅”的對話，探尋其背后的哲學、掙扎與超越工廠圍墻的宏大愿景。以下為專訪實錄，由著陸TouchBase編輯整理：

師楊在介紹十如可持續發展園林

著陸TouchBase：你在溢達集團工作了近20年，當初是怎樣的機緣加入到十如項目去的？十如項目又是如何在桂林這片土地上生根的？

師楊：（笑）其實一開始我是有點被忽悠過來的，我最初參與的是項目前期論證和購地環節。當時這里有另一位負責人，后來集團希望我臨時支援，說是三個月。結果，像某部電影的臺詞——“三個月之后又三個月”，一晃八年過去了。

我算是最早踏入這片土地的人之一，第一印象就是“敘利亞風格”，非常糟糕，像被炮火轟過一樣。到處是挖土、喂豬、養鴨、養雞的痕跡，更多的是磚廠廢墟，泛紅的土地上連雜草都不多見。但周邊自然環境確實很好，我覺得通過努力修復土地，應該也是可以打造出我們夢想中的景觀園林。

十如也不是一個一開始就計劃好的項目。最開始是因為我們紡織業務的迅猛發展，急需尋找外協工廠，就接觸到了桂林的老國企“銀海集團”。后來銀海重組，當地政府與我們接洽，他們非常認可我們保留和發展實體工業的理念，也認為只有溢達才有這個實力，能夠為當地保存這個工業的門類。這成了我們來到桂林的契機。至于選址，我們看了東、西、北邊多個地塊，最后來到南邊。這里地處桂林到陽朔的主干道旁，東邊是奇峰鎮，西邊是大峰山景區，意味著這邊的風景不會被遮擋，得以永久保留。種種原因，讓我們選擇了這里。

著陸TouchBase：在與多家頂尖設計團隊合作打造十如園林時，是否產生過激烈的討論？你如何統籌不同領域的專業意見？

師楊：我們的設計團隊來自五湖四海，屬于全明星團隊，主觀上都有自己的想法。但項目就像一幅畫，必須有層次。如果全是精彩點，反而沒有精彩——必須有紅花有綠葉。另一方面，設計師和建筑師可能更關注效果，而我的角色還要控制投資和工期。項目必須在效果、投資、工期這三者間達成動態平衡。

我其實是一個矛盾的平衡者。比如和大家溝通時，我就努力地向他們傳達，我們要的是“雖為人作，宛自天開”的天生天養的狀態，不是一個一看就是人工精心雕琢的園林，要與建筑相映成趣，讓建筑隱身于大自然，大自然是主角，建筑是配角。這也是中國古典造園的最高準則，體現了“順其自然”的智慧。

和西方美學中強調的“征服”“凸顯”不同，東方美學更推崇“內斂”和“含蓄”，因此你可以看到我們建筑的每個角落里都有這些體現，比如強調“隱”，讓建筑隱身于大自然；強調“融”，因為“造園之意不在突兀，而在山水之間”。

根據原地貌建設成的“獅子山”，體現“雖為人作，宛自天開”的造園美學

著陸TouchBase：建筑不僅是功能的載體，更是思想的容器，園區里有大量特別的景觀建筑。你能否分享一個例子，說說如何通過具體的物質形態，來表達東方哲學中關于平衡與聯結的思考？

師楊：聲白迎客軒的榫卯墻便是一個很好的例證。榫卯墻用了46種形狀各異、1043塊松木組成。其實那個項目有段時間已經停滯，連替代方案都準備好了，就是準備換成一個建造起來相對容易很多的景觀植物墻。但我思考了幾個晚上，跟團隊也反復爭論了幾天，覺得景觀植物墻太普通，周邊已有太多植物，再做就是畫蛇添足，而且維護困難。最終決定還是迎難而上——做榫卯墻，因為它既能夠表達出一種對傳統文化的致敬，也和紡織布料的經緯交織形式相關聯，還與十如的Logo相呼應。所以最后團隊還是克服重重困難把這個墻做出來，前前后后差不多花了六個月才完成。

聲白迎客軒的榫卯墻，采用中國傳統的建筑工藝，無釘無鉚

榫卯結構一凸一凹、一入一出，看似相異，卻在咬合間成就穩固，體現了“和而不同”的東方智慧；木構的經緯交織，既呼應紡織本源，也暗合“萬物互聯”的宇宙觀，這恰恰映照了“十如”之名的深意，也揭示了可持續發展的真諦：環境、經濟、社會與文化，絕非孤立的存在，它們如同這面榫卯墻，唯有相互嵌入、彼此支撐，才能構筑一個堅實而可持續的未來。

著陸TouchBase：在平衡可持續理想與經濟效益時，是否有過妥協的情況？

師楊：蓉湖本身就可以看作是為可持續做的“額外投資”。如果從純經濟角度，直接填平做花園，成本和維護都最低，但最終我們選擇了更費時費力的生態之路——而事實證明，這條路也為我們帶來了意想不到的回饋。

在中國造園傳統中，素有“無水不成園”之說。中國古典園林中的構成要素有山石、水體、植物、建筑等四大要素，占比最高的是山石和水面，建筑及植物均屬于從屬地位，這與中國園林講究意境有關。水一直具有靈魂般的地位，理水手法是民族深層文化的象征。它的表現形式多樣，易與四周景物協調統一，能使景觀的層次更加豐富。其次，水面還可倒映天空云彩，創造出無窮無盡的意境。

我們希望為這片土地引入活水，然而尋水之路困難重重。最初我們計劃從北側的佛殿河引水，但后來發現根本就不現實：一是因為河里的水量很不穩定，尤其在枯水期時基本就沒有水。二是因為上游有很多的養殖戶，導致水質很差，大腸桿菌嚴重超標，不適合作為景觀水體的水源。即便考慮收集雨水，也因缺乏穩定補充水源而難以為繼。

項目一度陷入僵局，甚至認真考慮放棄造湖，將大坑填平為花園。這樣做不但投資少見效快，而且事后不用怎么操心。雖然這么想，但心有不甘。在我們幾乎絕望時，轉機出現了：在西北角的水洼里，我們有天意外發現了有幾條魚在游。

然后就開始了各種腦洞，我記得其中有個說法很有趣，說是有鳥叼著魚飛，經過這兒的時候沒有叼穩就掉下來了，正好掉到這里。追問那怎么這魚也不止一條啊？回答是那鳥也不止一只啊！

微小的信號點燃了新的希望，我們聯想到桂林典型的喀斯特地貌，推測是不是有地下河流經此處，然后魚是通過溶洞游過來的呢？受此啟發，團隊重新展開水文勘察，果然發現園區的下方蘊藏著一片寬闊的地下水域。

那為什么之前沒有水呢？問題出現在土壤上——這兒的土壤是紅黏土而且是死土（類似秦朝留下的官道，也是寸草不生），這種土壤的特性是，無水時捏土成灰，有水時像漿糊一樣，恰好封住了泉眼。我們調來機械設備，把土層給清理到巖石層，露出泉眼后，泉水就冒出來了。

棲息在蓉湖的白鷺，白鷺被稱為 “大氣和水質狀況的監測鳥”

為了紀念溢達的前輩百年前在浙江湖州開創“蓉湖書院”的善舉，我們將此湖命名為“蓉湖”。你看十如整個場地其實是像一個“臉盆”，標高比外面的公路低2.5米，這就意味著暴雨時容易內澇，所以專門建設了防洪泵站和水位監控系統。為了進一步提升水質，我們采取種植功能性水生植物、控制水生動物等多效并舉的措施。因此現在的蓉湖，不但造就了水清岸綠，魚翔水底，白鷺齊飛的動人景觀，還兼具收集雨水并澆灌園林的功能，承擔調節庫容的作用，相當于一個大型雨水收集池。

著陸TouchBase：香山園作為中國首個天然染料植物專類園，其背后有著怎樣的愿景與思考？能否請你談談建設植物園的初衷？

師楊：香山園的建立，源于三個層面的思考。

首先是為了填補行業空白，推動產業溯源。中國作為全球紡織大國，產業鏈完整，卻在天然染料這一源頭領域長期缺位——國內始終沒有系統性的植物染料專類園。我們希望通過香山園，為紡織行業提供科研支持，促進行業發展。

其次是文化傳承。中國有著悠久的植物印染歷史和豐富的民族文化，本園可以作為展示和傳承這一文化遺產的平臺，增強民族文化自信。

最后是修復環境。植物園所在地塊原址是個磚廠，由于常年取土燒磚，生態環境遭到嚴重破壞，通過建立植物園，可以對受損的生態環境進行修復，提升生物多樣性，對環境保護具有積極意義。

香山園之名，旨在紀念溢達集團創始人楊元龍先生。改革開放初期，楊先生以其敏銳的市場洞察力和強烈的責任感，簽署了紡織行業首份補償貿易協議，使溢達成為首批在內地投資的香港企業之一。他還創辦了僑美旅游公司，推動文化旅游業發展，邀請著名華裔建筑大師貝聿銘先生設計的北京香山飯店，將中式園林的意境與現代建筑美學完美融合，至今仍是文化與創新的典范。我們希望香山園也能承載這樣的精神：既扎根傳統，又面向未來；既是生態的修復，也是文化與產業的一次“再創造”。

著陸TouchBase：從理念到現實，這個過程中最困難的挑戰是什么？

師楊：挑戰貫穿始終，主要集中在三方面：品種遴選、土壤問題和澆灌問題。

品種遴選如同大海撈針。香山園的定位是一座染料植物專類園，所以，尋找適合在桂林種植的染料植物品種，是我們遇到的第一個難題。香山園團隊與中科院昆植所的老師們，歷時兩年，走訪了數十個城鎮村落，查閱四百余本古籍與文獻，從過去有記載使用過的染料植物、現在仍在廣泛使用的染料植物、經過現代科學驗證可以用于植物染的染料植物三個維度，篩選出200余種潛在染料植物。又經過3年試種，根據植物學理論將不適合桂林氣候的染料植物品種，比如說高海拔植物，以及不耐炎熱、不耐寒冷的植物等，最終將名錄精簡至130種。最后，我們根據香山園的地貌特點，規劃各植物品種種植區域與種植先后順序，于2021年底，開展種植工作。

可以看到，香山園在引種種植之前，我們就花費了好幾年的時間做前期研究。我們秉持“尊重植物”的理念，不盲目追求植物種類的繁多，而是根據香山園的定位和資源，有針對性地選擇和培育與天然染料相關的植物物種。通過精準引種確保每一株植物都能在最佳狀態下生長，同時也能最大限度地發揮其在天然染料領域的潛力，這種策略既保證了香山園的可持續發展，又能確保每一分投入都產生最大的生態和經濟效益。通過遷地保護的方式，將適合本地生長的染料植物從其原生棲息地引種過來，不僅有助于保護這些物種，還能擴散它們的種群數量和分布區域，是尊重自然和保護生態的具體體現。

土壤修復又是另一場硬仗。前面我提到，這里過去曾是一個磚廠，原生土都是黏土，黏土之所以適合燒磚，是因為黏土的顆粒小，黏性好，燒出的磚強度高、防水性能好。但黏土并不適合大多數植物的生存，因為透氣透水性差，容易導致植物根系發育不良，甚至引起爛根等問題。另外，由于磚廠常年取土燒磚，導致這片區域大面積表層土壤為死土，寸草不生（比如這片區域，2022年我們試驗并觀察了一年，別說我們試驗種植的植物，就連雜草都長不出來）。

起初我們想到的是直接換土的辦法，但深入評估后，發現直接換土的成本非常高，更重要的是，棄置的廢土也會對環境造成不良影響。我們放棄了外來換土方案，采取就地改良的辦法，通過生物菌有機肥來改善土壤結構，讓生物菌在土壤中能形成優勢菌群，使土壤變得更加疏松、透氣，有利于植物根系的生長和發育；生物菌有機肥中的微生物能產生抗菌物質，抑制土壤中的病原菌繁殖，微生物還能分解有機質，釋放營養元素，增加土壤中的有效養分含量，提高土壤肥力，為植物生長提供營養，此外，微生物的代謝產物，如氨基酸、維生素等，也能夠促進植物的生長。

澆灌則更需要智慧。植物園的澆灌面積有80畝，加上十如其它的景觀區域，到了夏天，水量和水壓都會面臨很大的壓力。我們獨創了一套澆灌系統：以湖水為源，結合現有的加壓系統，配合帶有無線通信功能的電磁閥，再通過太陽能電池板供電，可實現夜間遠程控制澆灌作業，避開白天用水高峰期，實現夜間錯峰灌溉，而且澆灌后的水會經地表回流到湖里；同時針對喬木、灌木與地被植物的不同用水量，分別采用滴灌與噴淋兩種澆灌方式，讓每一滴水都物盡其用。喬木需水量大，采用時間長且能精準定位的滴灌，灌木和地被需水量相對較少，采用時間短且能覆蓋大面積的噴淋，兩種澆灌方式的應用可以顯著提高水資源利用效率，這套系統在國內植物園中是首創。

從當初一片貧瘠黃土到今天滿園青翠，香山園的蛻變本身也是東方哲學里講的“道法自然”——不強行干預與替代，而是順應并療愈它自身的生命循環，讓土地回歸其作為生命母體的本來面貌。

土地復愈，染藝新生；生態與文化共生，織就可持續肌理

如今，我們的目標也從當初的環境修復，收集展示染料植物，逐漸開始邁向下一階段——在新落成的染藝工坊里繼續探索每一種染料植物背后的大自然奧秘，傳承東方傳統印染文化，科普植物染技法，宣傳可持續發展理念，讓這里成為科研和教育的重要場所，成為連接過去與未來的綠色橋梁、傳統與現代的文化橋梁。我們期待通過不斷的努力和創新，將這片曾經的荒地轉變為一個充滿活力、知識和創新的綠色寶庫。

著陸TouchBase：香山園在植物染料的科研數據記錄與驗證方面，建立了一套怎樣的方法與體系？

師楊：香山園首要功能是染料的集中保育和研發。研發主要集中在兩方面：一是色牢度，二是穩定性。穩定性就是要確保每批植物提取的同一顏色符合同一色號標準，不能忽深忽淺；色牢度就是不容易掉色。這是我們在集中攻克的兩大難題，也是世界級難題。為此我們建立起三層研究體系：

第一層是資源系統化收集。我們與中國科學院昆明植物研究所等機構合作，在全國范圍內系統性收集各種潛在的天然染料植物，為研究提供了豐富的材料基礎。團隊會詳細記錄這些植物在傳統染色工藝中的應用經驗，包括所使用的部位、染色方法、媒染劑種類等。

第二層是活體研究與生態評估：有了足夠多的樣本，香山園本身就成了一個活體植物種質資源庫。通過集中栽培，科學家們可以持續觀察植物的生長特性和色素含量穩定性，篩選出色素含量高、染色性能好且適宜規模化種植的潛力品種。工藝層面，研究人員會深入分析植物色素的分子結構、穩定性，同時通過控制溫度、pH值、媒染劑等變量，不斷優化染色工藝。最后，每一種工藝都需通過嚴格的生態評估來測試對環境的影響——比如我們公布的靛藍染色工藝數據，實現了95%以上的水回用率，廢水近零排放。

第三層是數據量化。所有研究成果最終會被整合成天然染料的標準化數據庫。前面提到的創新靛藍染色工藝，經過驗證的、標準化的數據和工藝，有助于推動天然染料技術向更廣闊的產業領域拓展。

香山園的第二個主要功能是研究植物染的工藝與文化。歷史上，一種工藝的失傳，往往伴隨著一種植物的式微。比如藍草曾是我國重要的經濟作物，像太平天國領袖楊秀清等人原本就以燒炭和種藍為生。但1840年第一次鴉片戰爭以后，廣州等沿海口岸開始向英國等西方市場開放，第一波沖擊中國市場的產品之一就是來自英國的布料“洋布”。和中國本土生產的藍土布相比，它們的價格和色彩都更加有競爭力，因而對本土的紡織業造成了很大的打擊，也由此沖擊了藍草種植，矛盾交織下，相關工藝也隨之瀕臨失傳。

植物染色技藝在中國傳承數千年，堪稱“人類染色活化石”，但20世紀初以來被化學染料替代，隨著老一輩匠人逐漸老去，許多珍貴的技藝正面臨“人走藝絕”的危機。

正因如此，香山園是以“民族傳統文化與生物多樣性協同保護”為建設理念。一種文化的消失，往往會加速一類生物資源的流失；而保存一種文化記憶，往往也能守護一片自然的生機，保護生物多樣性。

植物染串聯草木、技術與產業

著陸TouchBase：提到植物染，目前植物染技術已成功應用于溢達產品。接下來，這些技術將如何向更廣闊的產業領域拓展？

師楊：我自己一直在思考，植物染除了支持公司零售業務之外，如何實現更多的商業化運作？目前做了一些嘗試，比如我們設有染藝工坊，可以開展研學活動，提供植物染體驗和知識分享。我們還研發了基于植物園的伴手禮，比如特色香皂、洗手液、植物染和拓染作品等。

香山園里的研學活動

著陸TouchBase：在很多年的實踐經驗當中，你對可持續的觀念發生了什么改變嗎？

師楊：坦白說，我對可持續的認知，是一個不斷深化、不斷建構的過程。我本身是建筑學出身，剛開始別說做生態園區，連養花草都未必能養活。溢達集團一直倡導“溢文化”，本質上就是一種持續學習、知行合一的精神。這也塑造了我們面對挑戰的態度：不懂，就去學；不會，就去問。總有人走在前面，值得我們請教。正是不斷地學習和實踐，我們對“什么是可持續”“為什么要可持續”逐漸形成了更系統、更立體的理解，這是一個格物致知的過程。

著陸TouchBase：在十如的實踐中，你提到了像蓉湖、榫卯墻這些具體的案例。是否有一套核心哲學在統領這些看似分散的探索？

師楊：我們將十如的可持續發展實踐，凝練為五個方面的思考：地復生、水循環、源永續、人共融、物原生。旨在實現“自然增益”。

地復生，講的是我們與土地的關系——不是去征服或替換，而是去修復和喚醒。我們堅持在原地修復“死土”，就是遵循“道法自然”，讓土地恢復其母體般的生機。

水循環，蓉湖的故事是最好例證。從發現泉眼、疏通地下水系，到生態凈化、循環利用，我們致力于讓水這一生命之源，在園區內完成其自然的循環與凈化。

源永續，它體現在能源與資源上。我們追求可再生能源，并在研發上攻克如植物染料穩定性等難題，都是為了減少對地球有限資源的掠奪，謀取生生不息的永續之道。

人共融，我們通過雙通道晉升、系統培訓，乃至一頓可口的食堂飯菜，建立信任與尊重，實現“人的可持續發展”，讓個體與組織、人與自然和諧共融。

物原生，則體現在我們對材料的態度上，盡可能采用原生、可循環的材料，展現其本真之美，讓造物“宛自天開”。

著陸TouchBase：我們注意到，“以人為本”“人的可持續發展”是十如非常重視的一環。你曾提到在工服回收等項目時，一線同事可能并不理解，覺得“怎么連件衣服都要回收”。面對這種關于可持續理念的隔閡，你當初是怎么打破的？

師楊：這個其實和我們做生意是一樣的邏輯——客戶最終選擇你，往往不只是認可產品，更是認可你這個人，覺得把事情交給你“可以安心睡覺”。我們從商業哲學里提煉出：所有改變的前提，是建立“trust and respect（信任與尊重）”。

任何新舉措，如果違背既有的習慣，總會讓人不舒服。我們不強推理念，而是先通過具體行動建立信任。比如，我們從改善食堂入手，甚至為后廚安裝空調，讓員工在舒適環境中用餐、讓廚師體面地工作。當大家感受到被尊重，再解釋“為什么要回收工服”“為什么可持續與每個人都有關”時，就更容易被接受。很多事情只有在主觀上形成合力，變革才能真正發生。

協助員工了解健康飲食習慣，推出訂餐專用的應用程序

“人的可持續發展”也體現在我們對員工的培訓上。我們有一套完整的路徑，通過教育培訓和雙通道晉升，讓80%以上工人擁有大學學歷，并從執行者變為管理者，找到尊嚴和目標。這就是我們員工流失率能低至百分之零點幾的原因。

著陸TouchBase：關于“人的可持續”這一議題，其實在多屆“十如對話”中被反復深化，你覺得“十如可持續發展園林”和“十如對話”兩者是如何聯動？

師楊：園區是“體”，對話是“用”。園區實踐中遇到的挑戰和思考，為對話提供真實的素材；而對話中碰撞出的前沿理念，又會反哺我們的實踐和創新。比如在往屆的十如對話中，我們深入地探討了“科技向善”與人工智能的未來。這些討論促使我們去思考如何將前沿科技落地。因此，在今年這一屆對話中，我們便首次應用了AI翻譯系統，這本身就是對對話議題的一種實踐回應。我們選擇去做“早期的采用者”，用真實的場景去推動技術進步，這正是十如對話倡導的行動精神。這如同中國哲學中的“體用一源”。

著陸TouchBase：你認為十如項目的模式是否具有可復制性？

師楊：我認為有很強的可復制性，但復制的不是物理空間，而是底層邏輯——“對人的尊重”和“與自然共生”的理念。建筑是需要因地制宜的，在桂林可能要建成一種嶺南風格的建筑物形態，但去到新疆，那就不合適了。但是，建筑物的設計怎樣能讓人覺得舒適，怎樣能讓員工能夠愉快工作、高效交流，這種“對人的尊重”的底層設計思維，是一種“軟件”，這套“軟件”在任何地方都適用。

以“尊重人”為核，十如希望成為桂林山水之外的“共生新標識”

著陸TouchBase：如果把你今天做的所有事，看作是為20年后的世界埋下一塊基石，你希望未來的人們站在這塊基石上，能看到怎樣不同于今天的產業與自然、人與社會的風景？

師楊：我們的愿景是，有人想起上海會想到東方明珠，想起北京會想到故宮。而未來，當人們提到桂林時，不僅能想起山水，也能想起十如——一個工業與自然、與文化、與人和諧共生的典范。

我們就像是這片土地的“擺渡人”，將它從最初的糟糕模樣，擺渡到如今生機勃勃的目的地。我們希望十如前進的一小步，能給更多人帶來啟示。

我希望20年后的人們，站在十如這塊“基石”上，能看到一幅產業與自然不再是征服與被征服的關系，而是和諧共生的有機體的圖景。制造業不再是環境的負擔，而是生態循環的一部分；人們的工作場所不僅是創造經濟價值的地方，更是滋養身心、激發靈感的家園。那將是一個更具韌性、更富人文關懷的世界。

撰文 | Canamy

編輯 | 國佳佳

排版 | 梁思怡

題圖來源 | 十如integral

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