2026駿馬迎春——第五屆“華人杯”迎新賀歲年歷書畫大賽 · 于順生以火與墨開創(chuàng)宣紙烙畫新境（年歷專輯報(bào)道）

——傳統(tǒng)非遺與當(dāng)代藝術(shù)，在大賽舞臺(tái)上的一次璀璨交匯

隨著第五屆“華人杯”迎新賀歲年歷書畫大賽圓滿完成征稿，今年以“駿馬迎春”為核心主題的作品在海內(nèi)外藝術(shù)界吸引了比往年更廣泛的關(guān)注。書畫家們以筆墨與色彩回應(yīng)時(shí)代情緒，也以作品呈現(xiàn)出對(duì)新年精神的禮贊。在眾多參賽藝術(shù)家中，來(lái)自湖南祁陽(yáng)的于順生老師，以其獨(dú)創(chuàng)性的宣紙烙畫技法與跨媒介藝術(shù)語(yǔ)言脫穎而出，其參賽作品《詠關(guān)公》成功入編本屆《2026駿馬迎春年歷書畫專輯》。另其歷時(shí)約四個(gè)月完成的巨作《中華十二生肖圖》為近期重要?jiǎng)?chuàng)作成果，雖非參賽作品，但在藝術(shù)性與系統(tǒng)性上具有重要的展示與收藏價(jià)值，為當(dāng)代宣紙烙畫的發(fā)展提供了新樣本。

一、大賽視野下的文化新氣象

“華人杯”作為全球華人書畫界的重要年度賽事，一直致力于推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)走向國(guó)際化。今年的“駿馬迎春”主題既象征力量、奮進(jìn)，也寓意在新一年繼續(xù)勇毅前行。

本屆征稿呈現(xiàn)三個(gè)鮮明趨勢(shì)：

• 更多元的藝術(shù)語(yǔ)言加入年歷出版體系（烙畫、漆畫、綜合材料等紛紛亮相）；
• 作品精神性增強(qiáng)，主題表達(dá)愈發(fā)注重文化內(nèi)涵而非單一視覺表現(xiàn)；
• 傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代化成為創(chuàng)作主流，多位作者在非遺與當(dāng)代語(yǔ)匯間尋找創(chuàng)新路徑。

在這一文化氛圍下，于順生老師的參賽與創(chuàng)作，既呼應(yīng)了大賽對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重的取向，也為年歷的藝術(shù)性注入了顯著的新維度。

二、于順生：以烙鐵入墨、以宣紙立體化傳統(tǒng)工藝

于順生，筆名“埜林”，出生于湖南祁陽(yáng)；中國(guó)少林第三十二代俗家弟子（釋行烙）、九真天醫(yī)龍門派第三十代弟子（道號(hào)興利）。他師承嶺南畫派趙少昂門人譚圣卓與周寶麟等名家，長(zhǎng)期活躍于傳統(tǒng)文化傳承與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)之間，兼任多項(xiàng)文化與教育職務(wù)，并獲中央電視臺(tái)《藝術(shù)名家》《藝術(shù)傳承》認(rèn)定與授牌。

他的代表性貢獻(xiàn)，是將傳統(tǒng)民間烙畫技藝移植到宣紙上，并與中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言融合，形成獨(dú)具辨識(shí)的“宣紙烙畫”體系。宣紙的輕薄與烙筆的高溫原本難以兼容，他通過(guò)對(duì)火候、力度和顏料敷色的精確掌控，使得烙痕既能表現(xiàn)為“骨”，又能與工筆、色彩共同形成“肉”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“烙痕為骨、敷彩為肉”的復(fù)合肌理與視覺語(yǔ)匯。他更將這一技藝品牌化，注冊(cè)國(guó)家商標(biāo)“五行烙藝”，推動(dòng)非遺技藝的現(xiàn)代傳播與文化價(jià)值再造。

三、入編作品與新近巨制：兩條并行的創(chuàng)作線

《詠關(guān)公》——入編年歷的烙畫力作

于順生此番為本屆年歷創(chuàng)作的入編作品《詠關(guān)公》，以關(guān)公騎馬持刀的形象呼應(yīng)“駿馬迎春”主題，同時(shí)借烙畫的焦痕與工筆的細(xì)潤(rùn)，實(shí)現(xiàn)古典英雄形象的當(dāng)代表達(dá)。畫面以烙痕確立體塊與肌理，工筆與色彩精敷其間，使人物的氣場(chǎng)與馬的動(dòng)勢(shì)在宣紙上呈現(xiàn)出兼具力度與韻味的視覺效果。《詠關(guān)公》在年歷出版中既具象征性也具視覺識(shí)別度，成為本屆專輯中的重要篇章。

《中華十二生肖圖》——?dú)v時(shí)四月完成的系統(tǒng)創(chuàng)作（非參賽）

近期，于順生歷時(shí)約四個(gè)月完成了大型套作《中華十二生肖圖》。該系列不是本屆參賽作品，這套作品既體現(xiàn)了于順生在技法與理念上的藝術(shù)抱負(fù)，也呈現(xiàn)了其持續(xù)探索所形成的系統(tǒng)高度。每幅作品以宣紙烙畫為骨、以中國(guó)工筆作肉、以作者自作隸書題詩(shī)作為文化注腳，形成“畫—詩(shī)—書—技”的四位一體結(jié)構(gòu)。此套作品既彰顯了作者在材料與技法上的成熟掌控，也代表了宣紙烙畫從單一民俗技藝向系統(tǒng)化藝術(shù)表達(dá)邁進(jìn)的重要樣本。

四、作品意義：在年歷文化中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代的對(duì)話

年歷作為面向公眾的載體，不僅承載時(shí)間，也承載文化記憶與儀式感。于順生將宣紙烙畫引入年歷語(yǔ)境，一方面使傳統(tǒng)工藝在新媒體與出版物中擁有更廣泛的傳播可能；另一方面，他的圖像語(yǔ)言與題材選擇（如關(guān)公、生肖）本身就具有跨文化的符號(hào)親和力，易于被不同閱讀群體接受與解讀。

因此，于順生的參與，不只是個(gè)人技藝的展現(xiàn)，更是大賽對(duì)“傳統(tǒng)技藝如何適應(yīng)并激活當(dāng)代文化”的一次成功示范。

五、結(jié)語(yǔ)：烙痕之上，文化的新溫度

在“2026駿馬迎春”的文化命題下，于順生的作品以其“火性”與“宣紙之溫”構(gòu)筑了一種新的審美經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是入編的《詠關(guān)公》，還是剛剛完成的《中華十二生肖圖》，都顯示出一種從技法到思想的系統(tǒng)性探索。

當(dāng)烙痕在宣紙上留下第一道焦痕，既是對(duì)傳統(tǒng)的紀(jì)念，也是對(duì)當(dāng)代的發(fā)問(wèn)。于順生用他的實(shí)踐證明：非遺并非博物館的沉睡標(biāo)本，而是可以與當(dāng)代藝術(shù)對(duì)話、并在大眾文化中煥發(fā)新生的活力。

駿馬迎春，火筆生輝——這既是對(duì)2026年的祝愿，也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)未來(lái)可能性的期盼。