張樹立之山水，承文人畫骨脈，融今法新意，于皴染間見山川魂魄，于煙云中藏人生真味，誠可觀也。

其技法兼工帶寫：斧劈皴勾山骨，披麻皴顯石理，復(fù)以沒骨法暈染云氣，虛實相濟間，見 “可行、可望、可游、可居” 之境。題款 “錦繡河山”，非僅狀景，實藏 “山河在抱，心跡雙清” 之寓意 —— 如謝靈運 “池塘生春草” 之偶然，于山川錦繡處，見天地本真。

此圖構(gòu)圖以 “高遠” 立勢：主峰突兀，瀑流如練，下接平疇，舟楫緩行；遠天紅日半銜，云霞如縷，恰應(yīng) “春山淡冶而如笑”（郭熙《林泉高致》）。

技法以青綠為主，間施水墨：石青、石綠敷峰巒，墨色皴肌理，紅葉點綴其間，如春陽破冰，生機暗涌。昔王維 “行到水窮處，坐看云起時”，此圖之妙，正在 “云起” 處 —— 煙嵐非遮山，實以虛襯實，顯春山之 “放”：既放翠色，亦放心境之舒展。

此圖構(gòu)圖取 “平遠” 之逸：危崖之上，村舍隱于繁柯；淺灘之側(cè)，扁舟系于岸柳，真如 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧”（陶淵明《飲酒》）。

技法以水墨為骨，淡彩為韻：焦墨寫樹皴石，淡青暈染云氣，屋舍留白見素，愈顯 “簡淡” 之趣。題款 “醉游”，非醉于酒，實醉于 “丘壑藏舍，心遠地偏” 之境 —— 如謝朓 “窗中列遠岫，庭際俯喬林”，醉者，是心離塵俗之醉。

此圖構(gòu)圖以 “幽” 為骨：危崖銜瀑，丹楓掛壁，屋舍藏于樹底，扁舟泊于灘頭，恰如 “澗戶寂無人，紛紛開且落”（王維《辛夷塢》）。

技法以 “對比” 見意：濃墨寫樹石之 “實”，淡白暈云泉之 “虛”，丹楓之艷襯幽谷之靜，瀑流之喧顯山舍之寂。昔左思 “非必絲與竹，山水有清音”，此圖之泉鳴，非僅天籟，實為 “靜中得喧” 之趣 —— 喧囂處尋靜易，寂靜中聽喧難，能于幽谷聞泉鳴者，是心有靈犀之故。

此圖構(gòu)圖以 “奇” 破常：群峰環(huán)伺間，梯田層疊如練，瀑流穿田而過，屋舍隱于蕉葉，打破 “山水遠人” 之舊格，顯 “人天共生” 之境。

技法以 “青綠潑染” 寫山，“細筆勾勒” 畫田：石青鋪峰巒之雄，墨線勾田埂之秀，蕉葉點染生機，恰應(yīng) “因地制宜，人隨天工” 之理。昔陶淵明 “開荒南野際，守拙歸園田”，此圖之梯田，非僅農(nóng)事，實為 “人順天、天養(yǎng)人” 之哲思 —— 山水非獨供賞玩，實與人共生共榮。

張樹立此五幅山水，非僅繪山川形勝，實寫 “心與物游” 之境：或于開闔中見壯闊，或于幽寂中聽清音，或于共生中悟圓融。古之文人以山水為 “臥游” 之具，今觀此作，亦可得 “不出戶庭，而觀萬里” 之趣 —— 所謂 “山水”，從來不是目之所見，而是心之所藏：心有錦繡，則眼前一草一木皆為山河；心有丘壑，則日常一飲一啄皆是丘園。

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