由槚柏遺址看伏羲時代文明

作者：李德顯 楊建忠

槚柏遺址位于山東省濟寧市汶上縣城東3公里的槚柏村東南約200米的高臺地上，遺址面積約15000平方米。該遺址是一處距今7300年至6500年新石器時期文化遺存，是原始社會母系氏族公社的文化類型。1989年和1990年，山東考古研究所對該遺址進行了兩次發掘，共清理出房址12座，灰坑14個，墓葬23座。出土器物包括陶器、石器、骨角器及鱷魚殘骸等，石器保留打制和磨制痕跡，包含細石器、石磨盤、磨棒、石斧等，骨器中發現束發器和多枚骨針，并出土了碳化粟顆粒和未消化的稻殼。這與傳說中的伏羲時代相吻合。

一、細石器發現填補了濟寧萬年以前無人居住的空白

槚柏遺址出土的細石器標本引起了山東省考古研究所的高度重視，專門安排考古團隊來汶上調研和勘探，又在遺址周圍及汶上周邊發現了380余件細石器，在全省發現450件細石器中，汶上及周邊占據數量之首。這一發現轟動了全國考古界，《人民日報》《光明日報》《文匯報》等眾多媒體，先后以“細石器的發現填補了史學界黃河流域平原地區萬年以前不可能有人類居住的空白”進行了報道。《濟寧日報》也以“汶上槚柏遺址的考古發現把濟寧市的歷史提高到一萬年”為題進行了報道，該遺址還被國家文化部列為“全國文物考古十大發現”之一。

一萬年前的濟寧一帶是一幅美麗的熱帶氣候畫卷。這個時期，地球進入更新世最后一次冰期的消退期，氣候由嚴寒轉為炎熱。茂密的原始森林中各種動物跳躍、奔跑，片片沼澤之中鱷魚棲息、魚兒暢游。我們的祖先開始由山區轉入平原居住，他們搭起一個個簡易的半地穴式房屋，由單一的狩獵逐步進入捕魚和農耕時代。

在這個時期的人們面對現生的動物群，以獵取中小型野獸為主，其中大宗的獵物是鹿類。豬、狗已成為家畜。隨著人們采集活動經驗的積累，采集目標逐漸集中于大麥、小麥等野生禾稼，這可以看作是農業起源的前奏。人們還從水域獲取更多的魚、貝類，以豐富食源。此時打制的細石器工藝更為成熟，出現了用細石片鑲嵌在骨木柄上的箭、刀等進步的復合工具。鏢、錐等骨器也較為精良實用。弓箭的普遍使用，使狩獵效率大為提高。總之，整個漁獵采集經濟比舊石器時代有了長足進步。

細石器的原料多為燧石，細石器的類型達40 多種，有錐狀、半錐狀、柱狀、楔狀和漏斗狀等各種類型的典型細石核，還有細石葉和各種刮削器、尖狀器、雕刻器，以及琢背小刀、箭鏃、鋸、錐、鉆等。這批石器的制作技術，突出的進步特征，在平原地區實屬罕見。為了驗證古人的燧石的采集地點，考古人員先后跑遍了白石、軍屯山區及古河道中的沙丘地帶，最后在石灰石疊壓層和砂礫中找到了燧石蹤跡。

燧石由于堅硬，破碎后產生鋒利的斷口，所以是最早為石器時代的原始人所青睞的材料，絕大部分石器都是用燧石打擊制造的。《韓非子·五蠹》的歷史記載較為權威：“民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。“燧石和鐵器擊打會產生火花，所以也為古代人用作取火工具，中國古代常用一小塊燧石和一把鋼制的“火鐮”擊打取火，所以燧石也叫作火石，這種取火方式一直延續到20世紀50年代末期，直到“洋火”普遍應用，火石才慢慢走下歷史舞臺。可見燧石在勞動人民的生產和生活中應用已達萬年之久。

二、汶河故道孕育了伏羲文化

槚柏遺址東側地勢低洼，是村民傳說中的“趙王河”故道。史料中記載的“趙王河”是宋朝時期的一條河流，但宋朝時期的“趙王河”與上古時期的部落應該關系不大。那么這“趙王河”應是一條什么樣的河流呢？如果你在汶上農村調查，發現大部分村莊都有“趙王河”的傳說，就連現在的農田也有“河身地”“河溝頭”“河洼地”等稱呼，但從未見過河的模樣。在村民中曾經有過這樣一個傳說，“趙王河是河頭喊號子河尾聽得見”，可見汶上的“趙王河”很難分清哪是河頭、哪是河尾。

從汶上縣的地形來看，汶上承接泰山余脈，形成東高西低的走向，根據“水往低處流”的特點，再從眾多隆起的臺地分析，這些臺地的下面蘊藏著豐富的黃沙之源，有的多達十幾米深，并有多層泥隔，這是多次洪水泛濫沖擊所形成的現象，這些黃沙與大汶河的黃沙資質一致，由此推斷，汶上縣內的“趙王河”應是與大汶河的原始故道。這條河曾扇形由大汶口由寧陽縣流經兗州、汶上縣境內，再經過長期的沖擊和洪水泛濫，造成大量泥沙囤積，形成河頭連著河尾的眾多沙丘和臺地，先民們便在這些臺地上居住生活。后經過大禹治水，實現了“浮于汶、達于濟（禹貢）”的壯觀景象。

《山海經》中記載：“洪水滔天。鯀竊地之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。”從槚柏遺址中可以看出，文化層比較單純，年代跨度明顯。出土文物僅包含了北辛文化類型的早、中期（7300年——6500年）階段，并有遷出墓葬的遺存，說明槚柏遺址的晚期已經遷出。遷往何處呢？根據大汶口遺址、寧陽古城遺址和兗州市王因、桑園遺址的出土文物發現，這四處遺址都有晚期的北辛文化類型，而且都有槚柏遺址墓葬拔牙的習俗。這說明大洪水的泛濫，造成了槚柏人的遷徙，大汶口、寧陽、兗州三地的遺址承接了槚柏文化的延續，這就是當地傳說伏羲女媧遇洪水遷徙而后兄妹聯姻傳說的來歷。

三、出土文物彰顯了上古文明

槚柏遺址的出土文物，揭示了上古人從狩獵生活開始進化到五谷的種植、家畜的馴養階段，形成了最初的原始農業文明。

1、半地穴式居住是我國最早的建筑工藝。槚柏遺址的房址均為半地穴式建筑，共清理出房址12座，居室平面多近似橢圓形和瓢型建筑，面積大小不等。小的20多平方米，大的30至40多平方米，距地面深1至1.5米。一些房址中，多處設有階梯型門道，是為方便進出而設立。在眾多的房址中，大多房門朝向西北，這應該與當時炎熱的氣候有很大關系。其中一處房址內，有三個直徑20厘米的柱洞，應是固定房頂的設置，室內平整，殘留較硬的灰色居住面。房內殘留眾多的紅燒土塊。土塊有席紋、半圓紋、圓柱紋、木板紋，土塊均含有植物纖維，應是增加泥土的粘合力所為，紅燒土塊應是為加固房頂焚燒后的結果。這樣的房屋既堅固美觀，有利于防雨保溫。這一建造技術在全國屬首次發現。

2、生產工具的出土顯示出較早的農耕文明。出土文物有涉及生產、加工、生活等方面的器具。石器有磨盤、磨棒、盤狀器、斧、錛、鏟、磨具等。陶器有鼎、缽、碗、小口雙耳罐、圜底罐、小口平底壺、器蓋、支座（制陶器的工具）等，這說明當時的制陶技術有了相當的水平，也說明當時已進入農耕時代，家庭廚房革命已經形成，陶器成了人們生活中的主要工具。陶罐中發現了碳化的谷粒和稻粒，人們糞便中還發現了未消化的稻殼，說明了黍粟、水稻已是人們的主要食物來源，揭示了7000多年農業生產中的主導地位。

3、祭祀坑的發現是山東最早的祭祀文明。在房址（F12）第2 層遺跡發現疑是祭祀坑一個，坑口為規整圓形，直徑2米、深約1.5米。坑口堆積一層紅燒土塊，其下埋有3只整豬骨架，再下至底均是純凈的黃土。專家斷定這座房址，是部落人群聚集的地方，遺物顯示可能屬于祭祀類的建筑遺存。古人在這里進行祭祀活動，顯示北辛文化時期宗教禮儀已經形成。這一發現也屬山東地區的首次發現。為研究宗教起源有著重要的意義。同時整個豬骨架的出土，證實了家畜飼養業已經興起。

4、墓俗的展現反映了伏羲時代生活習俗。槚柏遺址共發掘墓葬23座，這些墓葬集中在遺址的東部，墓葬流行長方形土坑豎穴，男女別葬、排列整齊。葬式單人仰身直肢葬居多，也有上身仰直、下身盤踞的。有單人葬、多人合葬、二次葬、遷出葬，頭向大多數朝東，大都流行拔除側門齒的習俗。這與大汶口、桑園、古城、王因遺址的葬俗一致，這種葬俗在我國大汶口文化中普遍存在，這應是槚柏文化習俗在遷徙中的繼承和延續。從墓葬的二次葬、遷出葬的現象也可以看出伏羲時代部落和家族中的“孝悌”和“仁愛”之禮的形成。

5、墓葬顯示婦女在母系社會中有顯著的地位。從多數墓葬中的遺物來看，隨葬品極少，但在其中M8的墓葬中，有一紅褐色填土夾有紅燒土塊、單身仰身直肢葬，年齡為30至35歲的女性，一側門齒被拔出。這是一個經過專門經過修飾的墓葬，墓室規格較高，堪比遺址中高規格的房屋。該墓葬出土文物較多，在其中發現了骨笄、束發器、骨錐、骨針等，這一墓葬應是部落的首領墓葬，顯示出原始母系社會的婦女地位。

6、骨針出土顯示出伏羲時代手工業的發展。遺址發現的骨針、束發器（簪子）、角錐和獐牙器，體現了成年人的裝束和裝飾的美。特別是從遺址中出土的骨針和陶紡錘來看，伏羲時期就有了成熟紡織的工藝。由此聯想到大汶口、兗州桑園、王因等紡錘、紡輪的出土，不可否認濟寧一帶伏羲時代的養蠶、繅絲業具有一定規模。如果再聯想到兗州的嫘祖廟，也應該與古蜀國的蠶叢氏有一定的聯系。

7、壕溝的發現證實遺址是部落之城的猜想。在槚柏遺址發掘過程中，令人稱奇的是，在遺址的南側清理出大、小壕溝30余米。小溝基本上呈東西向，東面和河道相連，其北端與大溝相通。溝中堆積以灰土和青灰色淤土為主，包含有陶片、獸骨等。溝口面大于溝底面，溝壁為較規則的斜面，應為人工加工所致。這一發現填補了新石器早期考古發掘的空白，對于研究古代城池防御工程及古代排水、種植業灌溉研究具有重要的意義。

8、小口雙耳罐把中國釀酒歷史提前了三千年。2021年美國斯坦福大學東亞語言和文化系教授劉莉和斯坦福大學考古專業博士王佳靜，在對山東汶上縣槚柏遺址出土的北辛文化的兩件小口雙耳罐和兩件石磨棒進行了殘留物分析后得出結論：槚柏遺址出土的兩件小口雙耳罐的殘留物分析證明，黃河下游地區的釀酒傳統至少可以追溯到北辛文化時期。古代釀酒器的一個顯著特征是小口，其原因可能是為了便于封口，以使器內的酒液處于厭氧發酵狀態。而槚柏遺址出土的小口雙耳罐符合北辛時期的釀酒器具的基本特征。在淀粉粒殘留構成上，專家提出汶上北辛文化時期的釀酒原料很可能是以稻米為主，并加入粟黍、小麥族、栝樓根、百合和橡子類。說明糧食的剩余是提高生活質量的基礎。

槚柏遺址的發現和發掘，向我們再現了7000多年前，男耕女織、撲魚狩獵的生產和生活畫卷，說明濟寧伏羲時期的史前文化已初具“文明的曙光”。

四、未解之謎

槚柏遺址的發現和發掘，揭示了上古時期生產和生活習俗的謎團；通過文物的考證，也再現了伏羲時代的遷徙和社會發展過程。但仍有一些不解之謎需要繼續考證，讓上古文明迸發出更加耀眼的光環。

1。有一種說法：地平龜在中國不存在這一物種，它們生活在南美洲地區。但泰安市大汶口文化遺址出土的也出土了地平龜，讓考古界感到迷茫。而槚柏遺址比大汶口遺址早1000多年，同樣出土了地平龜這一物種，并且多枚地平龜有規則地放置在一起的現象，這是宗教還是圖騰圖案？七千多年前的槚柏遺址為什么能出現南美洲的物種呢？當時的槚柏人又是如何與外界進行聯系的呢？

2、墓葬疑案。槚柏遺址（M8）墓葬中的一處懸疑令考古人員無法解釋。死者為30歲男性，下肢曲跪，上身微曲，墓葬朝向和下葬方式與其他墓葬不同，專家判定為非正常死亡，也有一些專家猜測是否違犯族規而得到的懲罰，用活埋或殺戮的方式以正族規。如果猜測準確，這應是中國最早的刑法雛形。

3、最早的醫療猜想。在遺址另一個墓葬（M14）中，死者為30——35歲的女性，一根骨錐由胸部一側刺入死者第二和第三腰椎間，死者腰椎伴有骨質增生癥，且骨錐正好扎在第三、第二骨錐的增生部位。專家大膽提出猜想，這骨錐是否用于止疼或用于手術麻醉？如果是，這有可能是中國最早的外科手術，比華佗早四千多年。

揭開上古之謎，讓我們重新認識濟寧。考古新發現，迸發出更多的上古文明。愿上古文化、儒家文化、運河文化、水滸文化相互融和，閃爍出更加絢麗的文明之光。

作者：李德顯楊建忠

李德顯，山東省作家協會會員，山東省非遺協會會員，山東省報告文學學會員，濟寧市作家協會會員。

楊建忠：山東省非遺協會會員，濟寧市民間藝術家協會副會長。

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