文｜曹可凡

素來不擅弈棋之道，對圍棋更是一竅不通，只知道圍棋早在南朝便已盛行，從唐代壁畫中可見弈棋情景。古往今來，更有無數文人騷客流連于黑白世界。王安石嘗言：“莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。戰罷兩奩分黑白，一枰何處有虧成”。可圍棋之魂究竟何在？

有人說：“圍棋棋盤格子死板，毫無變化。棋子除黑白為對以分二方外，所有棋子沒有區別，無誰大誰小，無分工，不知性能。可一落到棋盤之上，突然，活起來，都在謀，在殺，一著能使通盤皆活，或滿盤皆輸，變化莫測，不可端倪。此乃典型中國文化”。

記得曾問棋圣聶衛平，以他之見，何為圍棋精髓。聶圣謙稱，作為棋手，他也只懂得其中一小部分，難以一言以蔽之。不過，他倒覺得圍棋可與中國人所謂“三十六計”形成對應關系，并以馬曉春《三十六計與圍棋》一書為例，予以解讀。譬如：“圍魏救趙”說明對方表面上好像關注此處，但實際上卻是覬覦另一處；而“美人計”是一種誘騙，想讓人上當，特別是在對弈過程中，當黑方一塊一塊奉送時，白棋如果不吃，或大有優勢，可一旦貪吃，反而會輸。

所以，聶圣感嘆道：“圍棋手與其說是棋手，還不如稱之為運籌帷握之準軍事家”。因此，聶圣之妙論早已超越圍棋本身，分明就是一段人生哲思，有醍醐灌頂之效用，故而一直言猶在耳，未曾忘懷。

一代棋圣

天剛蒙蒙亮，從夢中醒來，打開手機，“聶衛平”的名字紛紛涌入，原來，一代棋圣竟撒手人寰，魂歸道山。打開三十年前的采訪筆記，紙頁邊緣已泛起黃暈。恍惚間，聶圣的聲音又從那褪色的字跡里浮現起來，帶著他特有的、略帶沙啞的率真。

他是不世出的棋圣，卻也是會在采訪時，因一個后輩記者唐突問起“昏招”而毫不介懷的真人。我那時剛剛涉入人物采訪，缺乏經驗，說話莽撞，話一出口，便覺不妥，但也無法收回，只能露出一絲尷尬的微笑。他并不以為仵，只是略微一頓，眼神掠過一絲極淡的、與棋盤上縱橫捭闔不相稱的疲憊，坦然道：“若能找出原因，或許就可避免出錯。犯錯主要是因為比賽中突感電被掐斷，大腦一片空白……”

“電被掐斷”——他用這樣樸拙又驚人的比喻，來描述那顆橫掃棋壇的頭腦片刻的罷工。接著，他說出那令我心頭一凜的緣由：“這可能與自己先天性心臟病有關。醫生曾判定我不再適合比賽。”空氣靜了一瞬。我仿佛看見對弈室里，他一邊與對手進行著無聲的、最復雜的計算搏殺，一邊卻不得不依賴一旁氧氣瓶的細細軟管，維持生命與思維最基本的需求。圍棋是“手談”，是思維無聲的雷霆，于他，卻首先要是一場對自身生命的艱難維序。他說得平淡，我卻在那平淡里，第一次觸碰到“棋圣”光環之下，那具血肉之軀的沉重與灼熱。

不知怎的，話題滑向了當時棋界流傳的“血型相克”趣談。即“O型”克“A型”，“A型”克“AB型”，這近乎“無厘頭”的說法，我本怕他這位弈道宗師會一笑斥之。不料，他眼中反倒漾起些孩童般的好奇光暈，沉吟道：“‘血型說’未必科學，但在自身實踐時，我發現也有一定道理。比方說，小林光一和武宮正樹都是A型，我是O型，我和他們對弈，往往贏多輸少；而面對林海峰，卻好像總是被克，一度還連輸五盤，簡直不可思議。不過，現在則可做到彼此旗鼓相當。總而言之，'血型說'可作參考。”他不把它奉為圭臬，卻也不輕易否定這人間博弈中難以言喻的、近乎氣運的微妙漣漪。這份不執著于絕對理性的通達，或許正是他棋風里既有大刀闊斧的迫力，又不失靈動變幻的注腳。

曹可凡與聶衛平

談到圍棋手的修養，他語氣沉靜下來，將“心態”二字置于首位。“要以平常心看待勝負，占上風時不張狂，失利時則要處驚不亂，沉著應對。”這道理，如今聽來似乎是老生常談。可當它從一個曾被病痛判決“不適合比賽”，卻仍選擇與圍棋抵死纏綿；一個在紋枰上歷經無數次天堂地獄瞬間轉換的棋士口中說出，便有了千鈞的重量。那絕不是教科書上的格言，是他用每一次心跳、每一口呼吸、每一盤勝負，從生命深處淬煉出的金石之聲。

對于中國圍棋未來展望，他人為，“只要以辨證態度看待比賽輸贏，中國圍棋必將走向良性循環，涌現更多超一流圍棋人才，為國家爭得榮譽。”這話里，有他那一代人特有的、將個人技藝與家國情懷緊密勾連的赤誠。如今，中國圍棋江山代有才人出，世界冠軍已不鮮見，他當年憧憬的“良性循環”早已蔚然成勢。這盛世圖景里，處處有他當年嘔心瀝血播下的種子，有他如炬目光最早照亮的征途。

哲人其萎，山河同悲。聶圣之背影漸漸遠去。屬于他那個金戈鐵馬、以個人氣魄撼動一個時代圍棋格局的傳奇章節，緩緩合上了最后一頁。或許，世間再無那樣一個棋手，能將如此鮮明的生命痛感與如此磅礴的思維力量，如此戲劇性地熔鑄于十九道經緯之間。

他落下的每一子，都曾回蕩著一個生命與命運搏斗的激越聲響。

窗外，城市依舊車馬喧囂。我仿佛又看見那張紋枰，黑白子靜靜地落在它永恒的位置上。而那位曾以全部生命力與之對話的弈者，已化身清風，歸入更遼闊的“道山”之中。他不再需要氧氣瓶了。他留給這世界的，是一片無盡的、智慧的星辰，以及一個時代鏗鏘的回音。

聶圣，一路走好。

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