今天我們繼續(xù)小蓄卦和履卦這對綜卦之間辯證關系。
其實,若單獨看這兩個卦,一者小蓄說的循序漸進中繼續(xù)力量,等待壯大的時機,以及以柔克剛,以弱勢影響強者的局面;而履卦所說的則是依禮循規(guī),審慎行事才是實踐的智慧。這么看,兩者似乎并沒有太大的關聯(lián)嘛。
然而,我們?nèi)绻麚Q個角度,再深入的去體會這兩掛卦,就會發(fā)現(xiàn)他們之間其實存在著“內(nèi)在的積蓄”和“外在的實踐”的關系,而他們在修身哲學上的閉環(huán)便是,蓄勢為行動提供動力,而外在的實踐也在不斷充實著內(nèi)在的閱歷積累,可以說他們是個人成長這一過程的內(nèi)外兩面,但視角卻因立場而有所差異。即,小蓄是在個人能力尚有不足時以柔順之道來蓄德積能,等待時機;而履卦則是以謹慎之心循禮而行,來處理著世間紛繁雜亂的各種事情,尤其是面對困難和挑戰(zhàn)的時候。
小蓄和履卦在卦象上是相對的。小蓄的卦象是下乾上巽,風行天上,象征著風尚未普施在大地,還處于小規(guī)模繼續(xù)的階段,需以柔順的和悅之德來蓄陽剛健的乾志。而履卦則是下兌上乾。天在上而澤在下,天剛健尊貴而澤柔順謙卑,象征各安其位,循禮而行,而和悅的兌在剛強的乾之下,雖然如履虎尾,但循禮則可化險為夷,其核心便是以柔行剛。
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從以上的分析便可看出,小蓄和履卦之間是存在著視角的對立,但也有著內(nèi)在的統(tǒng)一。
其對立的視角在于:小蓄卦的實踐的視角是由內(nèi)而外的,內(nèi)乾代表著內(nèi)心的剛健與上進,然而自身的力量尚在積蓄之中,只能向內(nèi)求索,涵養(yǎng)力量。而履卦則是由外而內(nèi)的,外乾代表著外部世界充滿著各種剛強的規(guī)則與危險,因此自身需以和悅謹慎的態(tài)度去向外求索實踐,應對挑戰(zhàn),來積累更多的閱歷經(jīng)驗。
而其統(tǒng)一的內(nèi)在則是,小蓄是履的準備階段,沒有充分的積蓄,貿(mào)然挑戰(zhàn)實踐猶無米之炊,不過是自陷險境罷了。而履則是小蓄的目的與檢驗,積蓄的德能與學識,終究還是需要通過實踐來展現(xiàn)和升華的。同時也意味著積蓄的圓滿便是實踐的開始,而成功的實踐則必須始于質(zhì)樸的初心,這何嘗不是一個完美的閉環(huán)。且雖說兩者都強調(diào)柔的作用,但小蓄以“巽”柔來蓄剛,而履卦則以“兌”柔來履剛。
在歷史上,一個王朝的發(fā)展,往往也體現(xiàn)了小蓄與履之間的關系。就例如漢初文景之治便是一個新興王朝踐行小蓄智慧的時代。此時朝廷推行黃老之術,休養(yǎng)生息這便是“密云不雨”的階段,而輕徭役薄賦稅一次繼續(xù)國力便是“尚德載”之功。通過“有孚攣如”的惠民政策,使得社會財富得以大量積累,為之后的輝煌打下了堅實的基礎。
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經(jīng)過文景之治的“小蓄”之后,漢武帝便憑借著前代的積累北擊匈奴,南定百越,并開通了絲綢之路,這便是履卦的實踐階段,其過程就如同“履虎尾”一般充滿了風險。但由于有了前期的充分準備,而使得這過程雖兇險卻也“不咥人”。然而漢武帝只知用剛卻不思履柔,導致后期因窮兵黷武過度消耗,而使得國庫空虛,社會動蕩,讓王朝所面臨的兇險幾乎達到“咥人”的地步。可見柔與剛、蓄勢與實踐需相輔相成。
在當下這個急功近利的時代,小蓄與履卦的智慧對于我們來說,無疑是一劑清醒劑。
小蓄讓我們看到積蓄期的價值,無論在學習、工作還是生活中,能力的成長和人際關系的建立維護都需要一個“密云不雨”的積累過程,唯有學會延遲滿足,才能享受長期積累帶來的扎實成長。
履卦則讓我們明白再好的學問和再周密的規(guī)劃,若不付諸實踐便都不過是空中樓閣。能力需要在行動中檢驗,在風險中成長,這是自我提升的必經(jīng)之路。
其實,小蓄和履卦共同為我們構建了個人成長的完美路線路,它讓我們在力量微小時候要懂得“蓄勢”,而時機來臨時要勇于“踐行”。一個事業(yè)有成的人,既要耐得住“密云不雨”的寂寞,又要經(jīng)得起“履虎尾”的考驗,在“蓄”與“行”的循環(huán)往復中,實現(xiàn)個人的成長與突破。
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