著名學(xué)者馬勇老師的《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》終于在2026年的開(kāi)年之際正式出版了，真正的在馬年來(lái)臨之際實(shí)現(xiàn)了“馬上有好書(shū)”的夙愿。

《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》是一部簡(jiǎn)明中國(guó)文明通史。

本書(shū)深度溯源中國(guó)文明從起源到形成、從再生到發(fā)展、從融合到輝煌的全過(guò)程，探討中國(guó)文明在不同的歷史發(fā)展階段面對(duì)不同文明的沖突、交融的特點(diǎn)和文明發(fā)展的規(guī)律，從中國(guó)文明的實(shí)際出發(fā)提出我們對(duì)文明的系統(tǒng)看法，同時(shí)詳盡細(xì)致地書(shū)寫(xiě)了中國(guó)文明史的歷史發(fā)展進(jìn)程，并從全球文明史的視角重新審視中國(guó)文明和展望中國(guó)文明的未來(lái)。

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《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》

在現(xiàn)實(shí)里，文明史的問(wèn)題既是一個(gè)宏觀的問(wèn)題，也是一個(gè)微觀的問(wèn)題，因?yàn)槲拿鞯陌l(fā)展和走向都深深潛進(jìn)了人們經(jīng)歷的歷史進(jìn)程和日常生活之中，而中國(guó)文明史也不例外。

事實(shí)上，歷史與文明從來(lái)就是無(wú)法完全割裂的話題，彼此相關(guān)且交織一處，因此以歷史為永恒話題的我們不僅需要了解歷史，更需要了解文明史，“知來(lái)處，知去處”。

自20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，不管是亨廷頓的“文明沖突”論，還是列文森的“儒教中國(guó)”觀，都在世界上之于中國(guó)文明的認(rèn)識(shí)形成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，但是中國(guó)文明的歷史演進(jìn)和發(fā)展是否真的是這兩種看法可以概括的，就確實(shí)是一個(gè)需要厘清和審視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和根本問(wèn)題。

與此同時(shí)，隨著更多的考古發(fā)現(xiàn)的新材料加入，考古文獻(xiàn)和文本文獻(xiàn)的互證也必然成為文明史的重要證據(jù)，不管是溯源還是發(fā)展都無(wú)不與之相佐證。

因此，我們需要從歷史的范疇重新討論中國(guó)文明的問(wèn)題，也需要系統(tǒng)性地書(shū)寫(xiě)中國(guó)文明史，更需要提出對(duì)文明的系統(tǒng)看法，故而有了《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》這部關(guān)于中國(guó)文明史研究的重要作品。

在《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》的研究和書(shū)寫(xiě)中，學(xué)者馬勇從其近代史研究的碩果之城里延展開(kāi)來(lái)，重新回歸攻讀碩士研究生時(shí)期最本初的專(zhuān)業(yè)方向，以貫通古今、俯拾中外的方法去重新回溯和梳理中國(guó)文明史的發(fā)展路徑，從而深度溯源和探討中國(guó)文明的發(fā)展進(jìn)程及其特征，重新審視中國(guó)文明豐富、多元、共存的輝煌昨天及其貢獻(xiàn)并展望中國(guó)文明的未來(lái)，旨在從歷史的維度審視中國(guó)文明如何造就輝煌的昨天，從全球化的視角觀察中國(guó)文明如何迎接富有挑戰(zhàn)的未來(lái)。

《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》內(nèi)封

作者在考察中國(guó)文明史時(shí)，統(tǒng)合了中國(guó)文明史發(fā)展進(jìn)程中的所有思想流派，以全景式的視角清晰地勾勒出了中國(guó)文明發(fā)展的基本脈絡(luò)，提煉出了中國(guó)文明的基本特征，尤其對(duì)中國(guó)文明的機(jī)制有著高度的概括和非常的歷史洞見(jiàn)，并著重闡述了中國(guó)文明發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程及其在文明史上的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，本書(shū)詳盡梳理了中國(guó)文明史的發(fā)展軌跡以及不同歷史階段的成就和特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)文明的問(wèn)題提出了系統(tǒng)看法，以積極推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)文明和文化建設(shè)，從而為中華文明復(fù)興與提升文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提供了更多的理論基礎(chǔ)，也為學(xué)術(shù)走出去提供了更多的經(jīng)典文本。

《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》封底

由于文明史是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程，且具有非常明顯的國(guó)家形態(tài)或者國(guó)家文化的烙印，作者在全面考察中國(guó)文明史的進(jìn)程之后從文明史的角度對(duì)中國(guó)的國(guó)家形態(tài)給出了新的解釋?zhuān)础爸袊?guó)并不是一個(gè)儒教國(guó)家，更不會(huì)與誰(shuí)持久沖突”（與亨廷頓“文明沖突”論、列文森的“儒教中國(guó)”看法相反），同時(shí)也對(duì)中國(guó)文明從夏商周三代到近代的不同階段內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了總結(jié)：一是中國(guó)文明源于地方；二是中國(guó)政治文明是“霸王道雜之”；三是中國(guó)制度并不只有周制與秦制；四是中國(guó)化與世界化或中國(guó)化與“化中國(guó)”。

事實(shí)上，在縱觀中國(guó)文明史從夏商周以來(lái)到近代的演進(jìn)歷程及每個(gè)歷史階段的特征后會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文明史的內(nèi)涵從來(lái)都是豐富、多元、共存的，從來(lái)就不是單一、孤立、一元的，不管是在吸納、壯大、擴(kuò)充的輝煌時(shí)期，還是在式微、固守、沖突的衰微時(shí)期，最終都走向了開(kāi)放、融合的發(fā)展時(shí)期，不僅積極推動(dòng)著中國(guó)文明的長(zhǎng)足發(fā)展，而且同外來(lái)文明相互作用并積極應(yīng)對(duì)文明的未來(lái)發(fā)展。

從這一點(diǎn)上說(shuō)，《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》貫通了中國(guó)文明史演進(jìn)的前世今生，窮盡了思想流變的脈絡(luò)和精髓，深刻剖析并提煉出了中國(guó)文明的本質(zhì)內(nèi)涵和精神氣質(zhì)。

在世界文明史上，中國(guó)文明從古至今一直連綿不絕且屹立于文明史上熠熠生輝是已然不爭(zhēng)的事實(shí)，同時(shí)中國(guó)文明從遠(yuǎn)古至清末從中原一隅滾雪球一樣發(fā)展壯大，并在發(fā)展中既吸納了周邊文明的精華以壯大自身，且又?jǐn)U充了中國(guó)文明輻射的疆域更是歷史的輝煌。

但中國(guó)文明尤其在走過(guò)了從夏商周到近代的三千年后來(lái)到今天的全球化時(shí)代之下，從歷史的維度和全球化的視角看文明史的未來(lái)，中國(guó)文明在今天應(yīng)該如何自處以及如何發(fā)展？

這不僅給當(dāng)下的人們提出了一個(gè)新的問(wèn)題，也給中國(guó)文明未來(lái)的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。

《更生：中國(guó)文明與人文精神重塑》篇章

當(dāng)下，中國(guó)文明的歷史進(jìn)程已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)20年代，面對(duì)的是互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、AI化疊加的新科技時(shí)代，我們將如何看待中國(guó)文明的歷史和未來(lái)，以及在未來(lái)新的世界格局之下如何選擇才能從從容容地繼續(xù)保持發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這是關(guān)心中國(guó)文明史、關(guān)心中國(guó)和關(guān)心自己的所有人亟需思考的問(wèn)題，因?yàn)?strong>文明的走向影響的不只是國(guó)家的歷史還有個(gè)體的命運(yùn)。

同時(shí)，文明的時(shí)間是變化的，歷史的時(shí)間也是變化的，我們?cè)谛碌臍v史與文明交織的時(shí)代里更需要從新的視角重新審視中國(guó)文明的歷史和未來(lái)，只有這樣才能走得更穩(wěn)健和更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復(fù)審｜謝 惠

終審｜李 漓

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