配樂(lè) / O?lafur Arnalds - tU? Ert So?lin

聲音導(dǎo)演 / 袁方正

很顯然，在韓東的世界里，一切都已被“壓扁”，包括時(shí)間和生命，價(jià)值與意義。他所看見(jiàn)的與其說(shuō)是“本質(zhì)”，不如說(shuō)是“終點(diǎn)”，因?yàn)楸举|(zhì)是“被歸納和描述”出來(lái)的，而終點(diǎn)則直接擺在那里，所以本質(zhì)不是真，終點(diǎn)才是。萬(wàn)物和眾生，經(jīng)由他厚厚的鏡片的透視或折射，立刻以“最終形式”呈現(xiàn)出來(lái)。所以，本質(zhì)上韓東是拒絕“奇跡”的，在他眼里，這個(gè)世界除了終點(diǎn)和結(jié)論，沒(méi)有奇跡。但為什么韓東又寫(xiě)了《奇跡》，且將之定為自己詩(shī)集的名字呢？這便是我們解開(kāi)他的鑰匙了。

我細(xì)讀了詩(shī)集中的三首《奇跡》。前兩首大概是寫(xiě)友情的，在韓東的世界里，居然出現(xiàn)了無(wú)限的信任與莫逆，“坐在他的身邊我就安心了”，“他是親切的人，是我想見(jiàn)到的人”，“他走了，留下一個(gè)進(jìn)入的記憶。/他一直走進(jìn)了我心里”。我將此理解為“和解”，盡管我知道他是“拒絕隱喻”的。

遍觀韓東過(guò)去的詩(shī)，他幾乎都是逆著世界來(lái)的，而現(xiàn)在卻有了這樣溫暖和踏實(shí)的時(shí)刻，這是否就是“奇跡”本身呢？我想是的。與其說(shuō)這“奇跡”是在韓東的生活里出現(xiàn)的，不如說(shuō)是在他內(nèi)心出現(xiàn)的，不是他遇到了從未遇到過(guò)的人，而是他的態(tài)度變了，他與這世界達(dá)成了真誠(chéng)的和解，他對(duì)這和解表示了訝異。

但韓東依然是韓東，在第三首中，我又依稀看見(jiàn)了“終點(diǎn)”。這是一個(gè)撿垃圾者，垃圾某種意義上也是世界的終點(diǎn)，他在向“我”打著招呼：

他坐在垃圾堆上

大聲地向我問(wèn)好。

又瘸又瞎，為何會(huì)如此快活？

“和所有的人一樣/他擁有此刻的陽(yáng)光和鳥(niǎo)叫/就像為這樣的公平而歡欣不已。/此外，他比我們多出了一枚蠶豆/因?yàn)檠例X缺損始終抓在手里。/‘我請(qǐng)你吃蠶豆。’但卻沒(méi)有送出去。”

撿了一輩子的垃圾，很快

他也將成為一塊垃圾。

一整天的春風(fēng)和歡笑。

在天完全黑下去之前

他的慈悲又照亮了這里好一會(huì)兒。

最后他說(shuō)了句“再見(jiàn)！”

當(dāng)時(shí)我們已經(jīng)走了

他是對(duì)這個(gè)即將逝去的世界說(shuō)的

飽含著永訣的暢意。

我仿佛看見(jiàn)了《紅樓夢(mèng)》中的跛足道人或癩頭和尚，他既是這世界的棄物，又可以視為這世界的一個(gè)真正的他者。他的衣不蔽體和食不果腹，亦可以理解為隨心所欲和不修邊幅。這便是韓東式的終點(diǎn)了，一切又來(lái)到了終結(jié)之時(shí)，“再見(jiàn)”即“永訣”，都一樣，眾生在這一刻是平等的，悲憫在這里反而顯得淺薄。他是想告訴我們，這個(gè)世界在過(guò)程中是有差異的，有人踏青賞春，有人在撿拾垃圾，但一旦“春風(fēng)”或“永訣”同在，“我”和“他”便沒(méi)有區(qū)別。我們的相遇，因此也成為生命中的“奇跡”。

在韓東的詩(shī)里，終于出現(xiàn)了“生命的隱喻”。這個(gè)撿垃圾者可能是實(shí)在的，也可能就是一個(gè)幻象，或者干脆就是詩(shī)人自己的鏡像，終點(diǎn)在這里顯現(xiàn)。垃圾場(chǎng)和春風(fēng)同在，繁華與凋零同在，它們一起化身為《紅樓夢(mèng)》中的大荒。而這大約也是韓東所堅(jiān)信的世界之真，與詩(shī)歌之真了。

[選自張清華《詩(shī)歌的肖像》之《韓東：詩(shī)即真，或另一場(chǎng)奇跡》]

薦詩(shī) / 張清華

北京師范大學(xué)文學(xué)院教授

主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究與詩(shī)學(xué)批評(píng)

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第4717夜

守夜人 / 流馬

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