古代中國(guó)稱為“華夏”， 中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華.

在歐亞大陸，我們的祖先終極自信，對(duì)自己的描述是：著最華麗的服裝，行最高雅的禮儀，這就是我們的民族。

華夏即為漢，漢的意思是天上的銀河。

進(jìn)入十七世紀(jì)后，中國(guó)有過(guò)近三百年的剃發(fā)移服，漢服被中斷了。

在上個(gè)世紀(jì)初，漢服短暫重新興起，然五四之后的新文化運(yùn)動(dòng)，又因國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂，接著日本侵華，漢服終究沒(méi)有復(fù)興起來(lái)。

本世紀(jì)初，在河南，漢服悄然興起，經(jīng)過(guò)媒體報(bào)道后，風(fēng)行全國(guó)。

中間經(jīng)歷過(guò)波折，在全國(guó)諸多少數(shù)民族強(qiáng)調(diào)各自民族服飾符號(hào)的同時(shí)，卻對(duì)漢服大加貶損，社會(huì)也有不同解讀。甚至有央視主持人戲稱著漢服類似洗浴中心。

總之，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于中國(guó)的主體民族的本源符號(hào)是忽略的，和不支持的，特別是持狹隘的地方民族主義者，少民特權(quán)維護(hù)者，更是別有用心地從中阻礙漢服興起。

但是漢服之美，終究沖破障礙，燎原開(kāi)來(lái)。漢服進(jìn)入人民大會(huì)堂成為接待外國(guó)貴賓的文化符號(hào)之一。

今天在廣州白云機(jī)場(chǎng)，大同高鐵站等開(kāi)始亮相，而且頗受好評(píng)。

江蘇師范大學(xué) 研究生畢業(yè)典禮中采用漢服禮儀，摒棄了國(guó)內(nèi)高校慣用的歐式學(xué)位服。

至今日，各地“漢服社”組織雅集、花朝節(jié)祭花神、中秋拜月等活動(dòng)。
官方逐步接納，如西塘漢服文化周、共青團(tuán)中央發(fā)起的“中國(guó)華服日”等。

漢服重回現(xiàn)代生活那一天，應(yīng)該不遠(yuǎn)了。

漢服的復(fù)興實(shí)際上是文化自信的體現(xiàn)，這也是越來(lái)越多的人接受漢服的原因，人們的審美似乎也重回中華民族的傳統(tǒng)觀念。

中華民族復(fù)興，外國(guó)人的認(rèn)識(shí)相較于中國(guó)人自己更客觀，從對(duì)漢服接受程度也看得出來(lái)，漢服之風(fēng)明顯在海外更流行和享譽(yù)。

國(guó)內(nèi)的情況，在崇洋媚外風(fēng)氣的慣性之下，文化自信和漢服復(fù)興還遠(yuǎn)沒(méi)有國(guó)外熱烈。

漢服是中華民族復(fù)興的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，是文化自信的測(cè)量?jī)x。其實(shí)已經(jīng)看到文化自信的浪潮愈來(lái)愈勁。后知后覺(jué)總比不知不覺(jué)要好很多。

漢服是古代中國(guó)人的重要符號(hào)，認(rèn)同中國(guó)人就著漢服，著漢服者即為中國(guó)人。
東晉劉裕收復(fù)長(zhǎng)安時(shí)，三秦父老向其哭訴：

三秦父老聞裕將還，詣門(mén)流涕訴曰：“殘民不沾王化，于今百年，始睹衣冠，人人相賀

看見(jiàn)穿戴漢服衣冠的人，我們就知道是自己人，人們互相祝賀。

當(dāng)丟失長(zhǎng)安，國(guó)家蒙難，向東南遷移時(shí)，我們則說(shuō)“衣冠南渡”；古人視漢服為民族的代稱，非常嚴(yán)肅，莊重。

文化自信是中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志，漢服是文化的重要組成部分，看到漢服興起，復(fù)興，是好的征兆，說(shuō)明文化自信逐漸回歸了。