馬，自被馴養(yǎng)以來，就與人類文明并肩同行。無論是作為衡量社會等級和軍事實(shí)力的重要標(biāo)志，還是充當(dāng)維持政令通達(dá)與物資流通的主要工具，或是絲綢之路上連接文明的關(guān)鍵紐帶，馬始終活躍在中華文明演進(jìn)的脈絡(luò)之中。

馬也是中國人不可或缺的生活伴侶與情感寄托。“銀鞍白馬”的意氣風(fēng)發(fā)、“老驥伏櫪”的雄心壯志、“龍馬精神”的昂揚(yáng)寫照，這些樸實(shí)而真摯的情感，映照出馬在中華文化中的深厚根基。

在歷代文物中，馬或是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)與戰(zhàn)力的真實(shí)寫照，或是象征身份等級，寓意著美好期許。它不僅象征著速度和力量，也寓意著蓬勃向上的精神。在農(nóng)歷丙午馬年即將到來之際，我們在北京的博物館館藏或正在展出的展品中挑選了一批重點(diǎn)文物，讓它們帶領(lǐng)我們一起領(lǐng)略中華文明中深厚的“馬文化”。

繪畫中的馬——神采生動，來去如風(fēng)

在中國繪畫史上，以馬為題材的繪畫作品較多，馬一直是裝飾、審美、意象的重要表達(dá)對象。隋唐以來，畫馬成為繪畫領(lǐng)域流行的時尚，擅長畫馬的畫家不僅有職業(yè)畫工、宮廷畫家，還有文人畫家。繪畫中，這些馬或健壯有力，或細(xì)膩舒展。

佚名 《狩獵圖》（宋），正在國博展出。圖源：中國國家博物館

這幅宋代的《狩獵圖》，狩獵者騎馬逆風(fēng)追逐，馬作騰空狀，獵物似為獐，正聞弦驚走。畫面采取對角構(gòu)圖，張力拉滿。男女裝束如皮帽、貂袖（后世馬褂的前身），以及弓具、馬具如豹皮弓弢箭囊、纏枝花紋鞍韉障泥等皆近遼金形制，并有等級象征。全圖尺幅不大，但勾線細(xì)膩，賦色精致，風(fēng)格、形象推測為宋人畫北方民族的作品。

《郊原牧馬圖》卷，清，郎世寧繪，北京故宮博物院收藏。圖源：故宮博物院

清代宮廷畫家的《郊原牧馬圖》中，八匹駿馬散放于郊外曠野之中，或臥，或立，或吃草，或嬉戲，自在悠閑，放牧者在樹下休憩觀望。因此，此畫又稱《八駿圖》。放牧題材的畫作不是對單匹馬的寫生，而是綜合、融匯了各種馬匹的形象，所以在創(chuàng)作過程中畫家更能充分地發(fā)揮想象力，使馬匹顯得活潑自然、生動有趣。

駿馬是郎世寧作品中常見的繪制對象。自古以來，馬是社會賢良的象征，封建帝王命宮廷畫家以馬為題材進(jìn)行創(chuàng)作，寓意著尊重社會棟梁、求賢若渴的殷切希望。

郎世寧用“八駿”入畫并非偶然。據(jù)傳古代周穆王有八匹良驥，一說是綠耳、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和赤驥（見《穆天子傳》），另一說為絕地、翻羽、奔霄、超影、逾輝、超光、騰霧、挾翼（見《拾遺記》），周穆王曾經(jīng)駕馭這八匹駿馬遨游西方。于是，圖寫八駿亦有為君主歌功頌德、彰顯威儀的含義。

古籍中的馬——彰顯馴養(yǎng)智慧，體現(xiàn)管理制度

在中國古籍中，從商周甲骨、經(jīng)史子集再到相馬著作，都能看到馬的身影。在商代甲骨中，馬以象形的技法，被鐫刻在中華文明中。

古人愛馬也懂馬，傳世典籍中藏著古人成熟的馴養(yǎng)智慧。《禮記》記載，馬匹馴養(yǎng)要順應(yīng)季節(jié)變化，要做到“春合群、夏分養(yǎng)、秋訓(xùn)練、冬保護(hù)”；《周禮》甚至記載了馬駒在兩歲離開母馬服役時要舉行訓(xùn)練它駕車的“執(zhí)駒禮”，相當(dāng)于馬的成年禮。

《傳驛馬名籍》漢簡，1990年甘肅省敦煌市懸泉置出土，甘肅簡牘博物館藏，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

作為古代重要郵驛機(jī)構(gòu)，懸泉置管理著“傳馬”和“驛馬”等關(guān)鍵物資，前者拉曳傳車，后者供人騎乘。馬匹管理制度嚴(yán)格，每匹馬均登記于名籍，詳細(xì)記載其名字、年齡、身高等信息。目前出土漢簡中可見大量購馬記錄，其價格在“六畜”之中最高，可見漢王朝對馬匹使用和管理的高度重視。

清代《皇朝禮器圖》（鹵簿部），正在國博展出。圖源：中國國家博物館

中國古代帝王出行時的儀仗，稱為“鹵簿”。鹵簿一詞，本意是記錄帝王出行時護(hù)衛(wèi)、隨員及儀仗、服飾等的冊籍，后常以其稱呼儀仗衛(wèi)隊本身。不同的出行目的或活動場合，皇帝身邊的隨員數(shù)量、儀仗形制等都有不同，必須嚴(yán)格按照相關(guān)禮制規(guī)定來執(zhí)行。

清代的《皇朝禮器圖》共九十二冊。全圖冊共分祭器、儀器、冠服、樂器、鹵簿、武備六部分，每部首冊均有該部目錄，并附有校勘說明。其中，鹵簿部計三卷，有輦、輅、輿、車、拂塵、提爐、馬杌等35類。皇家成員在出行時，以不同紋飾、不同造型的儀仗器物，組成不同的儀仗。

陶俑中的馬——健壯有力，體現(xiàn)制陶技藝

陶俑是中國古代替代人殉的陶制隨葬品。秦漢以后，隨著殉人制度的衰落，陶俑逐漸替代了殉人、殉馬，逐漸成為陪葬器物的主流。秦代陶馬以秦始皇帝陵兵馬俑最具代表性，唐代墓葬中出現(xiàn)了著名的三彩馬，成為陶器發(fā)展的頂峰之作。

秦代鞍馬俑，秦始皇帝陵博物院藏，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

該俑于1977年在陜西省西安市秦兵馬俑二號坑出土。鞍馬是騎兵的坐騎，四蹄矗立，勁健有力，兩耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴呈辮形，馬背上皆有鞍韉。秦人養(yǎng)馬，借此崛起。鞍馬俑塑造了秦代戰(zhàn)馬健壯有力的形象，反映了秦代篩選戰(zhàn)馬的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

西漢彩繪陶兵馬俑，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

1965年在陜西省咸陽市楊家灣兵馬俑坑出土。楊家灣西漢兵馬俑分大小兩種，集中排列，自成方陣。大騎馬俑毛色有黑、紅、紫三種，騎士及馬俑體格壯碩，馬身彩繪馬韉和轡頭等，騎俑著有紅、白、綠、紫等服飾，有的披有黑色鎧甲；小騎馬俑體格更為輕巧。

馬姿態(tài)生動，或靜立或作昂頭嘶鳴狀。騎俑一手呈持兵器狀，一手作勒韁狀。漢兵馬俑軍陣中大量騎馬俑出現(xiàn)，反映出西漢初年騎兵已具有一定規(guī)模。

唐代三彩黑釉陶馬，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

唐馬雕塑一改秦漢時期平穩(wěn)古拙的風(fēng)格，多展現(xiàn)出高昂彪悍的生動姿態(tài)。唐墓中出土的各種三彩馬，盡管千姿百態(tài)，卻都具有頭小、臀圓、體態(tài)勻稱、膘肥體壯的特點(diǎn)，是當(dāng)時西域馬體形的寫照。

唐三彩中藍(lán)、黑色釉，因釉料成分在高溫條件下呈色不穩(wěn)定，故優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品不多見。這件馬俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，在唐三彩中實(shí)屬罕見，而且造型雄健，釉色勻稱，姿態(tài)自然，是唐三彩馬中不可多得的精品。

玉石馬——象征身份等級，寓意美好期許

中國古代，由玉石制成的各種玉器被賦予了無限的靈性，是身份等級的標(biāo)志，也是趨吉避疫的吉祥物。早期的玉馬形象簡單，著重表現(xiàn)整體形態(tài)，后逐漸注重寫實(shí)，是不同時期玉雕技藝水平的體現(xiàn)。

婦好墓出土的玉馬，也是國內(nèi)目前所知最早的馬形象，正在中國考古博物館展出。圖源：中國歷史研究院

該文物目前在中國考古博物館的“玉文化與中華文明——中國歷史研究院珍藏玉器展”中展出。這是國內(nèi)目前所知最早的馬形象，它形制小巧，玉質(zhì)溫潤，馬鬃呈鋸齒狀，耳后鉆有小圓孔，雖造型古樸，卻巧妙呈現(xiàn)出馬的靈動姿態(tài)。

古代四神中，雖無馬的直接形象，但馬卻以“龍馬” 的身份，與祥瑞緊密相連。《易經(jīng)》有言：“乾為馬”，將馬視為天的象征，寓意著剛健、向上。在下面這匹漢代的玉天馬中，可以窺見天馬形象。

漢代玉天馬，北京故宮博物院收藏。圖源：故宮博物院

該文物為圓雕臥馬的形象，頭微昂，張口露齒，腦后垂貼長鬃一綹，背起脊，身生雙翼。肌肉飽滿，富有力量。

有翼天馬的形象，在古代中西藝術(shù)中均能見到。天馬產(chǎn)自中亞地區(qū)。漢武帝在元鼎四年（公元前113年）首次見到來自大宛的寶馬，極為垂青，稱其為天馬，并親自作詩歌詠。此后，又兩次派兵西征，目的即在獲取西域?qū)汃R。

天馬自漢代進(jìn)入我國一直到元朝，曾興盛上千年。漢代畫像石，唐代石雕、繪畫、金銀器上都留下了天馬的倩影，如著名的唐昭陵六駿，以及唐人韓幹以馬為題的繪畫。歌詠天馬的詩文歷代都有。

就出土玉雕天馬來說，漢代前后僅見兩例，一個是山東曲阜魯國故城戰(zhàn)國墓所出玉馬，另一個是陜西咸陽西漢渭陵建筑遺址所見玉羽人御天馬。

而當(dāng)馬出現(xiàn)在清代宮廷的十二生肖陳設(shè)玉器中，就有了祈福納祥的美好期許。

青玉十二時辰之“馬”，北京故宮博物院收藏。圖源：故宮博物院

作為裝飾的馬——體現(xiàn)對馬的崇敬、熱愛

漢代馬紋牌飾，北京故宮博物院收藏。圖源：故宮博物院

馬紋牌飾，是我國古代北方游牧民族佩戴的飾品之一。這類馬紋牌飾多屬戰(zhàn)國至漢代，正值匈奴勢力強(qiáng)盛時期。它們通常以長方形或圓形為廓，采用浮雕、透雕技法，讓駿馬的形象從青銅的平面上奔騰而出。

馬是游牧文明的靈魂，是交通、戰(zhàn)斗、財富與榮譽(yù)的載體。將馬的形象鑄于隨身佩戴的牌飾上，是對這種伙伴的深情禮贊，也是對自身騎射技藝與勇武精神的彰顯。

清代粉彩四馬圖碗，正在國博展出。圖源：中國國家博物館

該碗胎質(zhì)潔白細(xì)膩，釉面光亮。碗外壁以粉彩描繪四匹姿態(tài)各異的駿馬，底足內(nèi)書青花“大清道光年制”六字三行篆書款，字體工整。畫面中，四匹駿馬皮毛色澤豐富，或低頭舔舐，或昂首挺立，或回首顧盼，或悠然背立，生動寫實(shí)。

馬在清代官窯瓷器中具有特殊的政治寓意，常與武備、馬政等相關(guān)，此碗通過描繪四馬悠閑牧養(yǎng)的狀態(tài)，寓意海晏河清、天下太平。

（資料來源：楊曙明《文物中的馬》、故宮博物院、國家博物館等）

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北京哪些博物館可以尋馬？

■國家博物館

“躍馬揚(yáng)鞭——馬年新春文化展”

在丙午馬年新春到來之際，中國國家博物館在甘肅省博物館、甘肅簡牘博物館、秦始皇帝陵博物院、陜西省考古研究院（陜西考古博物館）、青州市博物館、綿陽市博物館的鼎力支持下，推出“躍馬揚(yáng)鞭——馬年新春文化展”。

展覽遴選與馬相關(guān)的精品文物120余件/套，通過“良駒伴文明”“車馬昭禮制”“鞍轡有工巧”“蹄聲通萬里”“神駿繪流年”五個單元，全方位、多角度展示出馬在中華文明長卷中的千姿百態(tài)，生動闡釋馬在中華文化中的深厚內(nèi)涵和時代價值。

展覽時間：1月30日開展

展覽地點(diǎn)：北8展廳

■中國工藝美術(shù)館（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）

“過年——丙午春節(jié)系列主題展”

丙午春節(jié)，中國工藝美術(shù)館以新的思路和主題策劃了“過年——丙午春節(jié)系列主題展”，分為四個主題展覽：

“歷序時新”展示傳統(tǒng)歷法常識和歲首慶祝習(xí)俗的演變；“驥躍鴻途”通過展示與馬有關(guān)的非遺項(xiàng)目，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中馬的俊朗神姿和美好寓意；“食為天”著眼于大食物觀，通過種植、存儲、加工、分享等角度，展現(xiàn)非遺保護(hù)、春節(jié)習(xí)俗與糧食安全的密切關(guān)系；“光轉(zhuǎn)春輝”用造型豐富、制作精美的燈彩展示萬家歡樂的節(jié)日氛圍。

展覽時間：1月20日—3月20日

展覽地點(diǎn)：中國工藝美術(shù)館（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）一層1、2展廳

■中國園林博物館

“坰野彭彭——馬文化展”

中國園林博物館與北京藝術(shù)博物館聯(lián)合主辦，展覽匯集了漢代馬虎紋空心磚、唐代紅陶彩繪馬、清代青花刀馬人物紋盤、各式“馬上封侯”主題玉飾及書畫等文物與藝術(shù)品90余件套。

此次展覽注重互動設(shè)計與沉浸體驗(yàn)。觀眾可以在展廳中通過數(shù)字交互屏進(jìn)行書法體驗(yàn)，了解“馬”的漢字流變，在不同點(diǎn)位感受集章樂趣，從展廳尋跡中解讀馬文化內(nèi)涵。

展覽時間：2月4日—5月24日

展覽地點(diǎn)：中國園林博物館一號主題展廳

■中國考古博物館

玉文化與中華文明——中國歷史研究院珍藏玉器展

展覽展出的155件（組）珍貴玉器中不少為首次公開亮相，時代跨度自新石器時代肇始，縱貫夏商周、秦漢以至明清，系統(tǒng)闡釋玉文化在中華文明起源、形成和發(fā)展中的歷程。

展覽還特別展出商代殷墟婦好墓出土的一件玉馬，與觀眾一起“一馬當(dāng)先”迎接馬年。該玉馬玉質(zhì)溫潤，造型古拙生動，是商代玉雕動物中的典型代表，亦是連接遠(yuǎn)古信仰與歷史現(xiàn)實(shí)的珍貴實(shí)物見證。

展覽時間：2月5日—10月31日

展覽地點(diǎn)：中國考古博物館

■徐悲鴻紀(jì)念館

“奔騰尺幅間——館藏馬主題精品展”

展覽首次展出徐悲鴻收藏元、明、清不同時期的珍貴佳作，以時間為軸完整展現(xiàn)徐悲鴻奔馬創(chuàng)作的演變軌跡，引領(lǐng)觀眾步入一場視覺與心靈之旅。徐悲鴻紀(jì)念館還重磅推出多款以徐悲鴻先生馬主題作品為元素設(shè)計的新版門票。

展覽時間：1月1日—3月8日

展覽地點(diǎn)：徐悲鴻紀(jì)念館四層展廳

記者/展圣潔

編輯/張磊

校對/盧茜

運(yùn)營編輯/樊一婧