“黑白顛性商學(xué)院”以“讓男人心甘情愿為你花錢”為噱頭收割某些女性的財(cái)富，與“撈女”、天價(jià)彩禮等現(xiàn)象，演奏了一場當(dāng)今社會性別困局的三重奏。

三者幾乎具有相似的社會根源：親密關(guān)系與資源交換的深度捆綁，折射出一種將女性身體與性吸引力商品化、資源化的潛在畸形認(rèn)知。

這也折射出當(dāng)代中國兩性關(guān)系的困境——兩性親密關(guān)系被簡化和異化為一場明碼標(biāo)價(jià)的交易。多少人嘴里說真心，心里卻在計(jì)算成本，精細(xì)地核算付出與回報(bào)是否等價(jià)。

經(jīng)濟(jì)困境：現(xiàn)實(shí)的無奈選擇？

經(jīng)濟(jì)下行、就業(yè)困難、生活成本上升，很多人面臨巨大的經(jīng)濟(jì)壓力；房價(jià)、醫(yī)療、教育、養(yǎng)老，疊加性別歧視……加劇了社會普遍性經(jīng)濟(jì)焦慮。

經(jīng)濟(jì)焦慮必然傳導(dǎo)至兩性關(guān)系。彩禮除了“面子”之外，也成為部分家庭尋求生存保障的手段，對男性來說成為難以承受的負(fù)擔(dān)；“撈金”或“嫁改命”等敘事，被某些女性視為用“向上的階層流動”來對抗不確定性、尋求安全感的生存策略，“拿捏男人”被包裝為低門檻的“自我投資”，這并非偶然——現(xiàn)背后是真實(shí)的生存困境。

親密關(guān)系：感情淪為生意？

且不說彩禮的涵義尚有爭議，現(xiàn)代社會提倡男女平等，彩禮理應(yīng)成為一種飽含祝福的習(xí)俗，卻變成了衡量女性身價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，婚姻成為一次交易；“撈女”更是把這種交易極端化、個(gè)體化和策略化，教導(dǎo)女性如何利用情感與性別優(yōu)勢來謀取個(gè)人財(cái)富；周媛們的“性商課程”，實(shí)為這種交易的另類精致包裝，教導(dǎo)女性通過性吸引力的表演式、標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練，來獲取進(jìn)入交易市場的“入場券”并“提升估值”。

如果說彩禮是制度化的性資源交換，“撈女”則是將其個(gè)體化、技能化，“性商”培訓(xùn)填補(bǔ)了二者之間的“能力缺口”。通過網(wǎng)絡(luò)平臺的算法推薦及流量機(jī)制，形成病毒式傳播。

從“三從四德”的垃圾觀念到“情緒價(jià)值變現(xiàn)”的現(xiàn)代雞湯，變的只是表面形式，不變的還是把女性作為一種可交換的資源。二者看似對立，實(shí)則具有同樣的深層因素：否認(rèn)女性作為獨(dú)立個(gè)體的完整價(jià)值，將其功能化以滿足（傳統(tǒng)或現(xiàn)代）關(guān)系中某一方的需求。

“笑貧不笑娼”的扭曲心態(tài)，更是提供了某種程度的社會默許。

性別困局：教育缺位的結(jié)果？

道德社會“萬惡淫為首”造就了長期的“談性色變”，性與情感的話題被視為禁忌。禁忌無法消除人性的需求，只能讓真正的科學(xué)知識處于蒙昧狀態(tài)。學(xué)校教育常常止步于生理衛(wèi)生，對認(rèn)識身體、情感認(rèn)知、關(guān)系溝通、邊界建立、性別平等內(nèi)容嚴(yán)重匱乏。

公共教育和家庭教育的缺失，造成認(rèn)知空白。本該普及的兩性知識被簡化為性病預(yù)防或道德規(guī)訓(xùn)，孩子們被反復(fù)告誡什么是“錯(cuò)的”（如早戀、過早性行為），卻極少被引導(dǎo)去理解什么是“對的”（如防性侵、性愉悅、科學(xué)避孕等），更缺乏關(guān)于人格發(fā)展、性別平等與親密關(guān)系能力的情感與愛的教育。當(dāng)人們普遍不知道如何建立并維護(hù)正常的兩性親密關(guān)系時(shí)，只能通過網(wǎng)絡(luò)、色情內(nèi)容等非正規(guī)渠道獲取碎片化、甚至錯(cuò)誤的性知識。

于是，畸形且功利化的市場就迅速填補(bǔ)了空白。網(wǎng)絡(luò)中不乏以“女性成長”“財(cái)富自由”為誘餌，將性和親密關(guān)系簡化為取悅異性的培訓(xùn)課程（周媛的商業(yè)模式只是冰山一角，其“成功”折射出市場的畸形需求），實(shí)則是將焦慮商品化。最終，在消費(fèi)主義催化下，親密關(guān)系扭曲為“靠性魅力實(shí)現(xiàn)跨越”的敘事——物質(zhì)成為衡量感情的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

文化傳統(tǒng)：商業(yè)背后的推手。

道德主義社會充滿了自相矛盾。傳統(tǒng)文化對“性”的態(tài)度長期處于“壓抑性開放”與“道德化回避”的矛盾中：一方面壓抑公開討論性和親密關(guān)系相關(guān)的話題，另一方面又默許某些人對女性身體的物化；一方面呼吁女性獨(dú)立，另一方面又推崇“賢妻良母”式的傳統(tǒng)角色。

這種矛盾使許多女性陷入身份認(rèn)同的沖突——渴望自主，卻只能從“如何吸引男人”的話術(shù)中尋找答案，復(fù)雜的人格成長與情感互動，被簡化為可快速習(xí)得、用于吸引異性的“技巧和博弈”。

焦慮是最好的“流量密碼”，無論彩禮、撈女還是周媛們，核心都是“化解焦慮的良藥”。

結(jié)語

結(jié)構(gòu)性困境之下，以周媛為典型的網(wǎng)絡(luò)話題以“女性覺醒”之名，行“精致依附”之實(shí)，“撈女”現(xiàn)象則是極端的單向索取——掩蓋了制度性缺陷，個(gè)體承擔(dān)了全部社會責(zé)任。

她們需要的不是批判，而是被看見和理解的真實(shí)困境。

一個(gè)正常的社會，教育不應(yīng)止于技能，更應(yīng)當(dāng)讓孩子們學(xué)會成為一個(gè)真正的“人”，一個(gè)擁有個(gè)體自主意識的人——身體自主、性與親密，權(quán)利邊界、情感溝通、沖突解決、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與平等意識……

唯有真正理解親密關(guān)系的基礎(chǔ)是相互尊重而非交易，女性價(jià)值不再依附于彩禮、婚姻或男性凝視，或許才有可能消解“性商操控”的市場、“撈女”的污名化，以及天價(jià)彩禮的困境，化解兩性關(guān)系困境。

否則，社會永遠(yuǎn)都會在“物化女性”與“審判女性”之中打轉(zhuǎn)——一邊消費(fèi)偽性學(xué)，一邊苛責(zé)困境中的個(gè)體。

這種苛責(zé)不是進(jìn)步，而是社會的失序。

無論是“彩禮女”、“撈女”，還是“周媛們”，媒體與社會真正需要做的不是批判，而是看見和理解真實(shí)困境；更不能總在道德譴責(zé)與平臺封禁之間循環(huán)。

困境不能解決，封禁一個(gè)周媛，會出現(xiàn)更多的“周媛”。

只有打破“性羞恥-性焦慮-性資源化”的惡性循環(huán)，才能讓所有人，尤其是女性，通過誠實(shí)勞動與全面發(fā)展來實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)與個(gè)體價(jià)值。

希望我們的社會，讓每一個(gè)人都能在陽光下，學(xué)會愛己愛人，建立自己的不需“撈”、不“資源交換”、也無須“討好”、基于平等人格而非價(jià)值交換的親密關(guān)系。

這也要求我們的教育，從家庭到學(xué)校，能提供一種不回避、不貶低、不物化的語言，來坦誠地談?wù)撋眢w、情感與平等的關(guān)系。

或許，這是周媛與“彩禮”、“撈女”等現(xiàn)象，給我們的啟示。