春節(jié)前的周末，我去了次重慶，這趟行程連著來去路程只有一天半，而留給我的只有一個(gè)下午可以閑逛。

但本著來都來了的原則，索性去重慶的博物館看一看。都說“川渝一家親”，地緣相近、文脈相通，歷史上更是同屬一域，想必兩地的文物有許多的相通與不同。

搜“重慶博物館”跳出來的竟然是“重慶中國三峽博物館”，這個(gè)結(jié)果對(duì)于初來重慶的游客，難免有點(diǎn)懵。不過，看它處在重慶的繁華區(qū)域渝中區(qū)人民路，肯定是一座頗有年紀(jì)的“老博物館”。

坐輕軌10號(hào)線到曾家?guī)r站，走3號(hào)口直達(dá)——第一時(shí)間看見的不是博物館，而重慶市人民大禮堂。大禮堂前的重慶人民廣場之上，市民、游客攢動(dòng)。

重慶市人民大禮堂由四川籍建筑師張家德設(shè)計(jì)，1951年動(dòng)工，1954年竣工。整個(gè)建筑中心重檐圓攢尖頂?shù)脑煨徒梃b了北京天壇祈年殿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去，綠色的琉璃瓦、朱紅的廊柱、白色的欄桿，還是會(huì)被襲來的明清宮殿氣派震撼。

據(jù)說，這座大禮堂內(nèi)部采用半球形鋼網(wǎng)架、雙層鋼架大跨度結(jié)構(gòu)形成中心無柱的觀演空間。在當(dāng)時(shí)，西方現(xiàn)代大跨度結(jié)構(gòu)是頂尖的硬核工程技術(shù)，而大禮堂的造型又呼應(yīng)中式傳統(tǒng)“天圓地方”。

在那個(gè)年代，這在全亞洲都非常超前，所以它也被寫進(jìn)世界建筑史，是“新中國最成功的中西合璧建筑之一”。

重慶中國三峽博物館（下文或簡稱三峽博物館）與重慶市人民大禮堂兩對(duì)門，拾階而上便看見館前掛著“重慶博物館”字樣，才知道那是三峽博物館的別名。

據(jù)官方介紹，重慶博物館由主館、重慶白鶴梁水下博物館、重慶宋慶齡紀(jì)念館、涂山窯遺址、重慶三峽文物科技保護(hù)基地五個(gè)場館組成。

人民廣場前的館舍是主館。正值周末來看展的人不絕，因?yàn)椴皇谴笮蛧壹偃眨恍枰崆邦A(yù)約，在公眾號(hào)現(xiàn)場預(yù)約即可入場。

必看01：

“壯麗三峽”常設(shè)展

館內(nèi)第一展廳，就是“壯麗三峽”。這是三峽博物館的核心常設(shè)展，也解釋了重慶博物館之所以被稱為三峽博物館的原因。

據(jù)官方介紹，重慶市博物館（1955年更名為此）的前身是1951年成立的西南博物院。2000年，為承接三峽文物搶救保護(hù)工程，博物館并入了新成立的重慶中國三峽博物館。

“壯麗三峽”展廳圍繞三峽文化展開，呈現(xiàn)了三峽的地質(zhì)、生態(tài)、文明與工程，館內(nèi)分成自然奇觀、歷史長卷、人文古跡三個(gè)板塊。布展邏輯基本按照時(shí)間線推進(jìn)，從遠(yuǎn)古開篇、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、秦漢一統(tǒng)，再到川江航運(yùn)、近代抗戰(zhàn)。

展廳入口處，三維數(shù)字技術(shù)直接還原了三峽的形成，動(dòng)態(tài)屏幕演繹著“巫山云雨”“巴山夜雨”等氣候景觀，快速將人置身于三峽的景觀之中。

沿動(dòng)線往里走，展出的是三峽珍稀動(dòng)植物標(biāo)本：小種大熊貓頭骨、鬣狗下頜骨化石、中國乳齒象臼齒化石、巫山猿人下頜骨等。

·下圖最左邊是巫山猿人下頜骨

特別安利巫山猿人下頜骨，它被譽(yù)為重慶中國三峽博物館“壯麗三峽” 展廳的頭號(hào)寶貝之一。

目前，它僅存左側(cè)下頜骨殘段，帶兩顆牙齒，通過圓鈍的牙冠、厚實(shí)的牙釉質(zhì)來判斷，它已經(jīng)兼具猿與早期人類的特征。

巫山猿人下頜骨（距今約200萬年）是東亞地區(qū)已知最早的古人類/古猿化石之一，比云南元謀人（距今約170萬年）還要早。然而，由于我不識(shí)其真面目，只拍到了它模糊的造型。

在夏商周青銅時(shí)代，三峽已是重要的文化樞紐，巴、蜀、楚三大文化在此交匯碰撞，出土了大量造型獨(dú)特、做工精美的青銅禮器與兵器。

博物館的另外三件鎮(zhèn)館寶，比如：商代三羊銅尊、戰(zhàn)國銅虎鈕錞（chún）于、鳥形銅尊，都出自該時(shí)期。這三件寶貝都擺在廳內(nèi)C位，擁有單獨(dú)的展位，可見它們的份量。

·商代三羊銅尊

銅尊，既是酒器，也是巴蜀地區(qū)青銅時(shí)代流行的核心禮器。商代三羊銅尊在重慶巫山大寧河河道出土，是重慶地區(qū)迄今所見時(shí)間最早的大型青銅容器，反映出中原文化早在夏商時(shí)期便在三峽地區(qū)傳播。

三羊銅尊的外表是云雷紋作底子，夔（kuí）紋、獸面紋為主，肩頭上有三只羊頭。

夔紋（夔龍紋），是中國商周時(shí)期青銅器等器物上的典型動(dòng)物紋飾，經(jīng)常出現(xiàn)的形態(tài)是側(cè)身獸形，而它的特征是大口卷尾、一角一足。

萬州甘寧水庫出水的戰(zhàn)國銅虎鈕錞于，據(jù)說，它通高68厘米、重30公斤，是國內(nèi)已知戰(zhàn)國虎鈕錞于中體型最大、份量最重的一件。又被人尊為“錞于王”。

·戰(zhàn)國銅虎鈕錞（chún）于

所謂錞于，即錞釪，是中國古代青銅打擊樂器，主要用于軍旅號(hào)令或者祭祀大典。它的形制多是橢圓筒狀，上粗下細(xì)，頂部常常鑄有虎形鈕，因此又稱“虎鈕錞于”。

為什么是虎？這跟與古巴人對(duì)虎圖騰的崇拜有關(guān)。而古巴人主要生活在今天的重慶（古巴國中心）、四川，也分布于湖北、湖南、陜西等地。但由于文化的碰撞、流動(dòng)，考古所發(fā)現(xiàn)的錞于遍布湘、鄂、川、陜等十余省。

多數(shù)同類錞于鈕部損毀或紋飾模糊，這件存于三峽博物館的錞于，線條十分流暢，虎形鈕的眼、鼻、齒，甚至臉部簡潔的陰刻線條每個(gè)細(xì)節(jié)都肉眼可辨，堪稱保存最完好的標(biāo)準(zhǔn)器。

涪陵小田溪墓地出土的鳥形銅尊則表現(xiàn)出巴人天馬行空的想象力。雖然它一眼看上去是鳥的形態(tài)，實(shí)際上是各種奇禽珍獸的合體，魚嘴、鷹喙鼻、獸耳、鳳冠、鴿身、鴨腳，通體都是細(xì)密的羽紋。不得不說，巴人的審美真是在線且小眾。

環(huán)繞一圈，只能看見鳥形銅尊嘴部有口子，大概能推測(cè)出來它沒有真正的酒器使用功能，應(yīng)該是純禮器或者陳設(shè)器。

·鳥形銅尊

大概今年是馬年，鎮(zhèn)館級(jí)文物之一的銅牽馬俑與銅馬面前圍滿了觀眾。

光看名字就知道這件文物由銅牽馬俑、銅馬兩部分構(gòu)成。牽馬俑穿戴周正，寬袖長袍，腰間束著腰帶，左手作牽馬狀，但遺憾的是右手殘損。

銅馬嘴巴大張，嘶叫狀，整體雄健威武，跟先前我在青白江博物館看到的銅馬造型類似，但與資陽博物館的銅馬相比，線條都更圓潤。

雖然單論銅馬，三峽博物館的不是最大，但論組合卻是重慶乃至整個(gè)巴蜀地區(qū)體量最大、保存最完好的東漢青銅牽馬俑與銅馬組合。

·銅牽馬俑與銅馬

盡管地緣相近、文脈相通，可我一直在想：同樣是巴蜀青銅，四川與重慶兩地的青銅器，究竟有啥差別？

通看下來，三峽博物館的青銅器兵器、樂器含量頗高，風(fēng)格也比較粗狂，畢竟它以巴文化為根，相比起來四川青銅器以蜀文化作為核心，也就是三星堆、金沙為主，禮器、生活器較多，風(fēng)格也更精致。

蜀人尚禮，巴人尚武。自然，三峽博物館的兵器很值得一看，這好像也解釋了之所以重慶人民性格剛烈的原因。

1993年，國務(wù)院成立三峽工程建設(shè)委員會(huì)并頒布移民條例后，開始分階段實(shí)施移民工作。1995年啟動(dòng)一期水位移民，1997年完成大江截流，隨著蓄水高程逐步提升，最終累計(jì)搬遷移民約130萬人。

資料顯示，三峽工程蓄水淹沒區(qū)域主要在重慶，其次是湖北，現(xiàn)在的四川基本沒被淹。正如開頭所說，三峽博物館承接了三峽文物搶救保護(hù)工程，涵蓋地下文物、地面文物、水下文物，幾乎覆蓋長江文明全類型遺存。

有句話說，地下看遺址墓葬，地上看建筑石刻，水下看水文題刻。在三峽博物館能見到從長江沿岸崖壁上整體切割搬遷而來的摩崖石刻。

·宋代“皇宋中興圣德頌”摩崖石刻

宋代“皇宋中興圣德頌”摩崖石刻刻于南宋乾道七年（1171 年），原來坐落在重慶奉節(jié)瞿塘峽南岸白鹽山鳳凰泉（粉壁崖），是鳳凰泉崖壁現(xiàn)存最早的大型石刻文字。

碑高4.1米、寬7.2米，正書49行，總共943個(gè)字。這是一篇贊美南宋高宗皇帝趙構(gòu)讓位給孝宗皇帝的頌文。就是因三峽工程蓄水將淹沒原址，它被整體切割搬遷到了三峽博物館。

這一整面、一整塊摩崖題刻，告別了峽江絕壁的原生天地，以另一種姿態(tài)留存，那份震撼早已無法用言語形容。

更多的三峽文物被收納在重慶白鶴梁水下博物館。白鶴梁水下博物館是“世界首座非潛水可達(dá)的水下遺址博物館”“世界第一古代水文站”。

什么是白鶴梁？它是長江江心一道天然石梁，長約1600米、寬約15米，因常有白鶴棲息而得名。據(jù)說，唐代廣德元年（763年）起，古人在枯水期露出的梁體上刻石魚、題詩文，記錄水位與年份。

白鶴梁累計(jì)有165段題刻（1萬多字，涉及水文價(jià)值的題刻有108段），有黃庭堅(jiān)等歷代名家墨跡、石魚18尾、觀音2尊、白鶴1只，連續(xù)記錄了72個(gè)枯水年份，形成1200余年的天然水文檔案，被譽(yù)為“水下碑林”。

如果不是時(shí)間有限，我必定會(huì)去觀瞻一番。下次吧。

必看02：

“巴蜀漢代雕塑藝術(shù)”

三峽博物館館內(nèi)還有“遠(yuǎn)古巴渝”“重慶·城市之路”“抗戰(zhàn)歲月”“歷代錢幣”“西南民族風(fēng)情”等常設(shè)展廳。

顧名思義，通過字面你大概也能推測(cè)展陳的內(nèi)容，比如：“重慶?城市之路”側(cè)重重慶這座城市的演變之路——如何從古代巴渝城址、明清府城到開埠、陪都、當(dāng)代都市建設(shè)，以文物、老照片、場景復(fù)原為主。“歷代錢幣”是中國歷代錢幣的通識(shí)展。

還要安利給大家的是“巴蜀漢代雕塑藝術(shù)”常設(shè)展。這個(gè)展廳在三峽博物館的三樓，展出近160件（套）巴蜀漢代雕塑文物，分為 “石雕萬相”“陶塑眾生” 雙線展開。

“石雕萬相”陳列了很多墓前禮儀石雕與墓內(nèi)石刻，包括鄧家沱闕、泰始五年石柱、成都羊子山漢墓出土的車馬出行?宴飲伎樂畫像石、車馬出行畫像石棺等。

“陶塑眾生”以畫像磚、各類陶俑、明器為主。像我們非常熟悉的擊鼓說唱俑（都說川渝說唱厲害，看來不假嚯，真是一脈相傳），以及展現(xiàn)漢代農(nóng)業(yè)、市井生活的各種陶俑、勞作場景。

整體看完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些展品暗含了一條墓葬禮儀的隱線（墓前石雕→墓室裝飾→葬具與隨葬品），反映的是漢代“事死如事生”的喪葬文化。

或許，你注意到了，為什么重慶中國三峽博物館會(huì)有成都羊子山漢墓的文物？

漢代“巴”（今重慶、川東）與 “蜀”（今成都平原）同屬巴蜀文化圈，藝術(shù)審美、喪葬習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌高度同源。

重慶本地的漢代雕塑以石闕、崖墓石刻、少量陶俑為主，像九龍坡大竹林漢墓出土的畫像是重慶地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一例裝飾畫像磚。而成都平原以畫像石、畫像磚、陶塑明器作為特色，兩者某種程度形成風(fēng)格互補(bǔ)。

所以，僅僅放重慶漢代雕塑的話，無法完整展現(xiàn)巴蜀地區(qū)的漢代雕塑藝術(shù)高度。

成都羊子山1號(hào)、2號(hào)等漢墓在1953至1954年大規(guī)模被發(fā)掘，出土的畫像石、畫像磚、陶俑等數(shù)千件，可以說，它是蜀地漢代雕塑的頂級(jí)代表。當(dāng)時(shí)，西南地區(qū)文物統(tǒng)一調(diào)配，重慶中國三峽博物館（原西南博物院）就入藏了其中一批精品。

我們今天能在館內(nèi)見到成都羊子山漢墓最著名的8塊車馬出行?宴飲伎樂畫像石，總長約11米，正是那一時(shí)期從羊子山1號(hào)墓調(diào)撥入藏的，至今它仍是展廳里當(dāng)之無愧的“鎮(zhèn)展之寶”。

·成都羊子山漢墓的車馬出行?宴飲伎樂畫像石

總的來說，這個(gè)常設(shè)展的展品體系完整、脈絡(luò)清晰。雖然漢代雕塑在不少博物館都有專題陳列，但三峽博物館簡潔克制的布展、宜人柔和的燈光，讓整個(gè)展廳空間籠罩在一種沉靜的肅穆感里，讓人不自覺心生敬畏。

我是一邊默默觀看，一邊在心里暗暗尖叫，舉著相機(jī)瘋狂拍照記錄。

將三峽博物館各樓層快速“掃蕩”一圈，不知不覺就過了兩個(gè)多小時(shí)，接近閉館的時(shí)間。

不過，建議大家最好多預(yù)留點(diǎn)時(shí)間，畢竟館內(nèi)還有很多值得細(xì)看的文物以及展覽，比如：“重慶‘故’事——抗戰(zhàn)故宮文物南遷暨民間文物遷移特展”，展出了很多抗戰(zhàn)時(shí)期故宮文物南遷與民間文物西遷過程中的寶貝。

百余件珍貴又精美的文物，真的太美了！這是一場限時(shí)特展，展期持續(xù)至2月24日。這個(gè)春節(jié)長假，有時(shí)間可以去看看。沒時(shí)間的話，就看我的這篇看展記錄咯。

編輯丨歡歌

未標(biāo)注圖源丨歡歌

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