北京
藝術圈的流派，說起來都熱鬧。嶺南派、金陵派、長安畫派，掌門師尊旗號一亮，門徒一呼，聲勢便起來了。唯獨巴蜀畫派，從來沒什么宣言，也沒什么盟主，眾劍仙散居各處，各耍各的，卻自有一股子氣——那氣從岷江來，從劍門來，從云霧繚繞的群山里來，散在各處，聚不成團，反倒成了氣象。
銀長生作品
銀長生先生，便是這“不成團”的氣象中，一個扎扎實實的坐標。
有評論家說了他的“守”，守住藝術家的本分，守住對山河的癡情。今兒個我要說的，是他對這個“守”字的另一層貢獻——他守得不是自己的小天地，而是巴蜀山水那口千年不斷的氣脈。
銀長生作品
巴蜀之地，山是奇崛的，水是蜿蜒的，霧氣是永遠散不開的。這樣的山水，入畫最難。北方的山有骨，可以皴；江南的山有韻，可以染。巴蜀的山呢？骨相藏在了云霧里，韻致里又帶著幾分狂野不羈。歷代畫巴山蜀水的人不少，真能畫出那口氣的，寥寥無幾。
銀長生作品
銀長生先生的辦法，是“鉆進去”，鉆進巴山蜀水，鉆進峽江劍門。幾經艱辛，他獨創了一種技法，叫“亂石皴”，用以表現巴蜀山水的魂魄。
銀長生作品
這名字聽著粗，細看卻妙。巴蜀的山，石不成理，紋不成章，層層疊疊、錯錯落落，仿佛造物主隨手一扔，便扔出了這滿山的亂石。傳統的皴法，披麻、斧劈、折帶、雨點，各有各的規矩，拿到巴蜀的山前，全使不上勁。銀長生先生索性丟了規矩——他那“亂石皴”，不是從畫譜里臨來的，是從山石的骨血里“拓”出來的。蹲在江邊，趴在崖上，看那千萬年風雨剝蝕出的紋理，看那江水沖出來的溝壑縱橫。他筆下的亂石，層層疊壓，錯錯落落，那皴法下去，仿佛能聽見地殼運動的聲音。這不是技巧，是巴蜀山水借他的手，給自己造了個身段。
銀長生作品
這便是他對巴蜀畫派最實在的貢獻：給這片土地找到了屬于它自己的筆墨語言。
巴蜀畫派若真有魂，那魂該是“入得深，出得奇”。銀長生先生師從馮建吳大師，馮先生是蜀中大家，畫有金石氣，畫有煙火味。師徒一脈，承的是傳統，傳的是心法。但他沒有困在師門里。數度遠游寫生，跑遍巴山蜀水的角角落落，不是為了抄景，是為了“泡”——泡到骨子里都滲出山泉的味道。這種“師造化”的功夫，是巴蜀畫派的底色：不滿足于坐在屋里造山水，非要走到山里，讓山水把自己造一遍。
銀長生作品
如今看他的《巴山蜀水》系列，峭拔雄闊、深幽，滿紙云煙蒼潤，筆墨華滋。那里面有馮建吳大師的金石骨力，有宋元諸家的筆墨傳統，有從真山真水里泡出來的鮮活氣，更有獨屬于巴蜀的那份混沌與奇崛。他把個人的感情融入山水，賦予自然以生命，創造出一個“人文化的自然世界”。這世界既是他的，也是巴蜀的。
銀長生作品
有人說，巴蜀畫派缺一個標桿。其實標桿不必是旗手，也不必是盟主。銀長生先生一輩子不聲不響，遠離浮華，遠離喧囂，畫他的山，畫他的水，獨創一套“亂石皴”，養活一片巴蜀氣。這便夠了。
銀長生作品
藝術的上帝或許真的是“美”，但創造“美”的，從來不是那些心浮氣躁?之徒，而是那些在喧囂中守得住寂寞、在變幻中守得住本心的人。銀長生先生守住的，不是什么了不得的大道理，不過是一份對山河的癡情，一個畫家的本分，一片生于斯長于斯的山水。可偏偏是份“守”，讓他的畫有了魂，讓巴山蜀水在他的筆下，活成了另一種模樣，也活進了巴蜀畫派的血脈里。
畫家銀長生
銀長生，1946年生，重慶人，一級美術師。自幼學畫，師從著名畫家馮建吳,曾任教于重慶市輕工業學校。初習芥子園畫譜，又遠涉四王及宋元諸家，專攻中國山水畫，兼攻花鳥畫。數次遠游寫生，收名山大川之神韻于筆，形成獨自風格。在長期的藝術實踐中，為了更好的表現巴山蜀水的精神風貌，獨創一種山水畫表現技法“亂石皴”用已表現巴蜀地區的特殊風貌。
作品多次入選國內外重大美術展覽及在報刊發表，或被美術館、博物館收藏。并收入多種作品專集。作品曾赴臺灣、日本、韓國、歐洲巡展，歷為中國書畫學會名譽主席，中國民族藝術家協會副會長，中國金陵印社理事等 . 為表彰其杰出的藝術創作力，精湛的技巧及突出的創新觀念和藝術作品的社會價值，在第七屆中國文化藝術政府獎“文華獎”評選活動中，被授予“個人最佳成就獎”。??
銀長生作品
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