萬物在四季的氣場中，春生夏長，秋收冬藏。春夏為陽，秋冬屬陰，所以萬物在陽氣中生長，在陰氣中收斂而歸藏。陽氣不滅，萬物不滅，陰氣不消，萬物不生。天上純陽，萬物生而不死。地下純陰，萬物死而不生。人在天地之間，陰陽均衡，則生死循環(huán)。

天上一日，人間一年，人間一日，地下一年。對于天上來說，人間即地獄，最大的懲罰，就是貶下凡間，貶入陽氣相對稀薄之位，走入了生死輪回之地。對于人間來說，地下即地獄，最大的懲罰，就是貶下地府，貶入陽氣消失之地，在黑暗中不斷輪回。

孟婆是地下迎來送往的使者，她以八淚為引，熬制而成孟婆湯，凝聚著曾經(jīng)的種種，酸苦甘辛咸，人間五味。喝過之后，也就等于把前世的所有經(jīng)歷，統(tǒng)統(tǒng)收回，一筆勾銷，忘卻所有，走過奈河橋，重新開始。所以奈河橋，是對前世無可奈何的眷戀。

要么喝下孟婆湯，從橋上走過去，要么帶著記憶，被推下忘川河，掙扎千年，游到彼岸，重新開始。地下千年，人間一千天，也就是三年，于是三年為最后一祭。三年之內(nèi)，親人還可能回家團(tuán)聚，于是在過年期間，三年不貼紅春聯(lián)。

太陽是陽氣的根源，所以萬物生長靠太陽。抽走了陽氣，也就等于抽走了萬物的生命。人在大氣中，逃不過自然氣場的陰陽交替，也就逃不過生死輪回，只有增強(qiáng)自身的陽氣，才能延長時間。

春陽剛出頭，新芽出現(xiàn)。夏陽在高處，樹葉長大。秋陽下沉，果實(shí)成熟。冬陽潛藏在地底，凝聚在根系。所以春吃新芽，夏吃葉，秋吃果實(shí)，冬吃根，就是在吸收大自然的陽氣。

立春節(jié)氣是寅月的開始，少陽之氣完全顯現(xiàn)的開始。立秋節(jié)氣是申月的開始，少陰之氣完全顯現(xiàn)的開始。于是人生于寅，鬼生于申。寅為陽之始，其數(shù)為七，申為陰之始，其數(shù)為八。所以人生于七，鬼生于八，七上八下，反映著氣的上升與下沉。

陽數(shù)的頂點(diǎn)在九，陰數(shù)的頂點(diǎn)為六，從七到九，就是從春季到夏季，從少陽到老陽，是陽氣增長的過程。從八到六，就是從秋季到冬季，從少陰到老陰，是陰氣收斂的過程。七為少陽，顯現(xiàn)于立春節(jié)氣，是陰氣的盡頭，也是陽氣的開始。

于是立春前一日為水絕日，水為太陰，太陰的絕日，就是少陽的開始，人的開始。人生于七，正月初七，是新年的第一個逢七之日，就是人的生日，被稱為人日節(jié)。七是陰極而生陽的界點(diǎn)，人本身以任脈為陰，督脈為陽，兩氣交匯之處為人中。

兩氣交感，則萬物生長，于是人中深長寬，也就等于兩氣交匯完全，則繁衍生息的力量強(qiáng)旺，生命力頑強(qiáng)。所以：人中深長寬，子孫排成班。人中長一寸，能活一百歲。人中長則臉長，臉長就是面長，于是正月初七人日節(jié)，要吃面條，為長壽之意。

寅為少陽之木，木生于水，所以人日節(jié)以七樣菜為羹，謂之七寶羹，都是一種美好的寓意。陽氣的頂點(diǎn)為九，陰數(shù)的終點(diǎn)在十，陽為天，陰為地，九為最高的天，十為最遠(yuǎn)的地，所以正月初九為天日，正月初十為地日。

玉帝是上天的代稱，也就是陽氣的頂點(diǎn)，其數(shù)為九，于是玉帝生于丙午歲正月初九午時，住在九重天，為火旺之象。正月初九天公生，也是玉皇誕。玉帝的兒子是太陽，就是萬物生長的源頭，所以天賜福，地赦罪，也就是玉帝賜福，賜予萬物生長的力量。

大地生萬物，大地的精華為石頭，萬物的精華就是人。于是正月初十為石頭節(jié)，石頭生人，也是祈子之日。天日純陽，送玉皇，拜歲君，宜晴不宜雨，不潑水，不下水，喜紅不喜黑。地日純陰，宜雨不宜晴，祈子，護(hù)子，守護(hù)糧食。

糧食就是大地之子，正月初十為地日，守護(hù)糧食，就是守護(hù)大地之子。所以初九不潑水，初十不浪費(fèi)糧食。人生于寅，也就是人生于七，七為少陽之木，于是正月初七人日節(jié)，吃面條，七寶羹，豆腐腦，不動金鐵，不下水。

少陽之木生于水，為老陰生少陽，金鐵壓制木，所以人日做針線，專扎婆婆眼。七日動針，千佛睜眼，萬佛抬頭。木從水中出，下水則逆生，為輪回后退之意。