正月十五元宵佳節晚上，天際懸掛起一輪罕見的暗紅滿月，

這便是天文奇觀血月。

在古老的星象學與華夏傳統的讖緯之說中，

血月凌空，往往被視為天地氣機交替、能量波動極為劇烈的標志。

更何況，今年正逢六十年一轉的丙午“赤馬”之年，

天干地支皆為純火。

赤馬逢血月，猶如烈火烹油，

紅上加紅，暴烈之氣充塞宇內。

看著那輪詭譎的紅月，我不禁聯想到我們人類自身。

在天地氣運如此大開大合、時代格局發生劇烈洗牌的當下，

渺小如蜉蝣的我們，究竟該如何自處？

人身難得今已得。

置身于這個被稱為“百年未有之大變局”的大爭之世，

也算是一種非常新穎的體驗。

我們還算是很幸運，得以生于和平，長于安寧。

放眼世界上其他地方，多少人朝不保夕，

生命脆弱如蜉蝣，朝生而暮死；

面對巨大的時代不確定性，惶惶不安的情緒正如暗流般在人群中蔓延。

細算起來，自抗美援朝那場立國之戰至今，

我們已享受了近八十年的和平時光。

在人類漫長且伴隨著血火的歲月中，

如此長久而持續的寧靜實屬罕見。

然而，天道循環，得失相依。

正因為我們免受了戰爭那般劇烈且殘酷的生死考驗，

命運似乎換了一種方式，

讓人們在歌舞升平與生活安逸中，

借由疾病與衰老的“內傷”，

被迫去直面生死的終極命題。

每年回老家過年，耳畔最常聽到的嘆息，

便是某位至親或熟人于去歲離世。

前幾年還在宴席上推杯換盞的老人，

如今已化作黃土一抔。

此為第一重生死——它讓人驚覺時光無情，生命易逝。

對于那些尚在人世的中老年至親，健康問題則如陰云般籠罩。

曾經在田間地頭揮灑汗水、筋肉健碩的軀體，

被歲月與疾病消磨得形銷骨立；

甚至那些曾意氣風發的同齡人，也時有因病撒手人寰的噩耗傳來。

此為第二重生死——它讓人窺見生命的脆弱與無常。

再觀身遭眾人，不論曾經多么朝氣蓬勃、心懷熱望，

如今許多人卻垂著頭、弓著背，雙眼黯淡呆滯。

他們被生活與工作的重擔壓得喘不過氣，

言語間盡是無奈與疲憊。

此為第三重生死——肉身雖在，精神卻已如枯木般干涸。

《尚書·洪范》中記載的“五?！?，即壽、富、康寧、攸好德、考終命。

今人將其簡化為“福祿壽喜財”。

然而，真正能將這些集于一身、圓滿無憾的人，

可謂鳳毛麟角。

甚至可以說，在現實中我還未曾看見這么圓滿的。

這并非悲觀，而是我以尚未麻木的心神，感知到的真實娑婆。

我有一位年輕的師弟，

曾對我說，他夜里躺在床上，

一想到未來的死亡，便恐懼得難以入眠。

我聽罷只是笑了笑，因為我太懂這種感受了。

早在我記事之初，

死亡的陰影就曾盤旋在我的腦海，

令我夜不能寐。

那時雖年幼，但那種對未知虛無的戰栗，

卻遲遲難以消退。

正如《黃庭經》中所言：“生死之間有大恐怖，生于心，顯于身。”

巧合的是，我剛學會認字時，讀的第一本書便是《西游記》。

那時的我一字一句地啃，連蒙帶猜。

在不知不覺中，書中的丹訣與天機便早早印在了腦海。

直到多年后拜師，閑聊時師父說上句丹訣，

我竟能脫口接出下句，令師父吃驚不小。

細想《西游記》中的孫悟空，

不也是在花果山享樂鼎盛之時，

忽念及生死無常而憂愁不已，

最終才踏上了跨越山海、尋師求真之路嗎？

隨著年歲漸長，人在世俗的功名利祿里摸爬滾打，

那份最初對生死的敬畏往往會被歲月蹉跎干凈。

所幸，有一位時常敲打的師父，和一群互為砥礪的師兄弟。

這種環境猶如一道結界，讓我能時刻保持警惕，

不至于被世俗的濁流徹底吞沒。

全真北派修煉，講究見性光，也稱蟾月之光。

這束光，不僅照亮了內心的黑暗，

也指引著修行的方向，

讓人在知道在面對生死大恐怖時，有那么一份從容與定力。

在從事命理咨詢的這些年里，

我見證了太多光怪陸離的執念與愛恨情仇。

正是這套獨特的“煉心法門”，

讓我在面對繁雜的人事時，

能夠保持清明，抽身而出。

總結人世間的種種紛擾，其原始發端，

不過“情”與“欲”二字。

漢代大儒董仲舒曾言：“情者，人之欲也。”

情，含血脈之親，亦含非血脈之友與愛。

在這個時代，來找我咨詢友情的寥寥無幾；

親情之問，多系于生死健康；

余下的絕大多數，皆是關于愛情的困惑。

這些情愛糾葛中，離奇曲折者甚多，且往往與“欲”緊密絞纏。

前面也說過“體弱則托情”

情之深，往往伴隨著身體的虛耗。

至于名聞利養、財富事業，歸根結底也是一個“欲”字。

正面觀之，它是上進心，是改變命運的宏愿；

反面觀之，則是無底的貪念。

貪欲本身并不可怕，在適度范圍內，

它是驅人向前的火種。

可一旦越界，變得無所節制，

便成了“淫”（過度）。

人生在世，最難修的，便是一個“度”字。

今年歸鄉與父母閑坐，最讓我心生歡喜的，是二老的狀態。

尤其是我的父親，快七十歲的人了，眼神依然清澈且能放光。

在修行人眼中，這正是精氣神飽滿的外化。

他活得極其自洽，完全不在意旁人的眼光，

依著自己的節奏過活。

生活極有規律，毫無不良飲食嗜好。

除了偶爾愛熬夜刷刷短視頻，

我為他把脈探查，除了肝氣略帶亢奮外，其余臟腑皆充滿活力。

我曾私下打趣問他：“您這些年是不是真的做到了‘完全不漏’？”

他不好意思地打斷我，笑罵我盡問些胡話。

但從他的氣色中，我早已見到了答案。

我不禁由衷感嘆，父親那份自洽，

甚至比我更像一個真正的修行人。

一個人只要在不侵犯他人利益的前提下，

能活得如此自洽、舒展，這本身就是極高的境界。

世俗中那些繁文縟節、虛偽的人情世故，

反而都是鎖人的累贅。

我母親笑著說別把他夸的翹尾巴。

再將目光放回廣闊的社會，

我們會看到一幅荒誕的眾生相：

無數人為了所謂的“跨越階層”，

為了事業與財富，不惜如飛蛾撲火般透支自己的精氣神。

然而，當他們耗盡心血換來這一切后，

往往要以健康、家庭甚至自由為代價去償還。

這筆拿命換錢的買賣，實在太不劃算。

外界的動蕩與無常已成定局。

在血月與赤馬交疊的劇烈能量場中，

若一味隨波逐流、向外盲目攀求，

只會在狂風驟雨中被撕扯得粉碎。

唯一的破局之道，便是先收攝好精氣神，

做一個能夠熬的起的人，

看看誰能夠持續的維持到下一個科技爆發點。

今年火氣太盛，世人極易心浮氣躁，

我本身的八字也極易因言語而惹是非。

故而，未來的日子里，我也要對自己說，

內斂，少言是非，

將更多的時間與精力傾注于解讀道家經典和古代典籍上。

術數，不過是修行路上掉落的一點副產品，

是我們借以觀察命運力線的模型工具。

大家也切不可本末倒置，沉迷其中。

其實，回看我以前的修行文章，大多聚焦于如何固斂精氣神，

如何做到保精“不漏”。

但這些僅僅是修行的“入門鐵門檻”。

跨過這道門檻，其后以及貫穿始終的，

還有極其漫長且幽微的路程——這其中最為核心的，

便是“煉己”之功。

所謂“煉己”，“己”即是自己，也是天干中的己土。

在丹訣中，己土與戊土相靠攏，便成“戊己土”。

一個是先天之土，一個是后天之土。

二者合一，古人常借“刀圭”一詞來表述。

刀圭，本是古代用來挑取一勺藥餌的微小量具，

在修行中卻成了引藥入丹的引子。

因為藥引子只需那一點來催化，

和化學反應的催化劑一般，

而己土真意，也是如此功能。

細看這“圭”字，恰是兩個“土”字重疊，

正寓意著先天之土與后天之土的交融與合一。

土在五臟對應脾，在情志則主“思慮”。

因此，己土便是我們的后天意識。

我們“煉己”，煉的正是這個后天意識。

若無此意識，人又怎會生出向道修真之念？

所以，后天意識是“用”，而最終回歸先天本位才是“本”。

以用歸本，便需戊己雙土合結成圭。

這是所有修行都必須貫徹始終、不可有絲毫斷絕的根本功夫。

我們的意識，必須由自己“有意識”地去凈化。

說到底，守好自己的“身、口、意”，

便是守好了這方己土，讓它不再被凡塵妄念耗泄與放縱。

唯有將此根基夯實，才能談及后面更深遠的造化。

繁華落盡，終是夢幻泡影。

認清虛幻，方能正視真實；

看透生死，方能自在生活。

在天地大變之際，好好正視“修心煉己”這件正經事，

不被外界的劫氣裹挾，才是我們安身立命的唯一根本。

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