尹程起 | 儒將丹心照青史 中州風(fēng)骨耀千秋：讀《中州儒將張鈁》隨筆

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張鈁先生

在近代中國波瀾壯闊的歷史長河中，無數(shù)仁人志士為民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、文化傳承奔走呼號、矢志不渝，他們或以戎馬征戰(zhàn)安邦定國，或以筆墨丹青守護(hù)文脈，或以仁心善舉造福桑梓。而能將軍人之勇、文人之雅、賢者之德、公仆之責(zé)集于一身者，實(shí)屬鳳毛麟角。

張鈁先生第七子張廣平托朋友，從臺灣專程給我捎回來四本書，其中，有一本中國文史出版社2020年7月出版的張宗子、梁幸福編著的《中州儒將張鈁》，我如獲至寶，此書為我們完整還原了這樣一位傳奇人物--河南新安籍愛國將領(lǐng)、文化巨匠、民生先賢張鈁先生的一生。

這部著作以詳實(shí)的史料、細(xì)膩的筆觸、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，串聯(lián)起張鈁從清末少年到辛亥志士，從民國儒將到新中國政協(xié)委員的八十年人生軌跡，既書寫了金戈鐵馬的征戰(zhàn)歲月，也記錄了守護(hù)文脈的文化苦旅，更鐫刻下心系百姓的仁政情懷。捧讀此書，如與先生跨越百年對話，字里行間皆是風(fēng)骨，篇章之內(nèi)盡是丹心，令人心潮澎湃、肅然起敬，也讓我對近代中國的家國大義、文化堅守、人格修為有了更為深刻的認(rèn)知與感悟。

一、亂世出英杰：從熱血少年到辛亥功臣，以戎馬踐行家國大義

張鈁先生生于1886年，卒于1966年，他的一生，幾乎完整經(jīng)歷了中國近代最動蕩、最變革、最苦難也最奮進(jìn)的八十年。從晚清腐朽統(tǒng)治到辛亥革命烽火，從軍閥割據(jù)混戰(zhàn)到抗日戰(zhàn)爭烽煙，從解放戰(zhàn)爭洪流到新中國成立，時代的每一次巨變，都在他的人生中留下深刻印記。《中州儒將張鈁》以時間為軸，開篇便將我們帶回那個風(fēng)雨如晦、山河飄搖的清末歲月，少年張鈁的志向與風(fēng)骨，早已顯露無遺。

少時的張鈁，生于新安鐵門鎮(zhèn)的耕讀之家，自幼受中原傳統(tǒng)文化浸潤，心懷“修身齊家治國平天下”的理想。書中記載，他年少求學(xué)時便不循規(guī)蹈矩，面對師長的刻板教誨，他直言“雕朽木者，庸匠也”，不愿做固守舊制的庸碌之輩，而是立志以己之力改變國家積貧積弱的現(xiàn)狀。這份少年銳氣，正是他日后投身革命、征戰(zhàn)四方的精神源頭。1907年，21歲的張鈁考入保定陸軍速成學(xué)堂炮兵科，這是他人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這座近代軍事學(xué)府中，他不僅系統(tǒng)學(xué)習(xí)了軍事理論與作戰(zhàn)技能，更接觸到進(jìn)步革命思想，結(jié)識了一批志同道合的革命志士，并毅然加入中國同盟會，成為河南籍早期同盟會會員之一，正式踏上反清革命的道路。

1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，辛亥革命的烽火席卷全國。身處陜西的張鈁，立即響應(yīng)革命號召，于10月22日在西安率眾發(fā)動起義，打響了陜西光復(fù)的第一槍，成為秦隴復(fù)漢軍的核心領(lǐng)導(dǎo)者。書中詳細(xì)還原了這場起義的驚心動魄：清軍重兵壓境，革命力量薄弱，裝備懸殊巨大，但張鈁臨危不亂、指揮若定，出任秦隴復(fù)漢軍東路征討大都督，率部兵出潼關(guān)，與數(shù)萬清軍展開殊死激戰(zhàn)，成功牽制了清軍主力，為武昌起義的鞏固和全國革命的推進(jìn)贏得了寶貴時間。彼時的張鈁，年僅25歲，卻已展現(xiàn)出卓越的軍事才能與過人的膽識魄力，成為辛亥革命中不可或缺的功臣名將。

此后的數(shù)十年間，張鈁始終身處時代漩渦中心，歷經(jīng)護(hù)法運(yùn)動、北伐戰(zhàn)爭、中原大戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭等重大歷史事件，歷任陜西靖國軍副總司令、河南省政府代主席、國民革命軍第二十路軍總指揮、國民黨軍事參議院副院長等要職。在軍閥混戰(zhàn)、派系傾軋的亂世中，許多軍人隨波逐流、爭權(quán)奪利，而張鈁卻始終堅守初心，以民族大義為先，以百姓安危為念。他治軍嚴(yán)明，體恤士卒，摒棄舊軍隊(duì)的腐朽習(xí)氣，與士兵同吃同住、同甘共苦，麾下部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)力強(qiáng)悍；他不結(jié)黨營私、不趨炎附勢，面對派系拉攏與權(quán)力誘惑，始終保持軍人的氣節(jié)與底線；在民族危亡的關(guān)鍵時刻，他堅決主張抗日，反對內(nèi)戰(zhàn)，以實(shí)際行動踐行愛國初心。

1949年，國民黨政權(quán)土崩瓦解，中國人民解放軍解放大西南的戰(zhàn)役全面打響。在歷史的十字路口，張鈁毅然做出了順應(yīng)時代、造福人民的選擇——在四川成都率部起義，通電擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為和平解放四川、保全成都這座歷史文化名城、保護(hù)百姓生命財產(chǎn)安全作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這一抉擇，是他一生家國大義的最終升華，完成了從舊民主主義革命軍人到新民主主義革命愛國人士的華麗轉(zhuǎn)身。新中國成立后，張鈁當(dāng)選全國政協(xié)委員、民革中央團(tuán)結(jié)委員會委員，雖已年過花甲，卻依舊心系國家發(fā)展，積極參政議政、建言獻(xiàn)策，將余生全部奉獻(xiàn)給國家與人民。

讀至此處，我深刻感受到，張鈁的戎馬一生，絕非單純的征戰(zhàn)殺伐，而是以軍人之軀，擔(dān)家國之責(zé)。他的“勇”，是為民族獨(dú)立而戰(zhàn)的大義之勇；他的“謀”，是為百姓安寧而籌的仁政之謀；他的“節(jié)”，是不隨波逐流、堅守初心的風(fēng)骨之節(jié)。在近代中國的亂世之中，這樣一位有信仰、有擔(dān)當(dāng)、有氣節(jié)的儒將，實(shí)屬難能可貴。《中州儒將張鈁》沒有刻意神化人物，而是以客觀平實(shí)的筆觸，還原了一位有血有肉、有情有義的軍人形象，讓我們看到了近代中國軍人最珍貴的家國情懷。

二、仁心濟(jì)蒼生：為官一任造福一方，以善舉鐫刻民生豐碑

“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，是古人對儒將的最高贊譽(yù)，而張鈁不僅做到了征戰(zhàn)安邦，更做到了為官為民、仁政愛民。在《中州儒將張鈁》一書中，編者用大量篇幅記錄了張鈁主政地方、心系桑梓、賑濟(jì)災(zāi)民、興辦實(shí)業(yè)、發(fā)展教育的民生事跡，這些文字沒有豪言壯語，卻字字千鈞、感人至深，讓我們看到了一位儒將“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的悲憫情懷。

張鈁一生為官數(shù)十載，無論身居何職，始終牢記“為官一任，造福一方”的信條，被河南、陜西兩地百姓親切地稱為“老鄉(xiāng)長”。他生于中原，長于中原，對家鄉(xiāng)父老有著刻入骨髓的深情，對百姓的苦難有著感同身受的痛心。民國時期的河南，天災(zāi)人禍不斷，匪患橫行、旱災(zāi)頻發(fā)、蝗災(zāi)肆虐、民不聊生，百姓流離失所、餓殍遍野。主政河南期間，張鈁將百姓疾苦放在心頭首位，大力清剿匪患、安定地方秩序，讓百姓得以安居樂業(yè)；積極籌謀賑災(zāi)、安撫流民，竭力守護(hù)一方百姓的生存希望。

書中最令人動容的，是1942年河南大旱期間張鈁的賑災(zāi)義舉。那場百年不遇的大旱災(zāi)，讓河南大地赤地千里、顆粒無收，數(shù)百萬災(zāi)民背井離鄉(xiāng)、西逃入陜，餓殍載道、慘不忍睹。彼時張鈁雖不在河南主政，卻以河南省旅陜同鄉(xiāng)會會長的身份，義無反顧地扛起賑災(zāi)重任。他痛心疾首、奔走呼號，在西安廣仁寺、城隍廟等地設(shè)立多處粥廠，每日向?yàn)?zāi)民免費(fèi)發(fā)放稀飯干糧；他變賣家產(chǎn)，將家中40頃水田悉數(shù)變賣，所得款項(xiàng)全部用于賑濟(jì)災(zāi)民；他放下高官身段，親自到粥廠分發(fā)食物，面對饑民啃樹皮、吃草根的慘狀，這位身經(jīng)百戰(zhàn)、鐵骨錚錚的將軍，淚濕長衫、泣不成聲，直言“我身為河南人，不能護(hù)佑家鄉(xiāng)父老，有何顏面立于天地之間”。

在那個物資匱乏、人心惶惶的年代，張鈁的善舉，如同黑暗中的一束光，照亮了無數(shù)災(zāi)民的求生之路，挽救了數(shù)以萬計的生命。他的賑災(zāi)，不是流于形式的作秀，而是發(fā)自內(nèi)心的悲憫與擔(dān)當(dāng)；他的付出，不求名利、不圖回報，只為對得起家鄉(xiāng)父老，對得起自己的良心。這份民為邦本、本固邦寧的執(zhí)政理念，這份悲天憫人、心系蒼生的仁者情懷，在民國官場的腐敗污濁之中，顯得格外珍貴與耀眼。

除了賑濟(jì)災(zāi)民，張鈁還深知“授人以魚不如授人以漁”，他傾力興辦教育、興修水利、發(fā)展實(shí)業(yè)，從根本上改變家鄉(xiāng)貧窮落后的面貌。他認(rèn)為，教育是立國之本、興家之基，無論戰(zhàn)亂如何頻繁、財政如何拮據(jù)，始終堅持興辦學(xué)校、資助學(xué)子。抗戰(zhàn)時期，河南大學(xué)遭日軍轟炸，面臨停辦危機(jī)，張鈁力主將河南大學(xué)遷至嵩縣深山，親自協(xié)調(diào)校舍、保障師生安全，保護(hù)了河南的教育火種不被戰(zhàn)火焚毀；他在開封創(chuàng)辦黃河水利工程專門學(xué)校，培養(yǎng)水利專業(yè)人才，致力于治理黃河水患；他重修漢函谷關(guān)，捐辦鄉(xiāng)村圖書館，推動地方文化教育事業(yè)發(fā)展，讓中原大地的文脈得以延續(xù)。

在水利建設(shè)上，張鈁親自踏勘黃河堤壩，主持疏浚賈魯河、惠濟(jì)河等河道，治理水患、灌溉農(nóng)田，讓百姓擺脫水旱災(zāi)害的困擾；他支持發(fā)展實(shí)業(yè)，興辦工廠、鼓勵農(nóng)耕，推動地方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展；他傳承中醫(yī)國粹，在南陽木刻張仲景《傷寒雜病論》，保護(hù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，惠及百姓健康。書中記載，張鈁主政期間，始終堅持輕徭薄賦、不擾民生，嚴(yán)禁下屬苛捐雜稅、欺壓百姓，他常說：“百姓是國家的根本，我們吃百姓的飯、穿百姓的衣，若不為百姓辦事，便是愧對天地、愧對良心。”

從年少到暮年，從將軍到平民，張鈁的仁心善舉從未停止。他樂善好施，無論親友鄉(xiāng)鄰還是陌生百姓，但凡有難，他都傾力相助；他清廉自律，身居高位卻不謀私利，家中陳設(shè)簡樸，常穿打補(bǔ)丁的衣物，一生積蓄大多用于賑災(zāi)、辦學(xué)、護(hù)文；他忠孝傳家，教育子女正直善良、勤儉自律，以家風(fēng)滋養(yǎng)家人、影響鄉(xiāng)鄰。在河南、陜西兩地，百姓口口相傳著張鈁的功德，他的名字，早已不是一個簡單的將領(lǐng)符號，而是仁心、善舉、擔(dān)當(dāng)、為民的代名詞，是刻在中原大地上永不磨滅的民生豐碑。

讀完這些民生事跡，我深深懂得，真正的“儒將”，不僅要有馳騁沙場的軍事才能，更要有心懷天下的仁者之心。張鈁用一生踐行了“為天地立心，為生民立命”的古訓(xùn)，他的民生情懷，跨越百年時光，依舊能觸動我們內(nèi)心最柔軟的地方。在今天這個時代，張鈁先生“以民為本”的理念，依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們每一個人學(xué)習(xí)與傳承。

三、金石護(hù)文脈：亂世之中守唐風(fēng)，以畢生心血鑄文化豐碑

如果說戎馬征戰(zhàn)是張鈁的“武略”，仁政愛民是他的“德政”，那么金石收藏、保護(hù)文脈，則是他一生最動人的“文韜”，也是《中州儒將張鈁》最具價值、最令人震撼的篇章。在戰(zhàn)火紛飛、文物浩劫的近代中國，張鈁以一己之力，傾盡畢生財力、物力、精力，搜集保護(hù)唐代墓志千余方，創(chuàng)建千唐志齋，為中華文明守護(hù)了一座獨(dú)一無二的文化寶庫，用行動詮釋了一位中國人對民族文化的赤誠與堅守。

上世紀(jì)二三十年代，河南洛陽邙山一帶古墓被盜掘嚴(yán)重，大量古代墓志、碑刻遭破壞、流失，許多珍貴文物流往海外，中華文明瑰寶面臨滅頂之災(zāi)。邙山作為歷代帝王將相、文人墨客的安葬之地，埋藏著無數(shù)記載歷史的墓志碑刻，尤其是唐代墓志，數(shù)量眾多、價值極高，是研究唐代歷史、文化、書法、社會風(fēng)俗的第一手資料。面對文物慘遭破壞的慘狀，張鈁痛心疾首、夜不能寐，他立下誓言：絕不能讓中華文脈斷于我輩之手，絕不能讓唐代瑰寶流失海外。

自此，張鈁開啟了長達(dá)十余年的搜集、保護(hù)墓志碑刻的歷程。他放下將軍身段，走遍邙山各村各鎮(zhèn)，出資收購散落民間的墓志碑刻；他斥資雇傭工匠、車輛，將沉重的碑刻逐一運(yùn)回故鄉(xiāng)新安鐵門鎮(zhèn)；他親自設(shè)計、組織施工，在自家宅院旁開鑿窯洞，將碑刻嵌于窯壁之上，精心保護(hù)、妥善安置。在那個戰(zhàn)亂頻仍、經(jīng)濟(jì)困頓的年代，做這件事需要付出常人難以想象的代價：資金不足，他便變賣田產(chǎn)、首飾；運(yùn)輸困難，他便親自協(xié)調(diào)人力物力；無人理解，他便獨(dú)自堅守、矢志不渝。許多人勸他：“亂世之中，自保尚且艱難，何必為這些石頭耗費(fèi)心血？”張鈁卻淡然回應(yīng)：“這些石頭，不是普通的石頭，是大唐的歷史，是中華的文脈，是子孫后代的財富，我護(hù)的不是石頭，是民族的根。”

歷經(jīng)數(shù)年艱辛，張鈁最終搜集唐代墓志1419方，加上歷代其他碑刻3000余方，在新安鐵門鎮(zhèn)建成了中國唯一的唐代墓志博物館--千唐志齋。這座博物館由著名的中國近現(xiàn)代民主革命家、學(xué)者章太炎題名，被譽(yù)為“石刻唐書”“唐代書法藝術(shù)殿堂”，是世界上收藏唐代墓志數(shù)量最多、種類最全、價值最高的文化圣地。書中詳細(xì)介紹了千唐志齋的文物價值：這里的墓志，上至唐代將相名臣、皇親國戚，下至平民百姓、文人墨客，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民俗、書法等各個領(lǐng)域，完整勾勒出李唐王朝三百年的社會全貌，具有證史、補(bǔ)史、糾史的不可替代的學(xué)術(shù)價值；這里的書法，匯集了唐代歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等書法大家的遺墨，也有民間文人的質(zhì)樸筆跡，是研究唐代書法藝術(shù)的活化石；這里的碑刻，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，字跡清晰、形制完整，是中華文明生生不息的生動見證。

其中，狄仁杰撰文并書丹的《袁公瑜墓志》、王昌齡手書的陳頤墓志、韓愈撰文的《李虛中墓志》、章太炎撰文、于右任書丹、吳昌碩篆蓋的“近代三絕”張子溫墓志等，皆是稀世珍寶，價值連城。張鈁曾明確表示，千唐志齋的所有藏品，絕非私人財產(chǎn)，而是屬于國家、屬于民族、屬于子孫后代的公共財富。他一生堅守，從未變賣過一方碑刻，從未將任何一件文物據(jù)為己有，即便在最艱難的歲月里，也始終守護(hù)著這座文化寶庫。

千唐志齋不僅是一座文物博物館，更是張鈁的精神寄托與文人風(fēng)骨的象征。他在齋旁修筑“蟄廬”，取“蟄伏待時、修身養(yǎng)性”之意，作為自己讀書、作文、研習(xí)書法的居所。康有為游歷洛陽時，曾專程到訪蟄廬，親筆題寫匾額，并留下“丸泥欲封紫氣猶存關(guān)令尹，鑿坯可樂霸亭誰識故將軍”的楹聯(lián)，盛贊張鈁的文人情懷與風(fēng)骨。在這里，張鈁遠(yuǎn)離官場紛爭，與金石為伴、與筆墨為友，創(chuàng)作了大量詩文、書法作品，他的詩文質(zhì)樸真摯、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，書法剛?cè)嵯酀?jì)、氣韻生動，盡顯儒將風(fēng)雅。

在近代中國，無數(shù)文物慘遭破壞、流失海外，而張鈁卻以一己之力，在亂世之中守護(hù)了中華文脈，留住了千年唐風(fēng)。他的文化堅守，不是文人墨客的閑情逸致，而是對民族歷史的敬畏，對中華文明的赤誠，對子孫后代的責(zé)任。他用畢生心血，為中華民族筑起了一座永不倒塌的文化豐碑，這份文化自覺與歷史擔(dān)當(dāng)，在今天看來，依舊令人肅然起敬。如今的千唐志齋，已是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、著名文化旅游勝地，無數(shù)后人前來瞻仰大唐風(fēng)華、感悟先生風(fēng)骨，而張鈁護(hù)文脈、守歷史的精神，也永遠(yuǎn)鐫刻在中華文化的長河之中。

四、風(fēng)骨昭后世：立德立功立言，三不朽境界的完美詮釋

《左傳》有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”這是中國古人對人生價值的最高追求，古往今來，能真正做到“三不朽”者寥寥無幾，而張鈁先生，卻用八十年人生，完美詮釋了“立德、立功、立言”的至高境界。《中州儒將張鈁》一書，不僅記錄了他的生平事跡，更刻畫了他高尚純粹、令人敬仰的人格風(fēng)骨，這份風(fēng)骨，穿越百年時光，依舊照亮后人、啟迪世人。

張鈁之“立德”，在于品德高尚、清廉正直、忠孝傳家、仁心濟(jì)世。 他一生堅守道德底線，為人光明磊落、待人寬厚真誠、處事公道正派；他身居高位卻清廉自律，不貪不占、不謀私利，一生勤儉，粗茶淡飯、布衣素服；他忠孝兩全，侍奉父母盡心竭力、無微不至，是遠(yuǎn)近聞名的孝子；他教育子女，重品德、輕名利，教他們正直做人、踏實(shí)做事、心懷善念、報效國家；他仁心濟(jì)世，賑濟(jì)災(zāi)民、幫扶鄉(xiāng)鄰、善待弱者，用一生善舉踐行仁者愛人的理念。他的品德，如千唐志齋的碑刻一般，厚重質(zhì)樸、歷久彌堅，成為家人、鄉(xiāng)鄰、后人心中的道德標(biāo)桿。

張鈁之“立功”，在于投身革命、安邦定國、為民造福、守護(hù)文脈。 他早年投身辛亥革命，為推翻封建帝制、建立共和立下汗馬功勞；他率部起義，為和平解放大西南、保全百姓生命財產(chǎn)作出重要貢獻(xiàn)；他主政地方，清剿匪患、賑濟(jì)災(zāi)民、興辦教育、興修水利，為百姓謀福祉、為地方謀發(fā)展；他傾盡心血搜集保護(hù)唐代墓志，創(chuàng)建千唐志齋，為中華文明守護(hù)了珍貴文脈。他的功績，不在于權(quán)力大小、地位高低，而在于對國家、對民族、對百姓、對文化的實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，這份功績，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，對得起百姓的口碑。

張鈁之“立言”，在于筆耕不輟、著書立說、傳承文化、啟迪后人。 他雖為武將，卻酷愛讀書、作文、書法，在戎馬倥傯之際、政務(wù)繁忙之余，始終堅持臨池不輟、筆耕不止。晚年的張鈁，潛心撰寫回憶錄，歷時多年完成約30萬字的《風(fēng)雨漫漫四十年》，這部著作詳實(shí)記錄了清末至民國的重大歷史事件、人物軼事、社會風(fēng)貌，是研究中國近代歷史的珍貴“三親”史料，具有極高的史學(xué)價值與文學(xué)價值。他的詩文、書法作品，流傳后世，既展現(xiàn)了文人風(fēng)雅，也傳遞了家國情懷，成為中華優(yōu)秀文化的組成部分。

立德、立功、立言，三者兼?zhèn)洌瑥堚[先生達(dá)到了中國傳統(tǒng)文人與志士的最高人生境界。他沒有封建官僚的迂腐，沒有軍閥武夫的粗鄙，沒有世俗小人的功利，他是一位有信仰、有擔(dān)當(dāng)、有文化、有溫度、有風(fēng)骨的真正的“儒將”。他的一生，平凡而偉大，樸素而崇高，沒有驚天動地的傳奇，卻在每一件小事、每一次選擇、每一份堅守中，彰顯出人性的光輝與人格的力量。

五、掩卷長思：以先生風(fēng)骨為燈，照我輩前行之路

讀完《中州儒將張鈁》，我久久沉浸在先生的人生故事與精神風(fēng)骨之中，內(nèi)心充滿感動、敬佩與深思。這部著作，不僅是一部人物傳記，更是一部近代中國的家國史、文化史、精神史，它讓我們認(rèn)識了一位被歲月塵封卻不該被遺忘的中州儒將，更讓我們讀懂了中華民族生生不息的精神密碼。

在今天這個和平繁榮、物質(zhì)豐裕的時代，我們無需像張鈁先生一樣在亂世中浴血奮戰(zhàn)、護(hù)佑文脈，但先生的精神風(fēng)骨，永遠(yuǎn)是我們前行路上的明燈。他的家國情懷，告訴我們要心懷祖國、心系民族，把個人理想融入國家發(fā)展、民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中；他的民生擔(dān)當(dāng)，告訴我們要心系百姓、服務(wù)人民，始終堅守為人民謀幸福的初心；他的文化堅守，告訴我們要敬畏歷史、傳承文脈，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、傳承者、弘揚(yáng)者；他的人格風(fēng)骨，告訴我們要正直做人、清廉做事、堅守底線、不忘初心。

張鈁先生雖已離世半個多世紀(jì)，但他的精神永遠(yuǎn)不朽。千唐志齋的碑刻依舊沉默，卻訴說著先生的丹心碧血；中原大地的山河依舊壯麗，卻承載著先生的仁政功德；中華文化的長河依舊奔流，卻鐫刻著先生的風(fēng)骨氣節(jié)。他是中州大地的驕傲，是中華民族的驕傲，是每一個中國人都該銘記與學(xué)習(xí)的榜樣。

《中州儒將張鈁》一書，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、深厚的史學(xué)功底、真摯的情感筆觸，搜集史料、考據(jù)史實(shí)、甄選影像，將張鈁先生的傳奇一生、精神風(fēng)骨完整呈現(xiàn)，為我們奉獻(xiàn)了一部兼具史料價值、文學(xué)價值、教育價值的優(yōu)秀著作。本書沒有空洞的說教，沒有浮夸的修飾，以平實(shí)的語言講述動人的故事，讓一位有血有肉、有情有義、有勇有謀、有德有才的儒將形象躍然紙上，讀來令人動容、啟人深思、催人奮進(jìn)。

百年風(fēng)雨，風(fēng)骨長存。愿我們都能以張鈁先生為榜樣，懷家國之心，守文化之根，行仁善之舉，修君子之德，在平凡的人生中堅守初心、擔(dān)當(dāng)使命，在新時代的征程中，傳承先生風(fēng)骨，續(xù)寫時代華章，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量！

作者簡介：尹程起，河南鹿邑人，中共黨員，經(jīng)濟(jì)師，大學(xué)本科學(xué)歷，畢業(yè)于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院和中共中央黨校函授學(xué)院。1981年10月入伍中國人民解放軍鐵道兵舟橋團(tuán)，1984年1月轉(zhuǎn)業(yè)鐵道戰(zhàn)備舟橋處。1992年3月，調(diào)到家鄉(xiāng)“羲皇故都、老子故里”——河南省周口市工作，歷任記者、秘書、科長，周口市招商引資局局長，周口市商務(wù)局副局長、一級調(diào)研員；周口市工業(yè)經(jīng)濟(jì)聯(lián)合會常務(wù)副會長。文章先后在《人民日報》《經(jīng)濟(jì)日報》《人民日報·海外版》《科技日報》《光明日報》《河南日報》《大眾日報》等媒體發(fā)表。