在河南鄧州的文史版圖上，張宗成的名字始終與“堅(jiān)守”“創(chuàng)新”“深耕”相連。這位從農(nóng)村中學(xué)走出來的全國優(yōu)秀語文教師、河南省特級(jí)教師，退休前以《作文新視角》《閱讀新視角》等教育專著照亮基層語文教學(xué)之路，退休后更以“兩年一部書”的激情，在文史領(lǐng)域開辟新境。《文史新視角》作為其最新結(jié)集，熔詩歌創(chuàng)作與賞析、散文隨筆、文學(xué)評(píng)論、專題研究于一爐，五部分內(nèi)容既各有側(cè)重又渾然一體，既是對(duì)他數(shù)十年文史積累的梳理，更彰顯著一位基層學(xué)者“安于平凡，不甘平庸”的精神底色。

一、走近詩歌：在思辨與質(zhì)樸中錨定文化根脈

“走近詩歌”作為全書開篇，既是張宗成個(gè)人文學(xué)實(shí)踐的起點(diǎn)，也是他打通古今詩歌脈絡(luò)的嘗試。他的詩歌創(chuàng)作從不追逐華麗辭藻，雖自謙“形象思維稍稍欠缺”，卻以“樸實(shí)語言”與“思辨特質(zhì)”自成風(fēng)格。《家鄉(xiāng)的召喚》中，“老宅的桑樹/碾盤跟石磙/還有那用土攏起的/靜默在田野里的墳”，用具象的鄉(xiāng)村物象勾勒鄉(xiāng)愁，將父母的囑托與故鄉(xiāng)的根脈凝于筆端；《那一聲聲呼喚》以“甜蜜”“驚慌”“幸福”“愧疚”的情感遞進(jìn)，寫盡對(duì)母親的追憶，2011年獲全國詩歌大賽三等獎(jiǎng)的經(jīng)歷，更印證其詩歌的情感共鳴力——沒有刻意的抒情，卻以真摯的生活細(xì)節(jié)打動(dòng)人心。

而在詩歌賞析部分，張宗成的功底更見深厚。他賞析《詩經(jīng)》不做泛泛而談，解讀《關(guān)雎》緊扣“樂而不淫，哀而不傷”的儒家詩教，從“參差荇菜”的重章疊句中讀出君子對(duì)淑女“守規(guī)矩”的追求，更點(diǎn)出詩中“明確指向婚姻的負(fù)責(zé)任的愛情”，為古老詩篇注入現(xiàn)代解讀視角；品《蒹葭》則提煉“主題含蓄美”“意境整體美”“語言變換美”，將“在水一方”解讀為“世間一切可望難即的境遇象征”，既保留傳統(tǒng)詩評(píng)的雅致，又融入哲學(xué)層面的思考。對(duì)唐宋名篇的賞析，他堅(jiān)持“知人論世”，讀杜甫《聞官軍收河南河北》，既解“涕淚滿衣裳”的狂喜，更關(guān)聯(lián)安史之亂的歷史背景與詩人“家國情懷”的一貫底色；評(píng)蘇軾《浣溪沙（簌簌衣襟落棗花）》，則從“敲門試問野人家”的細(xì)節(jié)切入，見出蘇軾“平易親民”的為官之道，更暗合張宗成本人扎根基層的教育情懷。尤為可貴的是，他對(duì)鄧州本土詩詞名家的關(guān)注——賞析陳鎮(zhèn)、尹立震、楊存德等人的作品時(shí)，既抓“鮮明意象”“活潑詩韻”的藝術(shù)特質(zhì)，更透過詩句挖掘鄧州文人的鄉(xiāng)土情懷，讓詩歌賞析成為地域文化傳承的紐帶。

二、散文之頁：在回憶與感悟中書寫人生真味

“散文之頁”是張宗成人生軌跡的縮影，1988年以來的散文佳作在此集結(jié)，既有“游記散文、紀(jì)實(shí)散文”的生動(dòng)敘事，也有“回憶散文、感悟散文”的深沉思考。其中“真好”系列散文堪稱點(diǎn)睛之筆——《做事真好》《讀書真好》《寫作真好》《研究真好》等七篇，以“真”為魂，不唱高調(diào)、不避瑣碎，卻道盡人生至理。《寫作真好》中，他追憶1988年《教師的欣慰》發(fā)表后收到近百封讀者來信的激動(dòng)，提及劉國正先生在全國語文會(huì)議上引用其論文的鼓舞，將“寫作”從個(gè)人愛好升華為“整理思想、惠及他人”的精神事業(yè)；《讀書真好》則從12歲讀二叔私塾課本的啟蒙說起，到當(dāng)兵時(shí)借“禁書”拓寬眼界，再到退休后重讀《紅樓夢(mèng)》讀出新見，讓“讀書”成為貫穿人生的成長(zhǎng)階梯。

回憶性散文更具史料價(jià)值與情感溫度。《我的求學(xué)路》細(xì)數(shù)20世紀(jì)50年代末上幼兒園的“奇跡”、20世紀(jì)60年代考入鄧縣四中的自豪、文革期間“半工半讀”的艱辛，既還原了基層教育的發(fā)展軌跡，更藏著一代人的成長(zhǎng)陣痛——“高中兩年半學(xué)完初高中五年課程”的經(jīng)歷，既顯時(shí)代局限，更見他“不甘平庸”的求學(xué)韌性。《文渠八中印象》則聚焦基層學(xué)校的輝煌歲月，“學(xué)生灶餐票成街頭硬通貨”，“教師‘讓’模范成風(fēng)氣”的細(xì)節(jié)，勾勒出20世紀(jì)90年代基層教育的淳樸生態(tài)，也暗含他對(duì)教育本質(zhì)的思考：“教書不僅是傳授知識(shí)，更是傳遞精神”。這些散文沒有宏大敘事，卻以“小切口”見“大時(shí)代”，字里行間既有對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的珍視，更有對(duì)基層教育、鄉(xiāng)村變遷的深切關(guān)注。

三、文學(xué)欣賞：以辯證眼光激活經(jīng)典與本土創(chuàng)作

“文學(xué)欣賞”部分盡顯張宗成的評(píng)論功底，紅學(xué)初探與秦俊作品研究是兩大亮點(diǎn)。在紅學(xué)解讀中，他跳出“非黑即白”的評(píng)判誤區(qū)，以“兩分法”觀照人物——評(píng)賈寶玉，反駁《西江月》“腹內(nèi)原來草莽”的簡(jiǎn)單否定，從“大觀園試才題對(duì)額”的才思、《芙蓉女兒誄》的深情中，見出寶玉“叛逆性格”與“善良天性”的統(tǒng)一；論薛寶釵，既不回避其“冷心冷情”的一面（如金釧死后“多賞幾兩銀子”的淡漠），也肯定其“處事周到”的優(yōu)點(diǎn)（如資助史湘云辦螃蟹宴），最終以“任是無情也動(dòng)人”精準(zhǔn)概括其復(fù)雜人性。這種辯證視角，既源于他多年語文教學(xué)“知人論世”的積累，更體現(xiàn)其“不隨流俗、獨(dú)立思考”的學(xué)術(shù)態(tài)度。

而對(duì)秦俊歷史小說的研究，更見其“扎根本土”的學(xué)術(shù)自覺。《秦俊歷史小說創(chuàng)作的敘事風(fēng)格》《我看秦俊筆下的岳飛之死》等三篇評(píng)論，均獲秦俊本人“沒想到寫得這樣好”的贊譽(yù)——評(píng)《楚莊王》，他從“楚莊王形象塑造”切入，點(diǎn)出秦俊“用哲學(xué)觀點(diǎn)分析人物”的特色；論“岳飛之死”，則結(jié)合南宋政治背景，挖掘秦俊筆下“岳飛忠義與悲劇性”的深層意蘊(yùn)。張宗成不做“捧角式”評(píng)論，而是以“研究者”的嚴(yán)謹(jǐn)，既肯定秦俊“敘事宏大”的優(yōu)點(diǎn)，也指出細(xì)節(jié)打磨的空間，這種“客觀公允”的態(tài)度，恰是基層學(xué)者最可貴的學(xué)術(shù)品格。此外，對(duì)周大新《曲終人在》的評(píng)論、對(duì)《紅樓夢(mèng)》中南陽方言的梳理，更顯其評(píng)論視野的開闊——從經(jīng)典名著到本土創(chuàng)作，從文學(xué)分析到語言考據(jù)，每一篇評(píng)論都有“新視角”，不人云亦云，更不故弄玄虛。

四、兩項(xiàng)研究：為鄧州文史立傳的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)

“兩項(xiàng)研究”是全書的學(xué)術(shù)核心，張宗成以十年之力深耕范仲淹與李賢研究，為鄧州文化建設(shè)寫下濃墨重彩的一筆。范仲淹“知鄧三年，開鄧州千年文運(yùn)”，張宗成的研究不局限于史料堆砌，而是聚焦“文本研究”——解讀《岳陽樓記》，他從“憂樂精神”切入，關(guān)聯(lián)范仲淹在鄧州“辦教育、興文化”的實(shí)踐，指出其“先天下之憂而憂”并非空談，而是植根于對(duì)百姓疾苦的體察；分析范仲淹與歐陽修的“并峙雙峰”，則從二人的交游與思想共鳴中，見出北宋士大夫“以天下為己任”的精神傳承。這些研究沒有停留在“文化符號(hào)”的解讀，而是將范仲淹與鄧州的聯(lián)結(jié)落到實(shí)處，為“范仲淹文化”的當(dāng)代傳承提供學(xué)理支撐。

對(duì)李賢的研究更顯填補(bǔ)空白之功。作為鄧州明代內(nèi)閣首輔，李賢的研究長(zhǎng)期存在短板，張宗成作為李賢文化研究會(huì)發(fā)起人之一，既寫《李賢，明代廉吏的典范》從“宣傳、實(shí)踐、制度創(chuàng)設(shè)”三方面凸顯其廉政精神，也著《李賢是個(gè)思想家》以縝密論證提升對(duì)李賢的認(rèn)知高度。尤為難得的是，他發(fā)揮文言特長(zhǎng)，寫下《殷殷關(guān)切，諄諄教誨》解讀李賢《心源亭記》，既普及了這篇說理散文，更填補(bǔ)了李賢研究的空白——在沒有現(xiàn)成解讀參考的情況下，他克服“古文字中的儒學(xué)術(shù)語障礙”向古文學(xué)者和高校教師請(qǐng)教，逐句疏通文意，讓這篇蘊(yùn)含李賢修身思想的文章得以走進(jìn)大眾視野。這種“啃硬骨頭”的研究態(tài)度，既是對(duì)本土歷史名人的致敬，更彰顯著基層學(xué)者“為地方文史存史、立論”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

五、其他評(píng)論：以思辨之光觀照歷史與現(xiàn)實(shí)

“其他評(píng)論”部分雖題材零散，卻處處見出張宗成的“問題意識(shí)”與“本土關(guān)懷”。《替魯莊公翻案》跳出“魯莊公昏庸”的傳統(tǒng)認(rèn)知，從“曹劌論戰(zhàn)”中魯莊公“納諫、任賢”的細(xì)節(jié)入手，指出其“并非庸主，而是有識(shí)人之明平易近人的君主”；《襄陽鄧城不可能是鄧國的都城》則以史料為據(jù)，結(jié)合地理變遷與考古發(fā)現(xiàn)，駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，為鄧州歷史地理研究正名。這些評(píng)論沒有“象牙塔”的疏離感，而是緊扣“鄧州文史”的現(xiàn)實(shí)議題，既糾正認(rèn)知誤區(qū)，也為地方文化認(rèn)同提供支撐。

《我看渠首精神》一文更將歷史與現(xiàn)實(shí)打通——從20世紀(jì)60年代鄧州人“一不怕苦、二不怕死”修建陶岔渠首的往事，到南水北調(diào)中線工程的當(dāng)代意義，他既追憶“民工住茅草棚、喝黃水”的艱辛，也點(diǎn)贊“現(xiàn)代化施工設(shè)備”的進(jìn)步，最終將“渠首精神”概括為“自力更生、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新”，既呼應(yīng)了全書的文史主題，更注入了對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的深切期盼。

六、結(jié)語：平凡堅(jiān)守中的文史豐碑

《文史新視角》沒有驚世駭俗的宏論，卻以“扎實(shí)”“真摯”“創(chuàng)新”打動(dòng)人心。張宗成以七十余歲高齡，仍保持“兩年一部文集”的創(chuàng)作節(jié)奏，這種“退而不休”的激情，源于他對(duì)文史事業(yè)的熱愛，更源于“為鄧州文化作貢獻(xiàn)”的初心。從教育專著到文史研究，從課堂講臺(tái)到文史沙龍，他始終踐行“沒有新意不要寫文章”的準(zhǔn)則，每一篇詩文、每一項(xiàng)研究都有“新視角”——或是對(duì)經(jīng)典的新解讀，或是對(duì)本土文史的新挖掘，或是對(duì)人生的新感悟。

這部書不僅是張宗成個(gè)人的文史總結(jié)，更是鄧州基層學(xué)者的精神縮影：他們沒有高端的研究平臺(tái)，卻堅(jiān)守深耕一方水土；沒有顯赫的學(xué)術(shù)頭銜，卻以“不甘平庸”的追求為地方文化立言。正如書中《研究真好》所寫：“研究是一份苦差事，我用讀書點(diǎn)燃智慧的火花，用激情為寫作助力加油。”這種在平凡中筑不凡的精神，恰是《文史新視角》最珍貴的“新視角”——文史研究從不只是學(xué)者的專利，更可以是每個(gè)熱愛文化者的精神修行，而基層的文史堅(jiān)守，終將成為地域文化傳承最堅(jiān)實(shí)的根基。

作者簡(jiǎn)介：魏新征，供職于鄧州市委機(jī)關(guān)，南陽市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，鄧州市范仲淹文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)。

文章來源：公眾號(hào)《李賢文化》