觀周尊圣先生之作，大山大水，氣象萬(wàn)千；濃墨重彩，風(fēng)骨凜然。其以天山為魂，以筆墨為骨，創(chuàng) “天山紅” 之奇格，開(kāi)西域山水之新境。今循古文筆法，析其構(gòu)圖、技法、寓意，綴以詩(shī)章，引以典故，悟人生之理，總覽其藝境之深。

周尊圣深耕天山三十余載，足跡遍戈壁，心魂系紅山。其畫(huà)非徒摹山水，乃抒生命之志、家國(guó)之懷。構(gòu)圖大開(kāi)大合，刪繁就簡(jiǎn)；筆墨剛健雄強(qiáng)，色墨交融；意境蒼涼悲壯，陽(yáng)剛浩然。承北派之厚重，開(kāi)當(dāng)代之新途，誠(chéng)為當(dāng)代山水之翹楚。

取高遠(yuǎn)之勢(shì)，主峰雄峙中央，如天柱垂地，氣勢(shì)壓頂。兩側(cè)峰巒相揖，溝壑幽深，近樹(shù)蒼勁，點(diǎn)醒畫(huà)面。滿而不塞，密中見(jiàn)疏，得 “大山堂堂” 之威儀。

以長(zhǎng)線立骨，筆力遒勁；短皴積染，肌理蒼潤(rùn)。先鋪色后勾線，色墨互破，紅黑對(duì)比強(qiáng)烈，蒼茫中見(jiàn)厚重。寓意：主峰喻風(fēng)骨，群峰顯團(tuán)結(jié)，天山之魂，乃民族之脊梁，生命之堅(jiān)韌。

橫空千嶂立蒼穹，鐵骨丹心系遠(yuǎn)空。一抹紅山凝浩氣，千秋氣象入畫(huà)中。典故：仰效 “五岳朝天” 之制，取 “中峰獨(dú)秀” 之理，暗合 “天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

對(duì)角取勢(shì)，峰巒斜峙，紅云覆頂，溪流蜿蜒而下。道路蜿蜒，若人之步履；古塔卓立，如精神之燈塔。布局疏密有致，虛實(shí)相生，氣韻流動(dòng)，一氣呵成。

朱砂積染，色層豐厚，艷而不妖；焦墨勾線，剛?cè)玷F畫(huà)；淡墨暈染，潤(rùn)若行云。色不礙墨，墨不掩色，渾然一體。

紅云映峰，頌盛世之昌；溪流載道，喻生生不息；古塔安魂，寄鄉(xiāng)愁與堅(jiān)守。丹峰映日彩云開(kāi)，古道蜿蜒入夢(mèng)來(lái)。獨(dú)立古塔觀萬(wàn)象，心隨流水遠(yuǎn)塵埃。

深遠(yuǎn)之法，層巒疊嶂，溝壑縱橫，黃土厚重，窯洞錯(cuò)落。近坡舒朗，遠(yuǎn)峰隱現(xiàn)，畫(huà)面飽滿而有節(jié)奏，得 “土厚載物” 之溫厚。

干筆焦墨寫(xiě)溝壑，筆筆沉著；淡墨鋪坡岸，溫潤(rùn)含蓄；色以赭黃為主，沉厚而穩(wěn)，古樸典雅。

黃土為根，乃文明之源；窯洞藏居，喻安居之安；山川靜默，顯歲月之悠長(zhǎng)。層巒疊翠隱村煙，厚土無(wú)言載歲年。一孔窯洞觀天地，清風(fēng)明月自悠然。取 “黃土高坡” 之意象，承 “農(nóng)耕為本” 之根，暗合 “地德厚載萬(wàn)物”。

取平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)結(jié)合，澗水穿谷，林木疏朗，山石奇峻，屋舍隱現(xiàn)。畫(huà)面開(kāi)合有度，水脈貫通，氣韻生動(dòng)，有 “清泉石上流” 之雅境。

水墨為主，淡墨暈染，干濕并用；留白為云，疏朗通透；線條靈動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)，筆墨清逸。

清泉喻澄澈之心，林木顯生機(jī)，山石表堅(jiān)定，幽境乃精神之棲所。詩(shī)句：幽澗流泉響翠微，松風(fēng)送爽入衣歸。塵心洗盡無(wú)余事，獨(dú)坐空山思五微。仿王維 “空山新雨后” 之清雅，取 “仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水” 之旨。

大筆觸、大塊面，山石交錯(cuò)，雄奇險(xiǎn)峻，色調(diào)蒼勁，以少勝多。畫(huà)面雄渾大氣，無(wú)冗筆，盡顯 “蒼勁古樸” 之韻。

以刀筆入畫(huà)，側(cè)鋒爽利，干筆皴擦，肌理蒼辣；墨色對(duì)比強(qiáng)烈，黑灰分明，沉厚而有光感。

蒼巖喻堅(jiān)韌，山韻顯氣象，不屈不撓，剛健有為。詩(shī)句：蒼巖千仞立煙霞，鐵筆傳神寫(xiě)物華。歷盡風(fēng)霜顏色在，一枝一葉總天涯。承 “北派山水” 雄健之風(fēng)，效 “斧劈皴” 之勁利，暗合 “歲寒然后知松柏之后凋”。

周尊圣以天山為魂，以筆墨為器，開(kāi)創(chuàng) “天山紅” 畫(huà)派，拓西域山水之新境。其作格局宏大，風(fēng)骨雄健，色墨交融，意境深遠(yuǎn)。承古法之精髓，開(kāi)時(shí)代之新生，既有古典之韻，又有時(shí)代之氣。讀其畫(huà)，如覽山河，如觀歲月，如見(jiàn)生命之偉力。誠(chéng)為當(dāng)代山水之大家，其藝不朽，其魂長(zhǎng)存，光照后世，永為典范。

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