一、懂禮義，知廉恥

《論語(yǔ)》：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

《淮南子》：“民無(wú)廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。”

《管子》國(guó)有四維——禮、義、廉、恥，一維絕則傾，二維絕則危，三維滅則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。

解讀：

何謂四維？

一曰禮，規(guī)矩、制度、底線、天理、事理；

二曰義，道義、責(zé)任、信用；

三曰廉，清廉、公正、不貪；

四曰恥。知恥、自尊、不越界。

禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。

禮義廉恥，是企業(yè)的底線，是做人的底線。

管子認(rèn)為：

沒(méi)有禮，企業(yè)無(wú)序；

沒(méi)有義，人心渙散；

沒(méi)有廉，貪腐橫行；

沒(méi)有恥，善惡不分。

這四條一垮，企業(yè)必?cái)　?/p>

二、廉恥——明辨是非，善惡，對(duì)錯(cuò)

廉：

清晰，邊界清晰，該這樣做就這樣做，不該這樣做，就不這樣做，絕不越界。

恥：

孟子曰：“恥之于大人矣！為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”

解讀：

羞恥之心，對(duì)人來(lái)說(shuō)太重要了、太關(guān)鍵了。

那些專(zhuān)門(mén)搞投機(jī)取巧、耍心機(jī)、玩陰謀、鉆空子的人，是根本沒(méi)有羞恥心的，羞恥對(duì)他們沒(méi)用。

如果一個(gè)人，不把自己不如別人當(dāng)成羞恥，那他永遠(yuǎn)也趕不上別人，也不可能擁有別人那樣的德行與成就。

三、有罪者懼，無(wú)罪者恥

孔子曰：夫公父氏聽(tīng)獄，有罪者懼，無(wú)罪者恥。

文子曰：有罪者懼是聽(tīng)之察，刑之當(dāng)也；無(wú)罪者恥，何乎？

孔子曰：齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。

大上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉導(dǎo)民，以刑禁之。——《孔子家語(yǔ)》

教之弗從，化之弗變，傷義以敗俗，于是乎用刑可也。——《孔子家語(yǔ)》

解讀：

古代的教育，實(shí)際上，就是讓人知恥。有恥且格。

最高的社會(huì)管理，一定是道德引領(lǐng)。其次呢，制定一些規(guī)章制度，讓大家按照制度來(lái)，

四、古之刑教與今之刑教

1、仲弓問(wèn)古之刑教與今之刑教——

孔子曰：古之刑省，今之刑繁。其為教，古有禮然后有刑，是以刑省；今無(wú)禮以教而齊之以刑，刑是以繁。

下禮以教之，然后維以刑折之也。

夫無(wú)禮則民無(wú)恥，而正之以刑，故民茍免。

解讀：

法律一定是道德的底線，當(dāng)一個(gè)人越了底線的時(shí)候，這個(gè)人其實(shí)就是無(wú)恥的人，不知恥的人真的是太可怕了。

所以，一個(gè)人無(wú)禮，不懂禮的時(shí)候，就無(wú)恥，

如果社會(huì)無(wú)禮呢，社會(huì)沒(méi)有規(guī)則，那么社會(huì)，就沒(méi)有恥辱。

所以要正之以刑。

以德教民，正確的引導(dǎo)，但是還必須建立一個(gè)防線，

這個(gè)防線呢，就是讓沒(méi)有底線的人，如果跨越了以后，告訴他知道，這是紅線。這就是法律的兜底意義。

儒家的理想，是有恥且格。讓知恥變成一種自覺(jué)。

當(dāng)我們片面的強(qiáng)調(diào)，用政策來(lái)引導(dǎo)，用制度來(lái)管理的時(shí)候，那有些人可能覺(jué)得沒(méi)有制度來(lái)禁止我，我就亂來(lái)，我鉆法律的空子。

鉆法律空子的這些人心中并沒(méi)有恥。沒(méi)有是非。

所以，要用道德來(lái)引領(lǐng)！

一個(gè)包工頭欠人家18萬(wàn)，人家把他給告了，他就輸了，他就讓人，把10萬(wàn)換成了一塊錢(qián)的硬幣給人家，這樣的人就沒(méi)有道德。

2、破山中賊易，破心中賊難——《王陽(yáng)明全集》

有恥的人，他一定是破心中賊，

儒家的禮儀教育，它是讓有罪者懼，無(wú)罪者恥。

我們用禮儀教育，實(shí)際上，是教人心中有是非，做到知廉恥，邊界清晰，不該做的，就不做。

古代的教育，是讓人從內(nèi)心深處，有自己的是非觀，有明確的節(jié)操。

3、發(fā)“恥心”，耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無(wú)愧，將日淪于禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此！——《了凡四訓(xùn)》

解讀：

沒(méi)有是非，沒(méi)有恥辱觀，你可能成好人嗎？

《了凡四訓(xùn)》論“改過(guò)之法”：

發(fā)“恥心”，所謂明恥，耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無(wú)愧，將日淪于禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此！事合宜則為，不然會(huì)積久成性。

發(fā)“畏心”，有所畏懼。人應(yīng)敬畏道德使命，敬畏德高望眾、志趣高遠(yuǎn)的人，敬畏圣人教誨。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，終難自欺。人不可文過(guò)飾非，不可無(wú)所畏懼。

發(fā)“勇心”，勇于改過(guò)。人不改過(guò)，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒嚙指，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯，此風(fēng)雷之所以為益也。

《左傳》宣公二年說(shuō)：人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉！

4、孔子研究院，有個(gè)院訓(xùn)，博學(xué)于文，行己有恥。

要有明確的是非觀，做人做事都做好了，孔子施教就是成德之教。

一個(gè)人成德就是成就自己的道德。

5、天子之施教

孔子之施教也，先之以詩(shī)書(shū)，而道之以孝悌，說(shuō)之以仁義，觀之以禮樂(lè)，然后成之以文德。蓋入室升堂者，七十有余人。

——《孔子家語(yǔ)·弟子行》

孔子施教，就是成德之教：

詩(shī)書(shū)、孝悌、仁義、禮樂(lè)、文德。

孝悌忠義，禮義廉恥。中華八德，做到這些，就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。

中華民族，幾千年來(lái)，我們能和睦的生活在一起，就是道德。