對(duì)于李存勖高開低走的人生教訓(xùn)和后唐的盛衰故事，北宋政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修寫道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。”

為何傳統(tǒng)王朝善始善終那么難？一個(gè)《太平年》未拍的發(fā)人深省故事

文/鄧峰

最近熱播的電視劇《太平年》以傳統(tǒng)中國(guó)唐宋之間的五代十國(guó)亂世作為背景，講述的是吳越國(guó)主錢弘俶“納土歸宋”、華夏大地重歸一統(tǒng)的故事。五代十國(guó)起于公元907年唐朝滅亡，結(jié)束于公元979年北宋的重新統(tǒng)一，形容當(dāng)時(shí)在中原地區(qū)前后存在的五個(gè)朝代和在中原地區(qū)之外的十個(gè)主要割據(jù)政權(quán)。五代十國(guó)是傳統(tǒng)中國(guó)繼南北朝之后又一個(gè)極其血腥、殘暴的亂世，軍閥混戰(zhàn)連年不斷，政權(quán)頻繁更替，人吃人的黑暗故事屢見不鮮，人民飽受戰(zhàn)亂和苛政的折磨，華夏大地滿目瘡痍。

在五代十國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)是中國(guó)的政治中心，前后入主中原的五個(gè)朝代在當(dāng)時(shí)居于政治上風(fēng)。五個(gè)朝代分別是朱溫的后梁、李存勖的后唐、石敬瑭的后晉、劉知遠(yuǎn)的后漢、郭威的后周。電視劇《太平年》是從石敬瑭的后晉開始說(shuō)起，但其實(shí)后晉、后漢、后周乃至趙匡胤創(chuàng)立的北宋，都可以追溯到后唐。趙匡胤是后周皇帝柴榮的心腹大將，建立后周的郭威則是柴榮的姑父兼養(yǎng)父，郭威是建立后漢的劉知遠(yuǎn)的心腹大將，劉知遠(yuǎn)又是建立后晉的石敬瑭的心腹大將，石敬瑭則是后唐明宗皇帝李嗣源的女婿兼心腹大將，而李嗣源是后唐開國(guó)君主李存勖之父李克用的養(yǎng)子，與李存勖是養(yǎng)兄弟關(guān)系，在李存勖建立后唐、統(tǒng)一中原的過(guò)程中立下大功。

趙匡胤兄弟得益于后周郭威、柴榮兩位君主建立的扎實(shí)基礎(chǔ)，最終重新統(tǒng)一天下。如果當(dāng)初開創(chuàng)后唐的李存勖能善始善終，有可能華夏大地早就可以結(jié)束大亂世。然而歷史不能假設(shè)，電視劇《太平年》未拍的李存勖的人生命運(yùn)對(duì)后世有警醒意義。

唐朝末年，天下大亂，草根逆襲的一代梟雄朱溫結(jié)束唐朝的統(tǒng)治，在中原地區(qū)建立后梁政權(quán)。李存勖的父親李克用是當(dāng)時(shí)的一位亂世豪強(qiáng)，長(zhǎng)期占據(jù)河?xùn)|之地（屬于今天的山西地區(qū)），后來(lái)在與朱溫的軍事爭(zhēng)奪過(guò)程中居于下風(fēng)。在李存勖二十四歲左右，李克用去世，臨終前他給了李存勖三支箭，寄希望李存勖完成他的三大遺愿：討伐幽州忘恩負(fù)義的劉仁恭勢(shì)力、擊退背約的契丹、消滅仇敵朱溫的后梁。

當(dāng)時(shí)是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，奉行的邏輯是“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之”，李存勖面臨的局面可以說(shuō)是主少國(guó)疑、虎狼環(huán)伺。然而出乎許多人預(yù)料的是，彼時(shí)的李存勖竟是一位有勇有謀、銳意進(jìn)取的雄主。他不僅迅速穩(wěn)固父親傳給他的晉王之位，而且戴孝出征，擊退后梁軍隊(duì)。李存勖一戰(zhàn)大敗后梁軍隊(duì)后，讓勢(shì)力最強(qiáng)大的朱溫感嘆道：“生子當(dāng)如李亞子，克用為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！”李亞子是李存勖的別名，能得到強(qiáng)大對(duì)手這樣的評(píng)價(jià)，足以說(shuō)明李存勖當(dāng)時(shí)的軍事才能。

那個(gè)時(shí)候的李存勖是五代十國(guó)時(shí)期非常耀眼的君王，被不少人譽(yù)為戰(zhàn)神。他是在內(nèi)外交困、實(shí)力遠(yuǎn)不如后梁的背景下繼承父親的基業(yè)，但他以超乎尋常的軍事才華、眼光和魄力，在重重困局中不斷突圍，用了十五年時(shí)間，完成父親遺愿。他打敗劉仁恭勢(shì)力，擊退契丹軍隊(duì)的進(jìn)犯，消滅主導(dǎo)中原地區(qū)卻十分昏庸的后梁政權(quán)。

當(dāng)時(shí)李存勖的后唐威震天下，不僅成功統(tǒng)一中原，滅掉前蜀，而且有力震懾南方割據(jù)政權(quán)，讓不少人都以為天下有望重新統(tǒng)一。然而遺憾的是，完成父親遺愿的李存勖迅速以驚人速度滑向墮落、昏庸。站在人生巔峰的李存勖變得志得意滿、驕傲自大、任意妄為、貪圖享樂(lè)，不僅猜忌功臣、濫殺無(wú)辜，而且無(wú)底線地任人唯親，過(guò)度縱容皇后和作為戲子的伶人，將朝局弄得烏煙瘴氣、上下離心。李存勖酷愛戲曲，自取藝名“李天下”，如果作為藝術(shù)愛好，是可以錦上添花，但問(wèn)題在于李存勖將他對(duì)戲曲和伶人的偏愛上升到對(duì)政治生態(tài)和國(guó)家治理的嚴(yán)重破壞，他大量提拔伶人，委以重任，讓伶人成為左右國(guó)家走向、胡作非為的權(quán)力集團(tuán)。最終，消滅后梁三年多后，墮落的李存勖在眾叛親離的困局中死于興教門之變。

李存勖是沙陀人，與唐朝皇室并無(wú)血緣關(guān)系，但創(chuàng)業(yè)過(guò)程中以興復(fù)大唐為旗幟，以唐朝繼承者自居。他統(tǒng)一中原的過(guò)程中展現(xiàn)出的軍事才華，確實(shí)有點(diǎn)像唐太宗李世民，但他入主中原后的墮落、腐敗和昏庸，絲毫不亞于釀成安史之亂的唐玄宗李隆基的后期。對(duì)于李存勖高開低走的人生教訓(xùn)和后唐的盛衰故事，北宋政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修寫道：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。”

李存勖的人生經(jīng)歷屬于非常典型的不能善始善終故事。關(guān)于這點(diǎn)，唐朝政治家魏征在他著名的《諫太宗十思疏》中勸諫君王：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易、守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。”李存勖在內(nèi)外交困的危急時(shí)刻能“竭誠(chéng)以待下”，但一旦成功登上人生巔峰之后，便迅速“縱情以傲物”，非但不去努力穩(wěn)固唐朝末年以來(lái)的混亂政局和秩序，反而將千辛萬(wàn)苦取得的江山社稷變?yōu)樽约喉б馔秊椤Ⅱ溕菀莸乃疆a(chǎn)，造成上下離心，最終本有希望結(jié)束亂世、一統(tǒng)天下的他落得身死國(guó)滅的悲慘下場(chǎng)，真是“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。

在傳統(tǒng)中國(guó)王朝的興衰歷史中，類似于李存勖這樣的故事并不少見，區(qū)別只在于程度，“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。在危機(jī)中繼承皇位的唐玄宗，前期因勵(lì)精圖治、重用賢臣而開創(chuàng)開元盛世，后期卻因昏庸、腐敗釀成安史之亂。為何這樣？怎么辦？魏征的解釋是“蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，認(rèn)為解決辦法是為政者要居安思危，積其德義，擇善而從之。然而在傳統(tǒng)王朝的政治環(huán)境中，將國(guó)家命運(yùn)過(guò)度綁定在為政者的主觀認(rèn)知和道德品性上顯然難以持續(xù)，因?yàn)槿瞬皇巧裣苫蛱焓梗荒軟]有行之有效的監(jiān)督制衡體系。只有結(jié)合賢能和民主，既構(gòu)建以賢能為導(dǎo)向的政治精英選拔體系，又構(gòu)建合乎人民自利理性的民主監(jiān)督體系，才能防止悲劇重演，跳出治亂興衰的歷史周期率。

（關(guān)于選舉民主困境、改進(jìn)民主和探尋理想政體的深入分析，詳見《》，該書嘗試尋求平民主義與精英主義的公正平衡，提出以賢能民主（主要觀點(diǎn)：主權(quán)在民、治權(quán)在賢、賢從民中來(lái)、一人一票民主評(píng)價(jià)）為支柱的混合方案，希望為美好社會(huì)理想構(gòu)建政治地基。若需電子版，請(qǐng)聯(lián)系郵箱：740121014@qq.com）

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