飯圈紀實：當“喜歡”變成責任與使命

另一位做“反黑”的被訪者也經歷了類似的愣神�！叭蝿樟看蟮剿緛聿患翱唇拥浇M里任務要舉報的這個帖子具體寫的是什么。當她‘像流水線上愣神的人一樣喘了口氣，看了一眼手里的零件’，突然產生自我懷疑，她覺得這個帖子其實并沒什么太大的問題。”

從寫作到出版的數年間，書中采訪的部分粉絲經歷了偶像的更迭。唐樂水注意到，幾位互不相識的受訪者，在接下來的幾年會不約而同地在同一個階段粉上同一個新明星�！耙韵矚g嗑CP的CP粉為例，我們發現，娛樂圈提供給大家的營養代餐就那么幾種。嗑的對象是誰其實沒那么重要，嗑這個動作本身很重要�！碧茦匪f，“這也是這本書所強調的：關注故事里‘粉’的動作，比關注‘粉的是誰’更重要�！�

其次，偶像經濟的結構性變革，可以說是娛樂工業的一種升級。主要表現為從作品中心到人設中心的變化。這里關鍵的轉變是偶像的價值不完全依靠作品質量，更取決于粉絲為他創造的“流量數據”，粉絲成為偶像的共創者，平臺和經紀公司出售的不僅是偶像，更是一種“造物權”。在飯圈文化中，爭奪偶像人設塑造、維持的權力表現得非常典型。

還有一個層面是青年群體社會心理的作用力。一方面，當傳統的集體主義敘事式微，個體在獲得自由的同時也陷入原子般的孤立。飯圈通過嚴密的組織、統一的行動、共同的“愛人”和“假想敵”，構建了一個高度同頻的情感共同體。承擔集體任務，不是負擔，而是對抗孤獨、獲得身份認同的捷徑。另一方面，年輕人對現實生活的掌控感有限，而在飯圈中，規則是明確的、努力是可見的、反饋是及時的，這種通過“任務”獲得的確定性和成就感，是對充滿不確定性的現實生活的一種心理代償。

總的來說，平臺技術將情感量化，創造了動員的工具和場景；偶像工業將偶像價值與粉絲勞動捆縛，創造了動員的邏輯和動力；青年社會心理將個體孤獨、意義追尋投射到集體行動中，創造了動員的心理基礎。

從“私人情感”到“集體任務”轉變的實質是情感被組織化、關系被生產化，個體在其中既是主動的參與者，也是被結構化的“棋子”。

：粉絲既是“主動參與者”，也是結構中的“被剝削者”。從傳播政治經濟學的視角看，粉絲的數字勞動、情感勞動、消費勞動、聲譽勞動被無償整合進了流量—資本的變現鏈條中，她們是價值的生產者，卻不是價值的利益者和分配者。但是，你問粉絲的話，她們的主觀體驗一定不是被強迫的、被剝削的。

從青年文化研究視角來看，粉絲在數字勞動中獲得了社群認同感、自我價值感、集體歸屬感、生命成長感等情感回報，在她們的價值體系中足以抵消付出的時間和精力。

悖論的統一恰恰是被剝削者以主動參與的形式實現的。粉絲不是在被迫勞動，而是在“為自己的意義而勞動”——而她們勞動所創造的物質利益，最終被資本所占有，但是，我們不能忽略的是，這一過程中所生成的情感和意義價值是屬于她們的。

所以，她們如何理解自身與資本和產業的關系比較復雜，主要有這幾種：一是情感本體，只認同自己在為愛發電，不管資本不資本；二是工具人，知道在被利用，但認為這是“唯一可走的路”；三是反抗敘事，認為可以用自己的力量對抗資本；四是意義追尋，感到被需要就夠了。大多數粉絲的認知是混合型的，而且會隨著情境變化而調整，不斷地在復雜的情感與利益交織中尋找自己的位置。