訥言：［遠方有約］洛水悠悠邙山青——洛陽懷古

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洛陽地處洛水之陽，唐代詩人筆下的洛陽有著陽剛宏偉的氣勢，但更多的是哀怨和鄉愁，這可能是由于洛陽女兒太美，洛陽才子太俊，洛陽的陵墓太多的緣故吧。這些詩作讀來相當的纏綿，催人淚下。

洛陽有唐代的上陽宮，在武則天當政的時候，這兒曾是統治的中心，武則天之后李姓皇帝們對這里可以說是恨之入骨，因而把失寵的宮女一股腦都發配到這里。

據記載，上陽宮的宮女一直在兩萬人以上，這些宮女與其說是受軟禁，倒不如說是在勞改，她們得整天給皇帝及受寵的嬪妃織衣裳、制脂粉以及干各種各樣的雜活，她們有的從十幾歲的少女時代就開始如此，一直到了年邁蒼蒼，她們的青春就這樣慢慢地凋謝，她們的生命就這樣逐漸枯萎。

詩人們對宮女的遭際很是同情，寫出了許多情真意切的詩句；老百姓對宮女的遭遇也深感不平，樂意傳說諸如一些紅葉題詩、錦袍藏詩的故事。白居易與元稹有兩首唱和詩就是以此為主題。

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白居易《上陽白發人》:

上陽人，紅顏暗老白發新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時采擇百馀人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆云入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

這位宮女年輕時非常美貌，論長相“臉似芙蓉胸似玉”，一點也不亞于楊貴妃，可惜還沒讓玄宗見到她的美貌，便被“楊妃遙側目”，潛配上陽宮了，真是遺憾。元稹《行宮》與白居易的詩有異曲同工之妙：

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

當年花容月貌，嬌姿艷質，落入宮中寂寞幽怨，如今青春盡逝，愛恨全無，閑坐無聊，淡淡地說起了昔日的風流天子。大凡是作者越淡化愛恨，越容易使讀者追尋不已，而產生強烈的愛恨，這大概也是為了忘卻的回憶。說起宮怨，人們很容易想起王昌齡的《長信秋詞》，這雖然寫的不是洛陽宮，但情感相通：

奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。

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《長信秋詞》詠的是漢代宮女班婕妤失寵史事，實際上歷代宮女悲苦哀怨之情是一樣的。什么青春年少，什么花容月貌，都只能在孤寂的等待中承受煎熬。既比不上空中的飛鳥，也不如能自由自在地隨水而去的秋葉。后宮佳麗三千，皇帝又能寵幸幾人，宮女能受到寵幸的概率如同我們今天買的彩票，一般是中不了的，要是再碰上“三千寵愛在一身”的皇帝，那就更沒有任何希望了。

洛陽女兒的美麗是很出名的，就像建安詩人曹植的《洛神賦》中的宓妃一樣，她們冰肌玉骨，宛如天仙，她們艷若桃李，沉魚落雁，可這也留不住心愛的人兒，如何不讓古往今來的詩人為之哀嘆：

洛陽佳麗本神仙，冰雪顏容桃李年。

心愛阮郎留不住，獨將珠淚濕紅鉛。

——武元衡《代佳人贈張郎中》

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。

洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。

今年花落顏色改，明年花開復誰在。

已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。

古人無復洛城東，今人還對落花風。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

寄言全盛紅顏子，須憐半死白頭翁。

此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。

公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。

光祿池臺文錦繡，將軍樓閣畫神仙。

一朝臥病無人識，三春行樂在誰邊。

宛轉蛾眉能幾時，須臾白發亂如絲。

但看舊來歌舞地，惟有黃昏鳥雀悲。

——劉希夷《相和歌辭·白頭吟》

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武元衡詩中哀傷的原因，是“心愛阮郎留不住”，這好讓人理解，可劉希夷的《白頭吟》傷感的主要是歲月的消磨，紅顏薄命，仔細體會，和林黛玉的《葬花吟》是一般的滋味。

洛陽的閨怨很是有名。其實洛陽的男子是很戀家的，他們說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”有才的男人似乎屬于整個社會，不屬于家庭。男子漢闖蕩四方，即使不得志，也還可以再嘗試，能夠掌握自己的命運，而他們洛陽家中的妻子，就只能是苦苦的等待了，賤妾不愛萬戶侯，只求與君長相守，可是又有多少妻子的愿望能夠實現呢？韋莊的《菩薩蠻》寫得很是傳神：

洛陽城里春光好，

洛陽才子他鄉老。

柳暗魏王堤，

此時心轉迷。

桃花春水綠，

水上鴛鴦浴。

凝恨對殘暉，

憶君君不知。

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洛陽多花，春光確實很好；洛陽多才子，但他們卻垂老他鄉�！按汗夂谩笨上藚s“他鄉老”，湯顯祖讀罷這首詞說：“可憐可憐，使我心惻”。實際上令人傷懷的不光是洛陽才子，還應包括他們的家人，尤其是為他們久守空房的妻子。

王昌齡還有一首《閨怨》也很耐人尋思：

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

丈夫在外干事業，閨中少婦從未曾有過相思離別之愁，在明媚的春日，她精心妝飾，登上了高樓，去觀賞春色。最能打動人心的樹木可能就是柳樹了，“柳”代表人的分離聚合，相會人們說“月上柳梢頭，人約黃昏后”；相別人們說“折柳相送，依依惜別”。這位少婦看到陌頭的楊柳春色，突然惆悵之情涌上心頭，真后悔不該讓丈夫高飛遠走。

詩人寫出了少婦瞬間微妙的心理變化。有了在這大好春色中的切實感受，詩中的少婦后悔了，這只是后悔的偶然觸動，以后漫長的日子還不知要加重多少呢！博取萬戶侯，何如長相守？當時的洛陽就有許多這樣哀怨的少婦。

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不只是有怨婦的哀嘆，洛陽也是一個游子懷鄉的地方，這包括遠在他鄉的游子對故鄉洛陽的懷念，也包括身在洛陽的游子對自己故鄉的思念。

張籍是蘇州人，他久別故鄉，將一首情深意切的《秋思》留在了洛陽：

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

洛陽秋風引起游子的思鄉之情，而思鄉“意萬重”又如何表達，詩人借寫家書這么一個小小的細節，逼真入微地刻畫了遠行游子的心緒，太思念就不知如何下筆，太情重了往往留下的是空白。

賈至是洛陽人，肅宗時被貶岳州司馬，離開了故鄉，他是很傷心的，便做了這首《巴陵夜別王八員外》:

柳絮飛時別洛陽，梅花發后到三湘。

世情已逐浮云散，離恨空隨江水長。

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這是一首情韻別致的送別詩，一首貶謫者之歌。在那暮春時節，一簇簇的柳絮紛紛揚揚，詩人懷著失意的心情離開故鄉洛陽，在梅花盛開的隆冬時分，來到了三湘，世情冷暖云飄散，深懷離恨望長江，這是身在天涯的游子對洛陽的思念，情緒是悲苦了一些，但對故鄉的思念卻似長長的江水。

洛陽美，巴陵也美，可都沒有張籍的故鄉蘇州美。胡馬依北風，越鳥巢南枝。故鄉的山，故鄉的水，走遍了千山萬水，還是故鄉美。

“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處......”唐詩人王建的《北邙行》把我們帶到了洛陽北邙，照常理說來洛陽旅游不該去北邙山這樣的墓地，可是北邙的名氣太大，張籍的《北邙行》也在向游人推薦著這個景點：“洛陽北門北邙道，喪車轔轔入秋草......人居朝市未解愁，請君暫向北邙游�！�

北邙究竟怎樣？北邙山位于洛陽之北，又名邙山，亦稱芒山。它南系洛水，北臨黃河，面向蒼蒼嵩岳，背負巍巍太行，水低土厚，氣候溫和，是理想的風水寶地。由于洛陽太美，所以當時人們就向往著“生在蘇杭，葬于北邙”。

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這里墓連墓，墓壓墓，綿延數十里，所謂“邙嶺無臥牛之地”，是我國現存最大的古墓群，埋藏著歷朝無數帝王豪杰、風云人物，也記錄著不同時期的歷史，很久以前就有東方金字塔之稱。

封建社會崇尚厚葬，“生既享榮華，死亦增光輝”。厚葬是地位、權勢、財富的象征。按照封建等級規定，一品官的墓葬一般高不過一丈八尺，而北邙的古墓冢多在此以上，可見墓主大多是顯赫一時的人物。

有趣的是漢光武帝劉秀的原陵，卻孤零零地葬在邙山之陰的黃河岸邊。這里山門巍峨，紅墻綠瓦，在西側光武祠前大道兩側原有巨柏二十八株，象征輔佐劉秀打天下的二十八名將領。陵內遍植隋唐古柏，郁郁蔥蔥，肅穆莊嚴，為國內少有的陵墓園林，是個游覽的好地方。

劉秀是東漢的開國皇帝，人們不由得疑問：東漢陵墓大都在邙山嶺上，為什么劉秀的陵墓卻在邙山腳下呢？當地人傳說劉秀也想死后葬在邙山上，可劉秀的兒子非常倔強，平時讓他往東他偏往西。劉秀臨終的時候想，我不如正話反說，讓他把我葬在山下，他愛打別扭，正好把我安葬在山上。誰知他駕崩之后，兒子卻想，自己一輩子沒聽過父親的話，最后一定要聽一次，果真就把劉秀葬在山下了。

漢明帝劉莊是劉秀的四子，就是派使者赴天竺求得佛經，并在洛陽建立中國第一座佛教廟宇白馬寺的皇帝，他執政時謹守父親遺規，一切遵奉光武制度，繼續了漢光武帝統治時期政治的安定和社會經濟的發展，漢明帝以及隨后的章帝的統治，史稱“明章之治”。

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劉秀原陵的地址依山鄰水，氣勢壯觀，肯定是經過嚴格挑選的，只不過是沒有邙山上好多陵墓高罷了，實際上歷史人物在后人心中的位置與陵墓的高低，甚至陵墓的有無并沒有關系。元好問從洛陽到孟津的路上作了一首《臨江仙》也耐人尋思：

今古北邙山下路，

黃塵老盡英雄。

人生長恨水長東。

幽懷誰與共?

遠目送歸鴻。

蓋世功名將底用?

從前錯怨天公。

浩歌一曲酒千鐘。

男兒行處是，

未要論窮通。

“北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城”。北邙不但埋葬著從東周到東漢乃至唐宋的許多帝王將相，也埋葬了無數的普通百姓，還有許多文人墨客。

西漢著名才子賈誼，安葬在邙山嶺上送莊鄉東邊；在邙山腳下的后杜樓村，坐落著“詩圣”杜甫的陵墓。還有唐詩人孟郊的墓葬......難怪白居易來到邙山，要發出這樣的感嘆：“賢愚貴賤同歸盡，北邙冢墓高嵯峨。古來如此非獨我，未死有酒且高歌�！�

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看見墓葬確實能遏制人們的許多欲望，“人居朝市未解愁，請君暫向北邙游”，張籍說得好，來到北邙看到古往今來無數的英雄人物都化為黃土，權勢地位、功名利祿全都灰飛煙滅了，世人還有什么不能放棄的追求？

杜甫仕途蹭蹬，又生逢安史之亂，流浪漂泊了一生，經常是忍饑挨餓，擔驚受怕，可謂歷盡了人間的苦難，他五十九歲死在湘江上的舟中，死后四十三年才由他的孫子杜嗣業將靈柩移葬于北邙。

孟郊苦寒一生，也可謂歷盡了辛酸，他死的時候除了相依為命的妻子，幾乎是家徒四壁，連辦喪事也是靠眾人資助。這兩位杰出的詩人后來都葬在了北邙。

讀讀賈島的《哭孟郊》，可以算作是對兩位天才詩人的悼念：

身死聲名在，多應萬古傳。

寡妻無子息，破宅帶林泉。

冢近登山道，詩隨過海船。

故人相吊后，斜日下寒天。

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憂患出詩人。詩人們窮苦一生，留下的是赫赫的聲名。詩人們身歸了黃土，留下的詩歌卻在歷久彌香，給后人留下了巨大的精神財富，只是詩人們就這樣苦寒而去，豈不讓人心酸。

賈島哭的是孟郊，韓愈有詩《贈賈島》:

孟郊死葬北邙山，從此風云得暫閑。

天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。

賈島的境遇比孟郊更為窮苦，難道真的是蒼天要詩人在人間經歷磨難？難道真的是“天恐文章渾斷絕”，更生賈島歷辛酸嗎？

似乎游北邙得帶著手帕去，實際上不用。因為古人在這里游覽時已經感傷過很久，思考過許多了。金代大詩人元好問有《北邙》：“驅馬北邙原，踟躇重踟躇。千年富貴人，零落此山隅......焉知原上冢，不有當年吾？”

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