筆墨當(dāng)隨時代——書畫家如何更好實現(xiàn)價值引領(lǐng)

作者︱?qū)O樹恒

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，書畫藝術(shù)同樣肩負著價值引領(lǐng)的使命，且因其獨特的筆墨語言和審美特質(zhì)，在價值引領(lǐng)方面具有不可替代的作用。中國書協(xié)提出的“廟堂氣、煙火氣、書卷氣”，為書畫家如何實現(xiàn)價值引領(lǐng)提供了清晰而深刻的路徑。

一、立正大氣象：以“廟堂氣”涵養(yǎng)家國情懷

所謂“廟堂氣”，并非高高在上的疏離感，而是一種正大、莊嚴(yán)、厚重的精神氣象。在中國書畫史上，從顏真卿《祭侄文稿》的悲壯激越、撼人心魄，到范寬《溪山行旅圖》的雄渾蒼茫、巍然屹立；從于右任草書的豪邁磅礴，到沙孟海榜書的沉雄遒勁，優(yōu)秀書畫作品總能讓人感受到一種超越小我的家國情懷和正大氣象。

在新時代，書畫家的價值引領(lǐng)首先要體現(xiàn)“廟堂氣”的擔(dān)當(dāng)。這不是要求每一位書畫家都去創(chuàng)作宏大題材，而是要在創(chuàng)作中涵養(yǎng)正大氣象，傳遞向上向善的力量。具體而言，可以圍繞國家重大戰(zhàn)略、重要時間節(jié)點，創(chuàng)作反映時代巨變的書畫作品。近年來，中國國家畫院組織的“一帶一路”國際美術(shù)工程，中國美協(xié)組織的“建黨百年”主題創(chuàng)作，以及中國書協(xié)組織的“偉業(yè)”主題書法展等，都涌現(xiàn)出一批既有藝術(shù)高度又有精神厚度的書畫精品。這些作品以筆墨丹青記錄時代風(fēng)云，讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時，感受到民族復(fù)興的磅礴力量。

書畫家要在“廟堂氣”上下功夫，關(guān)鍵在于“立心”。唐代畫家張璪提出“外師造化，中得心源”，強調(diào)創(chuàng)作不僅是描摹外物，更是內(nèi)心精神的表達。清代畫家惲壽平在《南田畫跋》中說：“筆墨本無情，不可使運筆墨者無情。”只有當(dāng)書畫家自身心懷家國、胸有丘壑，筆下才能生出浩然正氣。宋代畫家郭熙在《林泉高致》中提出山水畫要“可行、可望、可游、可居”，這既是對山水畫境界的追求，也是對創(chuàng)作者心境的寫照。書畫家當(dāng)以先賢為范，以筆墨為器，在創(chuàng)作中涵養(yǎng)家國情懷，以正大氣象引導(dǎo)觀眾堅定文化自信、凝聚民族精神。

二、接地氣之脈：以“煙火氣”貼近人民群眾

“煙火氣”是書畫藝術(shù)的生命力所在。文藝作品要更好滿足人民群眾精神文化需求，就必須接地氣、有人情味。近年來文博熱、非遺熱的持續(xù)升溫，書畫展覽觀展人數(shù)屢創(chuàng)新高，恰恰說明人民群眾對書畫藝術(shù)的熱愛，也說明那些貼近生活、富有溫度的作品最能打動人。

回顧中國美術(shù)史，經(jīng)典作品無不散發(fā)著濃郁的“煙火氣”。從北宋張擇端《清明上河圖》中對市井百態(tài)的精微描繪，到南宋李嵩《貨郎圖》中對鄉(xiāng)村生活的生動記錄；從明代畫家筆下的人物風(fēng)情，到近現(xiàn)代齊白石充滿鄉(xiāng)野情趣的花鳥草蟲，正是這些充滿生活質(zhì)感的作品，讓觀眾感到親切、產(chǎn)生共鳴。齊白石畫蝦，畫白菜，畫柴耙，將尋常事物賦予不尋常的藝術(shù)生命，正是因為他深深扎根于生活的土壤。他在題畫詩中說：“掃除凡格總難能，十載關(guān)門始變更。老把精神苦勞作，故都來日有聞人。”這種對生活的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著，讓他的作品既有煙火氣又有高格調(diào)。

當(dāng)代書畫家要體現(xiàn)“煙火氣”，需要在“深入”二字上下功夫。一是深入生活。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。書畫家要走出書齋畫室，到生產(chǎn)一線、田間地頭去，感受勞動者的喜怒哀樂，捕捉時代發(fā)展的脈動。中國美協(xié)近年來組織的“深入生活、扎根人民”主題實踐活動，引導(dǎo)大批美術(shù)工作者走向基層，創(chuàng)作出一批反映現(xiàn)實生活的優(yōu)秀作品。二是深入人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。書畫家要用筆墨丹青描繪各行各業(yè)的勞動者，描繪他們的奮斗與夢想，讓觀眾在作品中看到自己的身影，產(chǎn)生情感共鳴。

值得注意的是，“煙火氣”不等于一味迎合，更不是低俗媚俗。真正有生命力的“煙火氣”，是在平凡中發(fā)現(xiàn)不凡，在質(zhì)樸中提煉美感，在世俗中升華精神。如徐渭筆下的葡萄墨氣淋漓，看似隨意，實則是人生際遇的深沉寄托；八大山人筆下的魚鳥白眼向天，簡淡孤絕中蘊含著不屈的氣節(jié)。這種來自生活又高于生活的藝術(shù)表達，正是書畫價值引領(lǐng)的獨特方式。

三、養(yǎng)文人之韻：以“書卷氣”提升藝術(shù)品格

“書卷氣”是書畫藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的重要特質(zhì)，也是書畫價值引領(lǐng)的獨特優(yōu)勢。所謂“書卷氣”，是學(xué)養(yǎng)、才情、格調(diào)在筆墨中的自然流露，是一種含蓄蘊藉、耐人尋味、以文化人的審美品格。

中國書畫歷來強調(diào)“書畫同源”“詩書畫印一體”，注重創(chuàng)作者的綜合修養(yǎng)。蘇軾說：“腹有詩書氣自華。”一位真正的書畫家，不僅要有精湛的技法，更要有深厚的學(xué)養(yǎng)和高尚的情操。趙孟頫提出“作畫貴有古意”，這“古意”不僅僅是形式上的復(fù)古，更是對傳統(tǒng)文化精神的體認和傳承。黃賓虹晚年山水畫渾厚華滋，被稱為“墨法之變，至此極矣”，這與他數(shù)十年研究金石文字、深研畫史畫論、精于古琴詩詞是分不開的。他在《畫學(xué)通論》中強調(diào)：“畫者，文之極也。”啟功先生的書法清雅俊逸、格調(diào)高致，與他作為文史大家的深厚學(xué)養(yǎng)分不開。他曾說：“書法的功夫在書法之外”，強調(diào)的就是學(xué)養(yǎng)對書法境界的支撐。

在當(dāng)代，書畫家要強化“書卷氣”，需要從三個方面著力。其一，勤于讀書。要讀專業(yè)之書，更要讀經(jīng)典之書，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，涵養(yǎng)精神氣質(zhì)。不僅要讀畫論書論，還要讀經(jīng)史子集，讀詩詞歌賦，讓自己的作品有文脈、有底蘊。其二，注重品格。書畫雖是小道，卻能反映人的胸襟氣度。古人講“人品即畫品”“書如其人”，強調(diào)的就是創(chuàng)作者的精神境界直接決定作品的格調(diào)。要追求德藝雙馨，以高尚的人品支撐高格調(diào)的作品。其三，錘煉語言。書畫有獨特的藝術(shù)語言，筆墨、線條、構(gòu)圖、章法，每一處都體現(xiàn)著創(chuàng)作者的理解和追求。要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索個人風(fēng)格，用獨特的藝術(shù)語言傳遞真善美，避免千篇一律、面目可憎，也要避免故作姿態(tài)、嘩眾取寵。

“書卷氣”的價值引領(lǐng)，往往是一種“潤物細無聲”的方式。它不靠口號式的說教，而是通過筆墨的意趣、構(gòu)圖的巧思、題跋的文采、鈐印的點綴，讓觀眾在欣賞過程中得到審美愉悅的同時，也受到文化的熏陶和精神的洗禮。一幅好的書畫作品，往往可以反復(fù)品讀、耐人尋味，這正是“書卷氣”的力量所在。

“廟堂氣”“煙火氣”“書卷氣”并非彼此割裂，而是有機統(tǒng)一的整體。優(yōu)秀的書畫家應(yīng)能將三者融會貫通，創(chuàng)作出既有精神高度、又有生活溫度、還有藝術(shù)厚度的作品。

以“廟堂氣”涵養(yǎng)家國情懷，以“煙火氣”貼近人民群眾，以“書卷氣”提升藝術(shù)品格，三者相互支撐、相輔相成。當(dāng)書畫家真正將這三氣融為一體，筆下便有了精神的高度、生活的溫度、文化的厚度，作品就能在潤物無聲中實現(xiàn)價值引領(lǐng)，讓觀眾在欣賞筆墨之美的同時，感受到精神的滋養(yǎng)和心靈的啟迪。

筆墨當(dāng)隨時代，丹青不負初心。期待更多書畫家在創(chuàng)作中踐行“三氣”要求，以精品力作書寫時代華章，讓中華書畫藝術(shù)在新時代煥發(fā)更加奪目的光彩，為更好滿足人民群眾精神文化需求、凝聚民族復(fù)興的精神力量作出應(yīng)有貢獻。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。專欄作家，蒙域經(jīng)濟30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫專家，內(nèi)蒙古茶葉之路研究會副會長、內(nèi)蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長）