一、中國(guó)文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)

1、我們古代在科學(xué)技術(shù)上，有令人自豪的燦爛輝煌的業(yè)績(jī)。

在器物層面的文明上，過(guò)去說(shuō)中國(guó)古代有四大發(fā)明，指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)等等，其實(shí)有比這四大發(fā)明更重要的發(fā)明。

我們提供給世界的有幾百種發(fā)明，漆器、青銅器、絲綢、瓷器，這些技藝精湛的工藝啊，無(wú)一不體現(xiàn)中華文明的博大精深。

還有算盤(pán)，茶葉，很多發(fā)明都是中華民族智慧的結(jié)晶。

曾經(jīng)起著改變世界的作用。

2、我們古代優(yōu)先于世界的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，有一兩百種。

舉兩個(gè)例子：

①沈括（1031年-1095年），字存中，號(hào)夢(mèng)溪丈人，北宋官員，科學(xué)家。其中代表作《夢(mèng)溪筆談》，在世界文化史上有著重要的地位，被稱(chēng)為“中國(guó)科學(xué)家史上的里程碑。”

——北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》里所記載的科學(xué)、科技知識(shí)，極具價(jià)值，基本上反映了北宋時(shí)期的科學(xué)發(fā)展的水平，和他自己的研究心得。

書(shū)中科學(xué)內(nèi)容占比超50%，涵蓋天文、數(shù)學(xué)、物理、地理、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，記載了大量領(lǐng)先世界的成就。

作為百科全書(shū)式著作，它系統(tǒng)梳理了宋代以前的科技成果，為后世研究提供了關(guān)鍵參照，故稱(chēng)“坐標(biāo)”。

李約瑟：（1900年-1995年）生物化學(xué)和科學(xué)史學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院外籍院士，主要從事生物化學(xué)和科學(xué)史的研究。

李約瑟先生贊譽(yù)《夢(mèng)溪筆談》是中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)。

②宋應(yīng)星，明朝著名科學(xué)家。字長(zhǎng)庚，其最杰出的作品《天工開(kāi)物》被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。

明代的宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，對(duì)中國(guó)古代各項(xiàng)技術(shù)，進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系，書(shū)中記述的許多生產(chǎn)技術(shù)，一直沿用到近代，《天工開(kāi)物》后來(lái)被翻譯成為日、英、法、德等國(guó)的文本，被外國(guó)學(xué)者稱(chēng)譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。

3、朱熹（1130-1200年），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱(chēng)晦翁。中國(guó)南宋時(shí)期理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。

朱子的格物窮理，對(duì)朱子身后，整個(gè)東亞的科學(xué)和技術(shù)發(fā)展，乃至接上西方的科技，具有巨大的良性的作用。

這都足以證明，我們是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的文明。

這是在人與自然的關(guān)系、在科學(xué)技術(shù)的方面。

二、中國(guó)思想對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)

1、在制度層面的文明上，我們中國(guó)古代的行政、司法制度，土地、賦稅等經(jīng)濟(jì)制度，我們中國(guó)有征辟銓選制度，有薦舉制，有考試制度，有文官制度，有教育制度。

中國(guó)的開(kāi)放教育啊，平民子弟，通過(guò)接受教育，參與政治，甚至參與最高政治。

中國(guó)有荒政，有賑災(zāi)的傳統(tǒng)，中國(guó)有優(yōu)待老人和弱勢(shì)群體的傳統(tǒng)，有君相制，監(jiān)察制等等。

這些制度文明中，有不少實(shí)質(zhì)公正的內(nèi)涵，和制度設(shè)計(jì)的智慧，對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)非常大。

3、在觀(guān)念價(jià)值到實(shí)踐層面的文明上。

儒家：仁愛(ài)忠恕

墨家：非攻兼愛(ài)

道家：道法自然

佛家：慈悲為懷

理學(xué)家：民胞物與

成圣人，成賢人，成真人，成至人，成菩薩，成佛陀。

這是儒釋道三教的理想人格的追求。

它有一系列修養(yǎng)的功夫論。

都起著調(diào)解我們身心的、安身立命的作用。

這也是對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)。

比方說(shuō)，從自我，到家國(guó)天下的樞紐是修身，這是修身理念的系統(tǒng)性和實(shí)踐性，

是東亞儒學(xué)所發(fā)展起來(lái)的，極為深厚的深刻的修身理念，東亞儒家哲學(xué)，基本上它是作為一種實(shí)踐哲學(xué)的修身學(xué)說(shuō)，還有家庭倫理。

在制度、觀(guān)念、實(shí)踐的精華中，我們歷代的士子，歷朝歷代的百姓所受用的，后來(lái)有獲得西方啟蒙時(shí)代的，大家們青睞和借鑒的是這樣一些學(xué)說(shuō)和制度。