故事的創(chuàng)作需要結(jié)合歷史背景為故事本身做一個(gè)大環(huán)境，一旦有了這個(gè)大環(huán)境，故事的創(chuàng)作就可以與環(huán)境背景相結(jié)合，從而將自己嵌套在歷史當(dāng)中，找準(zhǔn)自己的位置之后，故事就顯得不那么突兀了。這就是很多創(chuàng)作者需要學(xué)習(xí)的技巧，現(xiàn)代故事要融入到歷史當(dāng)中需要有技巧，稍有不慎就會(huì)將自己的能力匱乏現(xiàn)出來(lái)原型，成功的融入自然會(huì)讓很多人心生歡喜，但也會(huì)得罪別的利益群體，畢竟，不是所有人都想要讓你記住歷史的。

《唐探1900》是一部商業(yè)片，同時(shí)也是一部結(jié)合了歷史背景的商業(yè)片，商業(yè)片的核心是講好一個(gè)故事，結(jié)合了歷史背景的商業(yè)片在講好故事的同時(shí)也能在歷史當(dāng)中找到自己的位置。《唐探1900》講述的是1900年美國(guó)舊金山的唐人街發(fā)生的一起命案，這起命案直接跟美國(guó)的排華法案有關(guān)，為了華人在美國(guó)的利益不受侵犯，留美青年秦福和華裔印第安人阿鬼組成探案組合，他們想要偵破這起案件，從而為美國(guó)華人討回公道。

故事并不復(fù)雜，同時(shí)也符合陳思誠(chéng)“唐人街探案”系列一貫的主張，而且本片當(dāng)中還摻雜了美國(guó)華人血淚史，能將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，且讓故事顯得不是很突兀，陳思誠(chéng)這一點(diǎn)需要很多國(guó)內(nèi)的所謂的知名導(dǎo)演學(xué)習(xí)，然而很遺憾，大部分知名導(dǎo)演名義上是國(guó)內(nèi)的大導(dǎo)演，實(shí)際上卻是國(guó)際化的殖民導(dǎo)演，他們并不愿意為中國(guó)電影的敘事找到方向，只愿意跪拜在好萊塢等西方電影體系之下念經(jīng)，因此，本片上映之后，自然是爭(zhēng)議不斷。

本片最有話題性的爭(zhēng)議在于陳思誠(chéng)大過(guò)年的要教育人，吃愛(ài)國(guó)飯。本片所展現(xiàn)出來(lái)的主體并不僅僅是差評(píng)機(jī)器所復(fù)讀的愛(ài)國(guó)這么簡(jiǎn)單直接，而是在于還原一段我們已經(jīng)淡忘了的歷史。陳思誠(chéng)在本片中展現(xiàn)的歷史背景是美國(guó)鐵路大動(dòng)脈的修建，在修路期間，華工作為主力軍，甚至于曾經(jīng)有“每一段枕木下面都埋葬著一個(gè)華工”這種比喻。這并非是虛構(gòu)的歷史，而是真正發(fā)生的歷史，因?yàn)橛辛诉@段歷史，所以一些人坐不住了。

這是其一，其二在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)滿清統(tǒng)治搖搖欲墜，而辛亥革命即將發(fā)生，處于新舊交替下的中國(guó)國(guó)內(nèi)形勢(shì)天翻地覆，而這種背景加上美國(guó)排華法案發(fā)布在即，在這樣復(fù)雜的環(huán)境之下，本片的故事性就更加曲折了。這里再一次踩痛了一些人，他們固執(zhí)的認(rèn)為設(shè)定這樣一個(gè)背景，證明了陳思誠(chéng)在吃愛(ài)國(guó)飯。

當(dāng)然，這只是影片中最被反對(duì)者詬病的兩個(gè)點(diǎn)，而這兩個(gè)點(diǎn)充分驗(yàn)證了本片反對(duì)者并不是真的在乎一部影片是不是講述了歷史，更不會(huì)在乎一部影片是不是真的在吃愛(ài)國(guó)飯，而是當(dāng)一部影片還原了中國(guó)人遭遇的歷史以及對(duì)于中國(guó)表達(dá)出來(lái)些許的愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，這些人就坐不住了。所以2025年年初的本片的遭遇在年中的《南京照相館》上映的時(shí)候也是被鞭打了一番，他們不惜帶著放大鏡來(lái)找出不足并放大，從而達(dá)到自己的目的。

陳思誠(chéng)講述歷史有罪過(guò)嗎？如果講述歷史有罪過(guò)的話，長(zhǎng)期霸榜的《阿甘正傳》簡(jiǎn)直是罪無(wú)可恕，因?yàn)樗鼘⒚绹?guó)的二十世紀(jì)歷史強(qiáng)行綁定在了一個(gè)傻子身上，且無(wú)中生有的將阿甘強(qiáng)行塞入各種各樣的重要?dú)v史場(chǎng)合，盡管阿甘這個(gè)人物是虛構(gòu)的，但是通過(guò)導(dǎo)演的操作，阿甘與美國(guó)歷史融為一體，這個(gè)時(shí)候，那些質(zhì)疑本片的人，敢說(shuō)一個(gè)不字嗎？

陳思誠(chéng)虛構(gòu)了一個(gè)故事，講這個(gè)故事融入到1900年美國(guó)的歷史當(dāng)中，陳思誠(chéng)并沒(méi)有將自己虛構(gòu)的故事當(dāng)成真實(shí)的歷史來(lái)販賣，比起來(lái)《阿甘正傳》，他只是拍攝了一部商業(yè)片，這都被拿來(lái)說(shuō)事請(qǐng)，可見(jiàn)說(shuō)事情的人在乎的并不是事情本身，而是在乎這是不是中國(guó)事情，在他們看來(lái)，凡是對(duì)中國(guó)有利的事情，都不必說(shuō)，更不說(shuō)這件事情本身是撕下美國(guó)的文明的遮羞布。

已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)打臉多次的《拯救大兵瑞恩》成了吃美國(guó)愛(ài)國(guó)飯的典型，但是卻沒(méi)有人說(shuō)這是吃愛(ài)國(guó)飯，怎么這種敘事邏輯一旦到了國(guó)內(nèi)，就會(huì)有一大群人跳出來(lái)說(shuō)愛(ài)國(guó)飯，那么不吃愛(ài)國(guó)飯，吃什么？恨國(guó)飯？這種飯我們自從四十年以前不就一直吃著嗎？第五代吃完，第六代吃，第六代吃完，新生代繼續(xù)吃。到了今天，很多觀眾們覺(jué)醒了，不愿意吃了，你們就急眼了？

很多人不愿意看到自己崇尚的自由文明之巔被人揭下遮羞布而將丑態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，因此不惜對(duì)本片各種苛求，當(dāng)然，這也能理解，畢竟《世說(shuō)新語(yǔ)》當(dāng)中有句古話說(shuō)得好“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”。

你好，再見(jiàn)