墨語通玄·奇正銳新

——以銳評之力薅啟水墨慧根兼論金陵十位書畫大家的守正與創(chuàng)新

文/翟玉林

水墨之魂，系于文脈；文脈之醒，賴于銳評。當(dāng)下水墨藝苑雖看似繁花競放、佳作迭出，卻暗藏沉疴：部分創(chuàng)作者背離國學(xué)根脈，或困于技法復(fù)刻、徒有其表，或盲從西方藝術(shù)、逐奇失本，終致作品“形具而神亡”；評論界亦存在敷衍吹捧、失語失鋒的弊端，或溢美無度、浮于表面，或以西套中、消解東方本真，漸失銳評“去濁揚(yáng)清、引領(lǐng)風(fēng)氣”的初心與擔(dān)當(dāng)。

本文所倡“薅啟”，絕非鋒芒逼人的苛責(zé)，而是溫和撥亂、理性糾偏——“薅”去創(chuàng)作之浮躁塵囂，滌蕩藝壇之認(rèn)知迷思；“啟”醒文脈之千年根脈，昭明藝術(shù)之初心本真。筆者學(xué)識有限，愿以嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)的學(xué)術(shù)視角，以銳評之力踐行初心，結(jié)合南京十位書畫大家的創(chuàng)作實(shí)踐，以“墨語通玄”為核心理論、“奇正銳新”為評判范式，為當(dāng)代水墨發(fā)展略盡綿薄，既是對中華水墨文脈的敬畏堅(jiān)守，亦是對當(dāng)代藝風(fēng)匡正的赤誠踐行，這正是本文的核心立意所在。

孫曉云書法作品《醉翁亭記》

一、破局先明困：慧根蒙塵與銳評失語的雙重沉疴

筆者學(xué)識有限，提出“墨語通玄”銳評理論，核心分為三層，通俗易懂且不失嚴(yán)謹(jǐn)：“墨”是筆墨技法的根基，承載著藝術(shù)家的匠心與傳統(tǒng)底蘊(yùn)；“語”是理性銳評的橋梁，連接古今情感與精神，是解讀作品的關(guān)鍵路徑；“玄”是國學(xué)智慧與地域文脈的精髓，藏在作品的立意與神韻之中。三者相互支撐、密不可分，既避免了傳統(tǒng)水墨評論只重技法或空談文脈的弊端，也為我們通過銳評還原水墨本真提供了清晰方向，這也是本文選取十位金陵書畫大家作為實(shí)踐樣本的核心原因。

當(dāng)下畫壇的浮躁之風(fēng)，已演變?yōu)椤笆ЦЩ辍钡纳顚永Ь郑Y結(jié)直指創(chuàng)作與評論的雙重錯位：創(chuàng)作者或棄國學(xué)、逐西化，或炫技法、輕內(nèi)涵；評論界或吹捧失據(jù)，或以西套中，漸失銳評擔(dān)當(dāng)。而十位大家“守正創(chuàng)新、深耕文脈”的實(shí)踐，恰是破解困局的鮮活樣本，也印證了以銳評之力薅啟水墨慧根的可行性。

二、銳評立路徑：三階破局，以銳評之力薅啟水墨慧根

以銳評之力喚醒水墨慧根，踐行“墨語通玄”理論、彰顯“奇正銳新”范式，當(dāng)構(gòu)建“還原—轉(zhuǎn)譯—錨定”的三階路徑，層層遞進(jìn)、直指核心：現(xiàn)象學(xué)還原，褪浮華之飾、顯藝術(shù)本真；情感轉(zhuǎn)譯，連古今之脈、續(xù)文脈之魂；文脈錨定，扎本土之根、顯個性之韻。

這一路徑既是“墨語通玄”理論的實(shí)踐初探，亦為“以銳評之力，薅啟水墨慧根”提供了切實(shí)可行的操作指引。而南京十位書畫大家的創(chuàng)作，恰是這三階路徑的生動注腳，他們同承金陵文脈，各有專攻、各顯風(fēng)骨，以筆墨為基、情懷為魂，將國學(xué)哲思、地域特色與個人才情融于尺幅之間。

這些創(chuàng)作實(shí)踐為當(dāng)代水墨“守正創(chuàng)新”樹立了多元標(biāo)桿，彰顯了金陵水墨的深厚底蘊(yùn)，也印證了以銳評之力薅啟水墨慧根的可行性。

路徑一：現(xiàn)象學(xué)還原——褪浮華、顯本真，筑牢銳評之基

銳評的根基，在于回歸作品本身。我們以古代畫論“六法論”為標(biāo)準(zhǔn)，拋開功利化解讀，褪去作品表面的浮華修飾，精準(zhǔn)捕捉每位藝術(shù)家的筆墨特色與創(chuàng)作初心。“氣韻生動”這一傳承千年的藝術(shù)準(zhǔn)則，仍是當(dāng)下水墨評論的根本遵循，唯有立足作品、直指核心本質(zhì)，才能讓銳評既嚴(yán)謹(jǐn)客觀，又不負(fù)藝術(shù)本真，這也是“以銳評之力”的基礎(chǔ)前提。

孫曉云《碑帖融合書法》，以“帖學(xué)為骨、碑學(xué)為魂”，取漢魏碑刻之沉厚、二王之靈動，將碑帖韻味與當(dāng)代審美相融，筆墨溫潤靈動、格調(diào)清雅，既堅(jiān)守書法文脈之“正”，又彰顯個性表達(dá)之“奇”，恰是“墨語通玄”中“墨”的精髓體現(xiàn)，成為帖學(xué)傳承與創(chuàng)新的典范。

喻繼高《牡丹錦雞圖》，深耕工筆花鳥，以細(xì)膩線條勾勒形態(tài)，以清雅色彩暈染意境，打破傳統(tǒng)工筆花鳥“艷麗俗套”的局限，將自然生機(jī)與人文詩意相融，盡顯“清雅靈動、溫潤脫俗”的特質(zhì)，筆墨間藏著對傳統(tǒng)工筆的堅(jiān)守與創(chuàng)新。

徐培晨《寫意花鳥》，以大寫意筆法為基，筆墨酣暢、力道遒勁，善用濃淡墨色對比展現(xiàn)花鳥靈動之姿，既傳承傳統(tǒng)寫意技法，又融入當(dāng)代生活氣息，盡顯“豪放灑脫、靈動自然”的藝術(shù)特質(zhì)，彰顯了寫意花鳥的當(dāng)代表達(dá)。

趙緒成《奔馬》，以酣暢蒼勁的潑墨手法，融南北畫風(fēng)與時代精神，將馬之雄健與時代昂揚(yáng)之氣相融，筆墨豪放大氣，盡顯“豪放灑脫”的藝術(shù)特質(zhì)，其創(chuàng)作既貼合“奇正銳新”中“守傳統(tǒng)之正、顯時代之奇”的內(nèi)核，為銳評提供了鮮活的實(shí)踐樣本。

趙緒成國畫作品《東渡圖》

路徑二：情感轉(zhuǎn)譯——連古今、續(xù)文脈，彰顯銳評之韻

宗炳《畫山水序》有云：“圣人含道映物，賢者澄懷觀象。”情感轉(zhuǎn)譯，是以銳評為紐帶，聯(lián)結(jié)古人哲思與當(dāng)代精神，讓水墨成為古今對話、個性表達(dá)的載體，恰是“墨語通玄”中“語”之核心價(jià)值的生動彰顯。

李嘯《楷書楹聯(lián)》，取歐體之莊重、二王之靈動，以楹聯(lián)為載體，將古人家國情懷與當(dāng)代文化自信完美轉(zhuǎn)譯，書法嚴(yán)謹(jǐn)中見靈動，彰顯“雅正大氣、溫潤內(nèi)斂”的特質(zhì)，貼合金陵雅正之風(fēng)，實(shí)現(xiàn)了古今文脈的精準(zhǔn)銜接，其創(chuàng)作既堅(jiān)守楷書文脈之正，又融入地域氣質(zhì)，與言恭達(dá)篆書、孫曉云碑帖書法形成互補(bǔ)，共同撐起金陵書法“多元共生”的格局。

賀成《竹林七賢》，深耕古典人物畫，兼攻山水、花鳥與書法，將詩、美、色三者渾然交融，深研古法而不泥古，線條藏詩韻、形神見美感，借筆下人物叩問人性、傳遞哲思，盡顯“雄秀兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?jì)”的藝術(shù)風(fēng)骨。

方軍作為詩書畫三絕大家，將軍旅情懷與國學(xué)哲思融入創(chuàng)作，其《凌云壯志》以雄鷹為題材，以行書筆法勾勒形態(tài)、潑墨渲染神韻，配以自題詩文，實(shí)現(xiàn)詩、書、畫渾然一體，盡顯“剛健豪邁、心懷擔(dān)當(dāng)”的藝術(shù)特質(zhì)，傳遞當(dāng)代擔(dān)當(dāng)。

管峻作為書畫兩絕的代表，深耕《蘭亭》帖學(xué)，融魏晉雅韻與金陵溫潤之氣，楷書筆法精熟、格調(diào)溫潤，繪畫筆墨細(xì)膩、意境清雅，書畫相輔相成，凸顯“溫潤雅致、含蓄內(nèi)斂”的文人氣質(zhì)，彰顯帖學(xué)傳承的文人風(fēng)骨。

路徑三：文脈錨定——扎本土、顯特質(zhì)，夯實(shí)銳評之魂

水墨藝術(shù)的生命力，根植于中華文脈的深厚滋養(yǎng)，彰顯于地域特色的獨(dú)特表達(dá)。文脈錨定，是深挖金陵六朝風(fēng)雅之底蘊(yùn)，發(fā)掘每位藝術(shù)家融合地域文脈與個人才情的獨(dú)特路徑，讓水墨扎根本土、鑄牢個性，恰是“墨語通玄”中“玄”之深層內(nèi)涵的生動體現(xiàn)。

華拓《蒼茫秋色著紅妝》，作為“新金陵畫派”中堅(jiān)力量，專攻寫意青綠山水，其作品既扎根傳統(tǒng)青綠技法，又深度融入金陵山水的靈秀意境與當(dāng)代生活氣息，打破傳統(tǒng)青綠山水的刻板局限，盡顯金陵山水的靈秀與厚重。

言恭達(dá)《篆書心經(jīng)》，以小篆為基、融漢篆雄渾之氣，憑章法創(chuàng)新破篆書刻板之局限，錨定國學(xué)根脈與金陵雅正之風(fēng)，筆法雄渾蒼勁、章法靈動自然，成為金陵篆書傳承與發(fā)展的標(biāo)桿之作，彰顯金陵書法的雄渾底蘊(yùn)。

趙緒成的書畫創(chuàng)作，融南北畫風(fēng)之精髓與金陵地域文脈之靈氣，將書法的雄渾力道與繪畫的靈動意境相融，筆墨間既藏著六朝風(fēng)雅的溫潤，又兼具時代精神的昂揚(yáng)，與華拓、言恭達(dá)相輔相成，彰顯金陵水墨的多元地域特質(zhì)，為文脈錨定提供了鮮活樣本。

方軍詩書畫作品《雙鷹圖》

三、范式立標(biāo)桿：奇正銳新，以銳評之力彰顯價(jià)值

(一) 范式內(nèi)核：解讀“奇正銳新”的四重內(nèi)涵

基于三階路徑的實(shí)踐探索與實(shí)證支撐，我們總結(jié)“奇正銳新”銳評范式——“奇”為適度創(chuàng)新、彰顯個性，如賀成人物畫的詩美融合、華拓青綠山水的地域突破；“正”為堅(jiān)守文脈、敬畏傳統(tǒng)，如孫曉云的碑帖傳承、管峻的帖學(xué)深耕。

結(jié)合當(dāng)代水墨銳評“吹捧失據(jù)、以西套中”的現(xiàn)狀，“銳”體現(xiàn)為對創(chuàng)作浮躁、評論失語的理性糾偏，不盲從吹捧、不回避短板；“新”體現(xiàn)為立足金陵地域文脈、挖掘藝術(shù)家個性的獨(dú)特視角，打破同質(zhì)化評論局限，立“國學(xué)為根、地域?yàn)榛辍€性為核”之立場，構(gòu)建“有理性、有溫度、有嚴(yán)謹(jǐn)、有雅致”的學(xué)術(shù)框架，為當(dāng)代水墨銳評提供新視角。

(二) 路徑與范式：辯證共生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

三階路徑與“奇正銳新”范式相輔相成、密不可分：回歸作品本身（現(xiàn)象學(xué)還原），是堅(jiān)守傳統(tǒng)、彰顯個性的基礎(chǔ)；連接古今情感（情感轉(zhuǎn)譯），是讓銳評有溫度、有內(nèi)涵的核心；扎根地域文脈（文脈錨定），是凸顯本土特色、避免同質(zhì)化的關(guān)鍵。三者相互支撐、辯證統(tǒng)一，構(gòu)成“墨語通玄”與“奇正銳新”的完整體系，為當(dāng)代水墨銳評提供了清晰的實(shí)踐方向。

（三）范式解讀：“奇正銳新”的深層要義

“奇正”源自《孫子兵法》，恰好契合水墨藝術(shù)“守正創(chuàng)新”的發(fā)展規(guī)律，核心就是“守正不泥古、創(chuàng)新不離脈”：“正”是堅(jiān)守文脈、敬畏傳統(tǒng)，筑牢水墨藝術(shù)的根基，孫曉云的碑帖傳承、管峻的帖學(xué)深耕，正是這一理念的生動體現(xiàn)；“奇”是適度創(chuàng)新、彰顯個性，賀成人物畫的詩美融合、華拓青綠山水的地域突破，就是“奇”的具體體現(xiàn)。

“銳”為銳評之鋒芒，理性糾偏、求真務(wù)實(shí)，不溢美、不苛責(zé)，精準(zhǔn)挖掘作品特質(zhì)與短板，規(guī)避評論失語與吹捧失據(jù)的亂象；“新”為視角之新，立足金陵地域文脈、挖掘藝術(shù)家個性，打破同質(zhì)化評論局限，彰顯當(dāng)代水墨銳評的時代價(jià)值。

（四）實(shí)踐支撐：十位大家與范式的契合性

四者辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成“奇正銳新”銳評范式的完整內(nèi)核，而南京十位書畫大家，各守其正、各顯其奇：孫曉云溫潤靈動、李嘯雅正莊重，守正之中見差異；賀成雄秀兼?zhèn)洹⒐芫貪檭?nèi)斂，個性之中顯底蘊(yùn)；華拓清雅靈動、言恭達(dá)雄渾大氣，地域之中見特色，十人十貌、十藝十韻，既堅(jiān)守文脈之“正”，又彰顯個性之“奇”，為“奇正銳新”范式提供了鮮活實(shí)踐支撐。

銳評的生命力，在于嚴(yán)謹(jǐn)求真、有理有據(jù)，更在于精準(zhǔn)挖掘藝術(shù)家個性、杜絕同質(zhì)化解讀。本文選取的十位大家，經(jīng)審慎遴選、分類精準(zhǔn)：三人深耕書法，兩人深耕國畫，三位書畫兩絕，兩人詩書畫三絕，各有側(cè)重、各具特色，為“奇正銳新”范式提供了有力的實(shí)踐支撐。

孫曉云、言恭達(dá)、李嘯深耕書法領(lǐng)域，分別以碑帖融合、篆書創(chuàng)新、楹聯(lián)楷書為特色，各有側(cè)重，共同繪就南京書法“守正創(chuàng)新”的格局；喻繼高、華拓深耕國畫領(lǐng)域，以工筆花鳥、寫意青綠為抓手，彰顯金陵國畫風(fēng)骨；趙緒成等五人兼攻書畫或詩書畫，以多元形式豐富金陵水墨表達(dá)維度，十人協(xié)同發(fā)力，讓金陵水墨在守正創(chuàng)新中煥發(fā)新生。

（五）銳評倡議：踐行范式，助力水墨發(fā)展

基于此，在此倡議南京及全國水墨評論界，助力當(dāng)代水墨藝術(shù)高質(zhì)量發(fā)展。首先要堅(jiān)守國學(xué)根脈與本土立場，摒棄西方單一評價(jià)標(biāo)尺，杜絕吹捧失據(jù)、以西套中的評論亂象；重拾學(xué)術(shù)良知，精準(zhǔn)挖掘藝術(shù)家個性與作品特質(zhì)，規(guī)避同質(zhì)化解讀。

同時，要以“奇正銳新”范式為指引，以三階路徑為抓手，讓銳評既有理性鋒芒，又有人文溫度，既守文脈之正，又顯創(chuàng)新之奇，讓千年水墨在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)與活力。

華拓山水作品《青山綠水富民家》

四、結(jié)語：賡續(xù)藝脈，歸宗致遠(yuǎn)，墨潤中華

“奇正銳新”銳評范式，是筆者對當(dāng)代水墨銳評的初步探索，意在破解評論失語、吹捧失據(jù)的困局，喚醒水墨藝術(shù)的國學(xué)慧根與地域魂脈，助力當(dāng)代水墨掙脫浮躁、歸宗本真。南京十位書畫大家的創(chuàng)作實(shí)踐，生動詮釋了“墨語通玄”的深刻內(nèi)涵，也為當(dāng)代水墨“守正創(chuàng)新”樹立了多元標(biāo)桿，彰顯了金陵書畫在中華水墨譜系中的獨(dú)特氣韻。

本文立論雖力求嚴(yán)謹(jǐn)，但因筆者視野所限、學(xué)識淺薄，難免有疏漏偏頗之處，懇請業(yè)界方家、各位書畫大家不吝賜教、批評指正，共探水墨發(fā)展之道，共守中華文脈之根，共筑當(dāng)代水墨之新輝煌。

水墨興，則文脈興；銳評正，則藝風(fēng)正；個性顯，則藝術(shù)活。新時代背景下，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，離不開水墨藝術(shù)的堅(jiān)守與創(chuàng)新，更離不開銳評的引領(lǐng)與護(hù)航，契合當(dāng)下文化強(qiáng)國建設(shè)與傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代熱潮。愿以銳評之力，踐行“薅啟”初心，以“墨語通玄”理論為指引，以“奇正銳新”范式為標(biāo)桿，薅去浮躁之塵、喚醒水墨慧根，助力千年水墨在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承添薪續(xù)脈，讓東方水墨之美，驚艷當(dāng)代、滋養(yǎng)未來、永潤中華。

李嘯書法楹聯(lián)《閑裁細(xì)嚼》

（作者:翟玉林,系中國水墨藝術(shù)研究院特聘藝術(shù)評論家,南京藝海潮書畫院理論研究部主任、研究員）

公眾號：藝海潮

主辦：南京藝海潮書畫院

中國水墨藝術(shù)研究院

編輯：海潮

論文：翟玉林

校對：墨研