辛東方的武術(shù)經(jīng)歷源于身體虛弱下的自我救贖，最終走向文化傳承之路。

他自幼體弱多病，長期受感冒、頭暈、乏力等問題困擾，藥物治療效果甚微，2003年在河南泌陽白云山偶遇一位75歲的全真龍門派第二十七代傳人，因緣際會下被收為傳人，開始秘密修習龍門派養(yǎng)生功法與傳統(tǒng)武術(shù) 。 在長達23年的隱修期間（2003–2026），他堅持修煉輕功、鐵腿功、攀爬、跳躍、平衡術(shù)及內(nèi)家養(yǎng)生功，始終遵守師父“20年內(nèi)不公開身份”的約定 。與此同時，他也廣泛游歷武當山、北少林、五臺山、峨眉山等地，拜訪數(shù)十位高人，融合上百個門派的功法精要，逐步形成個人獨特的習武體系 。 2024年10月，約定期滿后，他以短視頻《功夫辛東方》正式亮相，通過展示劈磚斷石、梅花樁騰躍、鐵砂掌訓練等技藝，傳播中華武術(shù)文化 。2026年3月，正式公開自己為全真龍門派第二十八代傳人的身份，將武俠理想與現(xiàn)實修行融為一體，致力于推動傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化表達與大眾化普及 。

唐崇亮（1869年－1983年1月22日），泌陽本地人稱為“唐老道”，原名唐池遠，后改名唐道成，道號中和子，安徽潁上縣三唐村人，龍門派第二十六代傳人。唐崇亮，清光緒十一年（1885年）秋因生計加入清軍，參與修建頤和園并親歷甲午戰(zhàn)爭，1895年脫離清軍。1898年赴湖北武當山金頂三天門八仙庵出家，拜王信堂（河南云陽人，通養(yǎng)生，曉術(shù)數(shù)，號慈庵）為師，得法名崇亮，習得武當功夫及內(nèi)功療愈術(shù)。清光緒三十三年（1907年）前已在武當山創(chuàng)立點穴療法雛形，次年定居河南泌陽縣白云山麓完善技術(shù)。年受邀參加河南省佛教、道教座談會。1983年羽化，享年115歲，獲“愛國道人”稱號，葬于八卦形壽塔，其故居舊址被列為駐馬店市文物保護單位

龍門派為全真道主流支派，由丘處機于宋末元初在陜西隴縣龍門洞潛修時創(chuàng)立，以"全老莊之真""苦己利人"為宗旨，核心思想包含性命雙修與內(nèi)丹修煉，主張出家清修并制定戒律清規(guī)。該派經(jīng)典包括《龍門心法》《邱祖懺文》，龍門洞、磻溪宮及北京白云觀被尊為三大祖庭。

丘處機幼年失怙，早年歷經(jīng)困苦，十九歲于大定六年（1166年）棄家學道，拜師王重陽，隱修磻溪、龍門期間完成內(nèi)丹理論建構(gòu)，提出四時攝生法門。元太祖十四年率弟子十八人西行覲見成吉思汗，進言止殺安民，獲賜"長春演道主教真人"尊號。隨行弟子趙道堅、尹志平等人后成為龍門派傳承骨干。

明清時期王常月于北京白云觀公開傳戒，門下弟子分衍出蘇州冠山、杭州金鼓洞等支派，推動龍門派中興。此間龍門派在東北、西南、西北等邊遠地區(qū)廣泛傳播，成為明清道教衰落時期唯一興盛的主流派別。傳承體系自丘處機始，經(jīng)趙道堅、張德純等延續(xù)，依托《玄都道藏》編纂擴展至江南及邊陲地域。龍門派全面繼承道教思想體系，系統(tǒng)整理科儀、戒律、符箓等傳統(tǒng)，為道教存續(xù)奠定根基。

龍門派本身是全真道的主要支派之一，由丘處機創(chuàng)立，后在其傳承過程中衍生出多個支派。但需注意：“派系”在道教語境中通常指傳承分支或法脈系統(tǒng)，而非獨立宗派。

龍門派的主要支派（按歷史與地域劃分）

丹臺碧洞宗：由清代陳清覺在四川青城山創(chuàng)立，是龍門派在西南地區(qū)的重要分支，至今仍是四川道教主流。

閻祖派：明代閻希言在江蘇茅山乾元觀創(chuàng)立，屬龍門派“復(fù)”字輩岔支，曾與江南士大夫階層有密切聯(lián)系。

其他知名支派（據(jù)王常月及其弟子傳承所衍）：蘇州冠山支派（呂云隱開創(chuàng)）

杭州金鼓洞支派（黃赤陽開創(chuàng)）

湖州金蓋山云巢支派（陶靖庵開創(chuàng)）

余杭金筑坪天柱觀支派（金筑老人盛律師開創(chuàng)）

嘉善長春宮支派（邱寅陽開創(chuàng)）

無錫長春宮支派（錢函陽開創(chuàng)）

泌陽白云山（唐崇亮修行地）

備注：丘處機于1167年拜王重陽為師，后在陜西磻溪（6年）和隴州龍門洞（7年）隱修（約1170–1180年代），在此期間奠定教法基礎(chǔ)，后世多以龍門洞修道時期（約1180年前后）視為龍門派實際發(fā)端。