以工業(yè)化和城市化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化是人類發(fā)展史上的一個(gè)創(chuàng)舉，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，人類進(jìn)入到了現(xiàn)代文明體系當(dāng)中。然而這種現(xiàn)代化本就是一把雙刃劍，現(xiàn)代化的成果并不能惠及所有人，尤其是以西方發(fā)展模式托生出來的現(xiàn)代化，發(fā)展的同時(shí)造成了在城市當(dāng)中共形成貧民窟，貧民窟當(dāng)中生活著的人們他們?cè)?jīng)為現(xiàn)代化付出，但是卻承受了現(xiàn)代化帶來的惡果。這些人就是現(xiàn)代化的代價(jià)，而那些在市中心燈紅酒綠的人們，是不會(huì)看到的。

今天推薦影片《電車狂》，本片講述的就是貧民窟的生活。在日本某城市的高樓大廈的背面有著這樣一群人以及這樣一種生活。他們守著匱乏的生活物資，整天灰頭土臉的活著，一邊干著重體力勞動(dòng)，一邊過著悲慘的生活，有人縫縫補(bǔ)補(bǔ)，有人流落街頭，有人靠著盜竊為生，有人面對(duì)著燈紅酒綠的大城市，只能小心翼翼地沿著街邊挪動(dòng)。生活的重?fù)?dān)壓在他們身上，似乎要將他們壓垮，但是樂觀的人們總是能找到各種各樣的生活趣味來解悶。

《電車狂》所展示的就是現(xiàn)代化的代價(jià)，一群不被高樓大廈接納的人們的生活方式，這種生活方式之外，有著自己的喜怒哀樂，但是這里什么都有，就是沒有希望。因此，這里生活著的人們的負(fù)面也會(huì)被放大，然而這些負(fù)面是他們天生就有的嗎？

可能有的觀眾會(huì)在影片當(dāng)中看到生活在底層的人們的相互攻訐，以及愛占小便宜，尖酸刻薄等等，但這些都是環(huán)境造成的，并不是說這群人天生就是一種負(fù)面性格傍身。美好的環(huán)境，期待的未來誰都愿意去參與，但是總有人無法參與其中，當(dāng)他們用盡自己的努力去生活的時(shí)候，自然而然就會(huì)面對(duì)極度匱乏的生活物資而側(cè)目，這個(gè)時(shí)候，這些負(fù)面的，不是很好的生活內(nèi)容就可以被理解了。因?yàn)樗麄儧]有獲得相應(yīng)的收入，卻不得不承受代價(jià)。

想明白了這一點(diǎn)就可以理解為什么老手工藝人會(huì)面對(duì)警察說小偷不曾來過，因?yàn)樗纴碡毭窨咝懈`的人并不愿意真正的當(dāng)一個(gè)竊賊，只不過生活已經(jīng)無法讓他感覺到希望了，才要出此下策。這并不是一個(gè)主動(dòng)的過程，而是一個(gè)被動(dòng)的結(jié)果，沒有誰不愿意過著美好的生活，但總有人無法從中找到自己的位置。

而那個(gè)乞討為生的小孩，面對(duì)著客人們光酬交錯(cuò)之后的殘?jiān)ｏ垍s還要看店老板的臉色，當(dāng)既得利益群體將現(xiàn)代化的收益收入囊中之后，就連殘羹剩飯都不愿意抖落出來一點(diǎn)，這就是既得利益集團(tuán)的吃干抹盡的舉動(dòng)，這樣的舉動(dòng)至今沒有受到任何的懲處。

面對(duì)著貧民窟的眾生相，我們是不是要對(duì)于發(fā)展持一種謹(jǐn)慎態(tài)度呢？發(fā)展的目的是為了讓更多的人過上更好的生活，如果這種更好的生活需要交換更多的人的利益的話，那么這樣的生活還有意義嗎？

我們總認(rèn)為發(fā)展是好的，但是發(fā)展的好需要匯集到更多的人身上才有意義，如果發(fā)展的好被少數(shù)人占有，而多數(shù)人卻為之承受了代價(jià)，那么這種好還會(huì)好嗎？當(dāng)然，少數(shù)人還是會(huì)覺得這種好很好，但多數(shù)人，多數(shù)承受帶代價(jià)的人呢？他們會(huì)不會(huì)認(rèn)同這樣的發(fā)展是他們想要的？誰都知道，他們不會(huì)，因?yàn)樗麄儾]有占有收益，而卻被迫承受了代價(jià)。

這就是西方以工業(yè)化城市化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的負(fù)面，如何克服這種負(fù)面，指望著西方資本為主導(dǎo)的世界能自己做出來調(diào)節(jié)嗎？自然是不可能的。日本作為學(xué)習(xí)西方比較成功的國家，他們尚且無法改變這種模式帶來的負(fù)面，別的國家可以嗎？當(dāng)然不可能了。

那么什么樣的發(fā)展才能避免影片中的故事再次發(fā)生呢？那就是讓發(fā)展的紅利惠及到更多的人，而不是讓少數(shù)利益集團(tuán)占有發(fā)展收益，而將發(fā)展的代價(jià)社會(huì)化，瘋狂占有發(fā)展收益，而將發(fā)展的代價(jià)拋給別人，這并不是現(xiàn)代化最合適的模式。

只不過很可惜，本片導(dǎo)演黑澤明首次嘗試這種現(xiàn)實(shí)主義的題材就讓自己尷尬了，因?yàn)楹跐擅髁私獾搅诉@種折生活的普遍性，但是卻無法在他所在的年代的日本找到解決問題的方式，上世紀(jì)七十年代的日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展如日中天，在廣場協(xié)議簽訂之前，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在世界上獨(dú)樹一幟，然而正是這種飛速的發(fā)展卻衍生出來了類似于本片當(dāng)中的各種問題，這些社會(huì)問題并沒有可能找到一種解決的答案。因此，黑澤明才會(huì)尷尬，他看到了日本發(fā)展的負(fù)面，但是卻沒有能夠看到有任何解決的可能性，然而現(xiàn)實(shí)中的此時(shí)的日本的發(fā)展更加迅速，在這種矛盾當(dāng)中，黑澤明只能讓自己的藝術(shù)止步。

你好，再見